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Über die berichtete Kapitulation des Vatikans nach Peking
Von GEORGE WEIGEL
5. Februar 2018 17:35 Uhr
Heiligabend-Messe in einer katholischen Kirche in Shanghai, China, 24. Dezember 2017. (Reuters Foto: Aly Song)
Mit dem Teufel zu verhandeln war nie der lange Anzug der vatikanischen Diplomatie.
D ie "Gewissenserforschung" ist ein wichtiger Teil der katholischen Spiritualität, die immer der Beichte vorausgeht, aber idealerweise am Ende eines jeden Tages praktiziert wird: eine Überprüfung dessen, was man falsch gemacht hat und was richtig, als Vorbereitung auf einen Akt der Reue und Ein Dankgebet für die empfangenen Gnaden. Und obwohl es offensichtliche und wichtige Unterschiede zwischen einzelnen Katholiken gibt, die ihr Gewissen prüfen, und vatikanischen Diplomaten, die die Erfolge und Misserfolge der Kirche im dornigen, dichten Dickicht der Weltpolitik überprüfen, könnte man denken, dass diese spirituelle Disziplin etwas mit der Diplomatie der Heiliger Stuhl, wenn auch nur als Realitätscheck.
Aber wenn Sie das dachten, würden Sie in der Geschichte der vatikanischen Diplomatie, die sich mit totalitären Regimes beschäftigt, Beweise dafür finden.
Als integraler Bestandteil des Lateran-Abkommens von 1929 (das auch einen unabhängigen Staat der Vatikanstadt schuf, während er den Heiligen Stuhl als einen souveränen Akteur in der Weltpolitik anerkennte), schloss Papst Pius XI. Ein Konkordat mit Mussolinis Italien - ein Vertrag, der die Die Handlungsfreiheit der katholischen Kirche im faschistischen Staat. Zwei Jahre später verurteilte Pius XI. Die katholischen Jugendgruppen und die staatlichen Medien mit einer bösartig-antiklerikalen Propagandakampagne und verurteilte Mussolinis Politik mit der glühenden Enzyklika Non abbiamo bisogno von 1931 , in der er die "heidnische Verehrung des Staates" verurteilte.
Als Hitler 1933 die Macht der Nazis konsolidierte, verhandelte die vatikanische Diplomatie das Reichskonkordat in einem weiteren Versuch, die katholische Kirche durch ein Geflecht von gesetzlichen Garantien vor dem totalitären Staat zu schützen. Die Strategie funktionierte in Deutschland so schlecht wie in Italien, und 1937 verurteilte Pius XI. Nach vielen Angriffen auf Kirchenmänner und katholische Organisationen Hitlers Rassenideologie in einer weiteren Blitzzyklika, Mit brennender Sorge , die man nach Deutschland schmuggeln mußte von katholischen Kanzeln gelesen werden.
Dann kam die Ostpolitik der späten 1960er und 1970er Jahre. Angesichts dessen, was er einst als den "gefrorenen Sumpf" der kommunistischen Unterdrückung hinter dem eisernen Vorhang beschrieben hatte, begann Erzbischof Agostino Casaroli, der Chefdiplomat von Papst Paul VI., Eine Reihe von Vereinbarungen mit kommunistischen Regierungen auszuhandeln. Diese Abkommen sollten das sakramentale Leben der Kirche ermöglichen, indem sie die Ernennung von Bischöfen erleichterten, die Priester ordinieren konnten, die Messe feierten und Konfessionen hörten, wodurch eine minimale Form des katholischen Überlebens bis zum "Wandel des Kommunismus" erhalten blieb folgte.
Die katholische Hierarchie in Ungarn wurde eine hundertprozentige Tochtergesellschaft der ungarischen kommunistischen Partei. In der damaligen Tschechoslowakei wurden regimefreundliche Katholiken in der Kirche bekannt, während die tschechoslowakische Untergrundkirche treuer Katholiken unter Bedingungen kämpfte, die durch das, was ihre Führer als verfehlte römische Beschwichtigung eines blutrünstigen Regimes betrachteten, verschärft wurden. In Polen versuchten Abgesandte des Hl. Stuhls den heldenhaften Kardinal Stefan Wyszyński zu umgehen, anstatt vergeblich die diplomatischen Beziehungen mit der Polnischen Volksrepublik zu regeln. Und während all dies vor sich ging, wurde der Vatikan selbst von dem KGB, dem polnischen SB, der ostdeutschen Stasi und anderen Geheimdiensten des Ostblocks tief durchdrungen,Das Ende und der Anfang .
Angesichts dieser trostlosen Erfolgsbilanz scheint in den Verhandlungen des Vatikans mit den verantwortlichen Totalitaristen in Peking Umsicht und Vorsicht angesagt zu sein, auf deren jüngstem Parteitag die Religion erneut zum Feind des Kommunismus erklärt wurde. Aber in den höheren Lagen der vatikanischen Diplomatie gab es keine erkennbare Gewissenserforschung. Und jetzt scheint es wahrscheinlich, dass eine Vereinbarung zwischen Rom und Peking verkündet wird, in der der chinesischen kommunistischen Regierung eine Rolle bei der Nominierung von Bischöfen zugestanden wird - ein weiterer Schritt in Richtung auf verschiedene ältere, aber immer noch wichtige Persönlichkeiten im diplomatischen Dienst des Vatikans lange gesucht, nämlich den vollen diplomatischen Austausch zwischen dem Heiligen Stuhl und der VR China auf Botschafterebene.
Eine solche Person versuchte, die bevorstehende Abmachung zu rechtfertigen, indem sie sagte, dass es am besten sei, jetzt zumindest eine Einigung zu erzielen, weil niemand weiß, wie die Situation in zehn oder 20 Jahren aussehen würde. Dies ist extrem stumpf.
Wenn sich die Situation verschlimmert - wenn Xi Jinping durch zunehmende Repression trotz eines aufstrebenden Bürgertums ein maoistisches politisches System zusammenhält - warum sollte man sich darauf verlassen können, dass das kommunistische Regime Chinas den Katholiken nicht die Fäden spannen würde? den Staat aus menschenrechtlichen Gründen herausgefordert? Welchen Grund gibt es zu glauben, dass die chinesischen Kommunisten das Muster italienischer Faschisten, deutscher Nazis und kommunistischer Ost- und Mitteleuropäer brechen würden, wenn sie die vertraglichen Verpflichtungen einhalten würden? Ist aus der Vergangenheit nichts über die recht elastische Sichtweise der Legalität gelernt worden, die von allen totalitären Regimes jedweder Ideologie übernommen wurde?
Angesichts dieser trostlosen Erfolgsbilanz scheint Vorsicht und Vorsicht in den Verhandlungen des Vatikans mit den verantwortlichen Totalitaristen in Peking an der Tagesordnung zu sein.
Wenn es andererseits in einem liberalisierenden China besser wird und immer mehr sozialen Raum für zivilgesellschaftliche Vereinigungen und Organisationen geschaffen wird, warum sollten jene Chinesen, die daran interessiert sind, die Möglichkeit religiösen Glaubens zu erforschen, an einem Katholizismus interessiert sein dem kommunistischen Regime verfallen? Warum sollten evangelikale Protestanten, die sich dem Regime in der heroischen Hauskirchenbewegung widersetzt hatten, die attraktivere Option sein?
Die Vatikan-Diplomatie ist stolz auf ihren Realismus. Aber bei jeder realistischen Einschätzung der Zukunft Chinas - der schlechten Nachricht oder der guten Nachricht - ist die katholische Kirche der Verlierer, wenn sie den kommunistischen Forderungen nachgibt, dass das Regime eine bedeutende Rolle bei der Ernennung der katholischen Bischöfe spielt.
Wie in Presseberichten beschrieben, verstößt die neue Vereinbarung zwischen dem Heiligen Stuhl und China auch gegen die Lehre des Zweiten Vatikanischen Konzils und die Verkörperung dieser Lehre im kircheneigenen Kirchenrecht.
Über ein Jahrhundert lang hat die vatikanische Diplomatie hart gearbeitet und in diesem Fall die Kirche wirksam von der Einmischung des Staates in die Ernennung der katholischen Bischöfe entkoppelt. Diese Leistung wurde vom Vatikanum II in seinem Dekret Christus Dominus anerkannt"Dort im Pastoralamt der Bischöfe in der Kirche." Dort sagten die Ratsväter das über das Gebot, dass die Kirche frei ist, ihre ordinierten Führer zu wählen: "Um die Freiheit der Kirche zu sichern und effektiver zu fördern das Wohl der Gläubigen, das ist der Wunsch des heiligen Konzils, dass den zivilen Autoritäten für die Zukunft weder Rechte noch Privilegien in Bezug auf die Wahl, Ernennung oder Vorlage an die Bistümer zugestanden werden. "Dieser Konzilsbesuch erhielt dann legislative Wirkung im kanonischen Rechtskodex von 1983, wo der Kanon 377.5 flach erklärt, dass "für die Zukunft keine Rechte oder Privilegien der Wahl, Ernennung, Präsentation oder Benennung von Bischöfen den Zivilbehörden zugestanden werden".
Theoretisch könnte Papst Franziskus als oberster Gesetzgeber der Kirche den Kanon 377.5 im Fall der Volksrepublik China sogar suspendieren oder gar aufheben. Aber das würde das Kirchenrecht nicht nur etwas verspotten (eine Versuchung, der sich manche in den letzten Jahren zu oft in einer Kampagne gegen den "Legalismus" unterzogen haben). Es würde auch sein, die Wahrheit zu verleugnen, die das Zweite Vatikanische Konzil lehrte: Die Libertas ecclesiae , die Freiheit der Kirche, ihre evangelikale und wohltätige Mission nach eigenen Kriterien zu führen und dadurch ihrem Herrn treu zu bleiben, ist nicht leicht mit der staatlichen Beteiligung an der bischöflichen Mission in Einklang zu bringen Termine.
Vatikanische Diplomaten, vor allem Italiener, waren seit Jahrzehnten besessen davon, einen vollständigen diplomatischen Austausch mit der VR China zu erreichen. Von diesen Männern und ihren Verteidigern in den Medien wird behauptet, dass China die aufsteigende Weltmacht ist und dass der Heilige Stuhl, um ein Akteur auf der Weltbühne zu sein, einen formellen diplomatischen Kontakt mit Peking braucht. Aber das ist eine Phantasie, die von italienischen päpstlichen Diplomaten genährt wird, für die "der Vatikan" immer noch der Kirchenstaat ist, eine europäische Macht der dritten Klasse, die nach Anerkennung ihres Status durch überlegene Mächte verlangt. Diese Welt endete jedoch auf dem Wiener Kongress.
Die Wahrheit ist, dass heute die einzige Macht, die der Heilige Stuhl innehat, die moralische Macht ist, die langsame Zunahme der moralischen Autorität, die durch die teilweise Opferverteidigung der Kirche für die Menschenrechte durch den Papst zum Katholizismus geworden ist alle. Wie das Spielen von Let's Deal mit den Totalitaristen in Peking, die in diesem Moment Christen inhaftieren und foltern, zur Summe der moralischen Autorität des Katholizismus oder des Papsttums beiträgt, ist, um es vorsichtig auszudrücken, unklar. Dasselbe gilt für den De-facto-Verrat der loyalen römischen Bischöfe in China, die jetzt anscheinend aufgefordert werden, beiseite zu treten, damit sie durch Bischöfe ersetzt werden können, die im wesentlichen vom Kommunistischen Parteiapparat Chinas ausgewählt wurden.
Laut einer (manchmal zweifelhaften) Quelle hat Papst Pius XI. Einmal gesagt, dass er sich selbst mit dem Teufel befassen würde, wenn dies etwas Gutes bewirken und der Kirche bei ihrer Mission helfen würde. Ich stelle mir vor, dass, wenn er das sagte, es während eines der krustigsten Augenblicke dieses verkrusteten Pontifex war und ein Ausdruck seiner eigenen Bereitschaft, die Mächte der Hölle nötigenfalls zu bekämpfen. Aber als Strategie in der grauen Zwielichtzone der Weltpolitik hat der Umgang mit dem Teufel - zumindest wie es die vatikanische Diplomatie im Umgang mit Totalitarismen getan hat - nie geklappt. Sich mit den Agenten des Teufels zu vereinigen, ist ein kitzeliges Geschäft; ihre Bereitschaft anzunehmen, sich an Vereinbarungen zu halten (geschweige denn ihr Wohlwollen) ist Torheit; und das Tragen des schwefligen Geruchs zu viel Kontakt mit den Legionen des Teufels tut absolut nichts, um die evangelische Mission der Kirche voranzutreiben.
Tatsächlich macht es genau das Gegenteil.
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