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NACHRICHTEN KATHOLISCHE KIRCHE , FAITH Thu 1. März 2018 - 3:17 PM EST
Steht der neue Vatikan-Doktrin im Neopelagianismus im Gegensatz zu Popes bevorzugtem Pejorativismus?
Katholisch , Glauben , Gnosis , Franziskus , Heil
ROM, 1. März 2018 ( LifeSiteNews ) - In Evangelii Gaudium bezieht sich Papst Franziskus auf den "in sich ruhenden prometheischen Neopelagianismus derer, die letztlich nur auf ihre eigenen Kräfte vertrauen und sich anderen überlegen fühlen, weil sie bestimmte Regeln beachten oder unnachgiebig bleiben treu zu einem bestimmten katholischen Stil aus der Vergangenheit. "
Er fügte hinzu, dass "eine vermeintliche Korrektheit der Lehre oder Disziplin stattdessen zu einem narzißtischen und autoritären Elitismus führt, wobei man anstatt zu evangelisieren andere analysiert und klassifiziert, und anstatt die Tür zur Gnade zu öffnen, erschöpft man seine Energien beim Inspizieren und Verifizieren . "
Solche Leute, sagte er in der Apostolischen Ermahnung, sind nicht wirklich "besorgt um Jesus Christus oder andere".
Viele haben die Äußerungen des Papstes über den Neopelagianismus dazu benutzt, sich auf diejenigen zu beziehen, von denen er sagte, dass sie "strikt" an der Doktrin und der Tradition festhalten, insbesondere angesichts ähnlicher Bemerkungen, die er im Laufe seines Pontifikats gemacht hat.
In einer Ansprache über den christlichen Humanismus in der berühmten Kathedrale von Florenz sagte Papst Franziskus, dass der Pelagianismus "die Kirche dazu auffordert, nicht demütig, selbstlos und gesegnet zu sein. Und das mit dem Anschein, ein guter Mensch zu sein. "
"Angesichts von Missständen oder Problemen der Kirche", fügte der Papst hinzu, "ist es sinnlos, nach Lösungen im Konservatismus und Fundamentalismus zu suchen, in der Wiederherstellung von Praktiken und veralteten Formen, die selbst kulturell nicht sinnvoll sind."
Aber meint der Neopelagianismus nach Ansicht des Vatikans wirklich?
In einem heute veröffentlichten Brief, der Neopelagianismus und Neo-Gnostizismus als zwei zeitgenössische Fehler betrachtet, die Hindernisse für die Errettung darstellen können, stellte das Lehramt des Vatikans keine Verbindung zwischen diesen irrigen "Tendenzen" und Katholiken her, die sich an die Tradition der Kirche halten.
Es erwähnt auch nicht die Starre oder irgendetwas über den Neo-Pelagianismus, was jene meint, die "bestimmte Regeln befolgen oder einem bestimmten katholischen Stil aus der Vergangenheit unnachgiebig treu bleiben".
Der Brief mit dem Titel " Placuit Deo " (In Seiner Güte) wurde von Erzbischof Luis Ladaria, SJ, Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre (CDF), unterzeichnet und von Papst Franziskus gebilligt. Sein Ziel ist es, "bestimmte Aspekte der christlichen Errettung aufzuzeigen, die schwer zu verstehen sind" in der heutigen Kultur.
Das Dokument konzentriert sich auf Neo-Pelagianismus und Neo-Gnostizismus, die zwei moderne Denkschulen sind, die "bestimmten Aspekten der beiden antiken Häresien des Pelagianismus und der Gnosis ähneln". Er stellt fest, dass Papst Franziskus in seinen Ansprachen und Predigten oft auf diese beiden "Tendenzen" hingewiesen hat.
Der Brief bezieht sich auf Neopelagianer als Individuen, die sich selbst als "radikal autonom" betrachten, die davon ausgehen, sich selbst retten zu können und auf ihre eigene Stärke angewiesen zu sein. Sie können nicht erkennen, dass sie "von Gott und von anderen" abstammen. Solche Denkweisen sind "unfähig, die Neuheit des Geistes Gottes zu begrüßen", heißt es.
Der klassische Pelagianismus war die Häresie Pelagius ', eines britischen Priesters des fünften Jahrhunderts, der erklärte, dass die Menschen ohne Gnade allein sind und ihre eigene Errettung einleiten könnten. St. Augustinus von Hippo war einer der Hauptgegner des Pelagianismus und argumentierte, dass Gottes unverdiente Gnade notwendig ist, damit wir gute Arbeit leisten können, die uns hilft, in den Himmel zu kommen.
Demgegenüber akzeptieren die Neo-Gnostiker ein Heilsmodell, das "nur innerlich ist, verschlossen in seinem eigenen Subjektivismus". Das Dokument fügt hinzu, dass es darin besteht, "sich selbst zu verbessern", "intellektuell fähig zu sein, sich über das Fleisch Jesu zu erheben die Geheimnisse der unbekannten Gottheit. "
Die neo-gnostische Denkweise "setzt voraus, dass die menschliche Person vom Körper und vom materiellen Universum befreit wird" und sieht keine Spuren von Gottes Vorsehungshand in der Schöpfung. Die Neo-Gnostiker erleben eine dem Sinn entzogene Realität, die der fundamentalen Identität des Menschen als Einheit von Körper und Seele fremd ist. Diese Vorstellung von der Wirklichkeit ist daher "leicht von den Interessen des Menschen zu manipulieren".
Der klassische Gnostizismus ist ein alter pantheistischer Glaube an die "geheimen Lehren" Christi, nämlich dass er gekommen ist, um uns von den Übeln der Materie zu befreien, damit wir als rein geistige Wesen leben können.
Placuit Deo stellt fest, dass es zwar "einen großen Unterschied" zwischen der modernen, säkularisierten Gesellschaft und dem "sozialen Kontext des frühen Christentums, in dem diese beiden Häresien geboren wurden" gibt, doch gibt es "Ähnlichkeiten" zwischen den alten Geschichten und den modernen Tendenzen Papst Franziskus bezieht sich insofern, als sie "beständige Gefahren für Missverständnisse des biblischen Glaubens" darstellen.
Es fügt hinzu, dass, da beide modernen Versionen dieser Häresien Christus daran hindern, die Errettung zu vermitteln, es wichtig ist, "zu bekräftigen, dass das Heil in unserer Vereinigung mit Christus besteht".
Placuit Deo beobachtet das natürliche menschliche Verlangen nach Erlösung, fügt aber hinzu, dass es oft "geheim und verborgen" ist: es kann mit "Hoffnung auf körperliche Gesundheit" zusammenfallen, sich in Form von Sorgen um "wirtschaftliches Wohlergehen" äußern oder als sich manifestieren ein Bedürfnis nach "innerem Frieden" und Frieden mit dem Nächsten. Es kann manifestiert sich auch in „Ausdauer“ und „Schmerz zu überwinden“ , sowie die Notwendigkeit , zur Abwehr von „Ignoranz und Fehler, Zerbrechlichkeit und Schwäche, Krankheit und Tod.“
Im Gegensatz dazu lehrt der Glaube an Christus, dass kein erschaffenes Ding "uns vollkommen befriedigen kann, weil Gott uns zur Gemeinschaft mit Ihm bestimmt hat". Der Brief erklärt daher, dass Errettung nicht darin besteht, unsere Herzen mit "Dingen zu erfüllen, die die menschliche Person erlangen kann selbst "wie Reichtum, Wissen oder Selbstzufriedenheit. Die ultimative Berufung des Menschen ist göttlich. "Unsere Herzen werden ruhelos sein, bis sie in Ihm ruhen."
Der Brief betont auch, dass "der Ursprung des Bösen" nicht in der materiellen Welt gefunden wird, und seine "schädlichste" Form kommt aus dem Herzen des Menschen. Erlösung, so bekräftigt der Brief, "beginnt damit, Jesus willkommen zu heißen", der die Menschheit heilt und von der Sünde erlöst. Das Dokument zitiert Benedikt XVI., Dass es sich bei einem Christen um "die Begegnung mit einem Ereignis, einer Person handelt, die dem Leben einen neuen Horizont und eine entscheidende Richtung gibt".
Die christliche Errettung, so fügt er hinzu, "zeigt, wie grundlos die individualistische Perspektive ist" und erinnert daran, dass Christus uns aus der Begegnung mit Gott das Tor zur Freiheit öffnet. Das Heil besteht darin, "sich selbst" in das Leben Christi zu integrieren. "Empfangen seinen Geist."
Das Dokument erklärt das Verständnis, wie die Errettung "durch Jesus gebracht" durch seine Kirche dazu beiträgt, "reduktionistische Tendenzen" zu überwinden. Die Errettung, die Gott dem Menschen anbietet, wird nicht allein durch unsere eigenen Anstrengungen erreicht, Gnostische Sichtweise von "nur innerer Erlösung". Solche Denkweisen "widersprechen der sakramentalen Ökonomie, durch die Gott die menschliche Person retten will" und bringen ihn in die Gemeinschaft mit der Heiligen Dreifaltigkeit.
Der Brief lehrt, dass es bei der wahren Errettung nicht um "Befreiung vom Körper" geht, sondern um "ihre Heiligung". Die Sakramente ermöglichen Christen eine "Art von Beziehung", die "für die Pflege aller leidenden Menschen durch das Geistige und Korporale" ruft Werke der Barmherzigkeit. "
Das vatikanische Dokument sagt, dass die Fülle des Lebens in Christus bedeutet, dass Christen einen "aufrichtigen und konstruktiven Dialog mit Gläubigen anderer Religionen aufbauen müssen, zuversichtlich, dass Gott alle Menschen guten Willens führen kann, in deren Herzen die Gnade auf unsichtbare Weise wirkt." Aber es bleibt auch der Ruf zur Evangelisierung, wie es in der Hoffnung Christi ist, "dass wir gerettet sind".
"Die totale Errettung des Körpers und der Seele ist das letzte Schicksal, zu dem Gott die ganze Menschheit ruft", folgert das Dokument. "Im Glauben gegründet, von der Hoffnung getragen und in der Liebe arbeitend, am Beispiel von Maria, der Mutter des Erlösers und ersten unter den Erlösten, sind wir sicher, dass" unsere Staatsbürgerschaft im Himmel ist und davon erwarten wir auch einen Retter, der Herr Jesus Christus. "
Vatikan Presser auf "Placuit Deo"
Am heutigen Vormittag erklärte Erzbischof Ladaria auf einer vatikanischen Pressekonferenz die Genese des Dokuments. Nach der Verkündung von Dominus Iesus im Jahr 2000 forderten "verschiedene Theologen" die CDF auf, verschiedene in dem Dokument behandelte Aspekte zu untersuchen, und schlugen "ein neues Dokument über Christliche Erlösung. "
Der CDF-Präfekt sagte, die Initiative sei "nicht die des Papstes", sondern "von der Kongregation für die Glaubenslehre und verschiedene Theologen", die uns auf die eine oder andere Art und Weise nach der Sache gefragt haben.
Er sagte, es gäbe "keinen besonderen Grund", warum der Brief jetzt veröffentlicht worden sei, aber dass der Papst den Brief nach der Überprüfung in seiner Plenarsitzung im letzten Monat genehmigt habe , und bat darum, dass er "so bald wie möglich" veröffentlicht werde.
Auf die Frage der französischen Nachrichtenagentur La Croix nach konkreten Beispielen für Neopelagianismus und Neo-Gnostizismus wies der CDF-Präfekt auf Hinweise auf die beiden Tendenzen von Papst Franziskus hin, sagte, er würde nicht "Finger zeigen" und sich darauf beschränken, darauf hinzuweisen die Tendenzen zu "Eigenständigkeit und Isolation".
Auf die Frage, was um so wichtiger sei, sagte er, es sei "einfacher", auf Beispiele des Neopelagianismus hinzuweisen, aber man könne "Bücher füllen" mit der alten Gnosis, die ein "sehr kompliziertes Phänomen" sei.
Angesichts der wiederholten Verwendung des Begriffs Neopelagianismus durch den Papst, um diejenigen zu beschreiben, die "streng" an der Doktrin oder Tradition festhalten, fragte das Nationale Katholische Register , warum das Wort oder die Stimmung in dem Brief nicht erscheint. Erzbischof Ladaria sagte, er sei sich nicht bewusst, dass das Wort nicht enthalten sei, und fügte hinzu, dass "kein besonderer Grund" dafür verantwortlich sei.
Schließlich sagte eine Journalistin der Associated Press, sie "bestaunte", dass das Dokument nur einmal das Wort "katholisch" benutzte (im Titel) und fragte, ob Placuit Deo eine Abkehr von der Lehre der Kirche in Bezug auf die "Fülle der Erlösung" sei in der katholischen Kirche gefunden.
Der Präfekt der CDF sagte, die Kirche habe oft wiederholt, was das Zweite Vatikanische Konzil lehrte: "Die Kirche Christi lebt in der katholischen Kirche". Er bezog sich auch auf das Konzilsdokument Lumen Gentium, das lehrt, dass "viele Elemente der Erlösung in christlichen Glaubensbekenntnissen zu finden sind" diese Elemente "tendieren zur katholischen Einheit".
Erzbischof Ladaria sagte, dass die Denominationen "Elemente der Heiligung" haben und "wir erkennen diese gerne an." Und er betonte, dass "die Tatsache, dass wir nicht direkt in [ Placuit Deo ] eintreten, bedeutet nicht, dass sich die Lehre geändert hat. Es scheint mir, dass ich mich vertieft habe.
https://www.lifesitenews.com/news/vatica...es-to-salvation
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