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Fastenzeit: Verbinden Sie unser Leiden mit dem von Christus
Bob Kurland • 9. März, AD2018 • 0 Kommentare
Die Zeugen des Kreuzes und der Auferstehung Christi haben der Kirche und der Menschheit ein bestimmtes Evangelium des Leidens übergeben. Der Erlöser selbst hat dieses Evangelium geschrieben, vor allem durch sein eigenes in Liebe angenommenes Leiden, damit der Mensch nicht verloren gehe, sondern das ewige Leben habe. Dieses Leiden, zusammen mit dem lebendigen Wort seiner Lehre, wurde zu einer reichen Quelle für all jene, die an Jesu Leiden teilnahmen unter der ersten Generation seiner Jünger und Beichtväter und unter denen, die im Laufe der Jahrhunderte nach ihnen gekommen waren.
Papst Johannes Paul II. ( Salvifici Doloris, VI: 25 ).
EINFÜHRUNG
In einem Beitrag vor vier Jahren (" Leiden: Eine katholische | Jüdische Perspektive ") diskutierte und verglich ich "die jüdische und die katholische Theologie des Leidens. Vor ein paar Wochen wurde ich dazu bewegt, darüber mit einer neuen Perspektive nachzudenken, ausgelöst durch eine Geschichte, die ich in einer Zwölf-Schritte-Männergruppensitzung erzählt habe, an der ich kürzlich teilgenommen habe.
Ein Junge, der neu in der Gruppe war, dessen Sohn gerade den Boden erreicht hatte - verhaftet mit Drogen, Nadeln und anderem Zeug - fragte sich, warum das mit seiner Familie passieren musste. Ein anderes Mitglied brachte das folgende Zitat vor:
" In gewisser Weise ist alles, was mir passiert, ein Geschenk Gottes. Ich kann Enttäuschungen übel nehmen, mich gegen eine Reihe von Unglücksfällen auflehnen, die ich als unverdiente Strafe ansehe. Aber mit der Zeit werde ich vielleicht verstehen, dass dies als Gaben der Erleuchtung betrachtet werden kann. " - Ein Tag nach dem anderen in Al-Anon, 4. Mai
Es gab dann, sagen wir, einen hitzigen Meinungsaustausch. Ich nahm nicht teil, aber ich erinnerte mich an eine Rede, die ein Priester, der sich gerade vom Alkoholismus erholte, gegeben hatte, in dem er dasselbe wie das Zitat formulierte: Dem Alkoholiker und seiner Familie wurde ein Geschenk von Gott gegeben, ein Geschenk, das es ermöglichen wird Sie wachsen im Glauben und in der Spiritualität.
Seitdem habe ich über dieses Problem nachgedacht. Es ist ein Teil des allgemeinen Problems der Theodizee , warum Gott dem Bösen erlaubt zu existieren. Was mich selbst betrifft, so hat das Leiden, das ich wegen der Sucht / des Alkoholismus erlitten habe, einen guten Zweck erfüllt: Es hat mich zu meinem katholischen Glauben geführt. Was ich in diesem Beitrag zu zeigen versuche, ist, wie unser katholischer Glaube tatsächlich zeigt, dass Leiden Zwecken dienen kann, die wir nicht wahrnehmen, und dass wir dieses Leiden in - nicht gerade Freude - Frieden verwandeln können.
LEIDEN WIRD DIE EXISTENZ GOTTES NICHT BESEITIGEN
Ein gängiges Argument, mit dem Atheisten versuchen, die Existenz eines allmächtigen, allmächtigen Gottes zu widerlegen, ist, dass ein solcher Gott die Existenz von Leiden nicht zulassen würde. Es gibt Variationen zu diesem Argument (eines in Sean O'Carrols neuer Entschuldigung für atheistischen Naturalismus, "The Big Picture", stützt sich auf Bayessche Wahrscheinlichkeitsanalyse). Ich werde solche Vorschläge in diesem Beitrag nicht diskutieren. Die Gegenargumente zu Atheisten wurden von besseren Theologen und Philosophen gegeben, als ich zum Beispiel das Hörbuch von Professor Peter Kreeft " Glaube und Vernunft " und sein CERC-Kapitel "Glaube und Vernunft" gesehen habe.
Wir als Katholiken akzeptieren die Dogmen und Lehren des Lehramtes und haben somit eine rationale Grundlage, um (zumindest teilweise) zu verstehen, warum "guten Menschen schlechte Dinge geschehen". Als Katholiken müssen wir an den freien Willen und die Erbsünde glauben, dass der Mensch fehlerhaft ist und dass wir uns selbst böse sind. Wir glauben auch, wie im Gleichnis vom reichen Mann und Lazarus, dass, wenn uns in diesem Leben schlimme Dinge passieren, ein anderes Leben im Himmel das gegenwärtige Unglück überschatten wird.
DIE HEILIGEN ERKLÄREN UNS, SIE MIT CHRISTUS ZU LEBEN
Es gibt eine besondere katholische Perspektive auf das Leiden: dass wir durch unser eigenes Leiden das heilbringende Leiden Christi für uns teilen. Wir sollten daher nicht versuchen, Leiden zu vermeiden, sondern es zu begrüßen. Zitate der Heiligen bestätigen dies:
St. Augustinus von Hippo:
Prüfungen und Bedrängnisse bieten uns eine Chance, unsere vergangenen Fehler und Sünden wieder gut zu machen. Bei solchen Gelegenheiten kommt der Herr wie ein Arzt zu uns, um die Wunden zu heilen, die unsere Sünden hinterlassen haben. Drangsal ist die göttliche Medizin.
St. Franziskus von Assisi
... unser Herr Jesus, dessen Schritte wir folgen sollten, nannte seinen Verräter "Freund" und bot sich bereitwillig seinen Henkern an. Darum sind all jene, die uns Unrecht Leid, Qual, Schande und Verletzungen, Leiden und Qualen, Martyrium und Tod zufügen, unsere Freunde, die wir sehr lieben sollten, weil wir ewiges Leben bekommen durch die Dinge, die sie uns leiden lassen. Und lasst uns unseren Körper mit seinen Lastern und Sünden hassen, denn wenn er in Vergnügungen lebt, möchte er uns die Liebe unseres Herrn Jesus Christus und das ewige Leben rauben und sich mit allem anderen in der Hölle verlieren.
St. Ignatius von Loyola:
Wenn Gott dir eine reiche Ernte von Prüfungen gibt, ist das ein Zeichen großer Heiligkeit, die er wünscht, dass du es erreichst. Willst du ein großer Heiliger werden? Bittet Gott, euch viele Leiden zu senden. Die Flamme der göttlichen Liebe erhebt sich niemals höher als wenn sie mit dem Holz des Kreuzes gefüttert wird, welches die unendliche Liebe des Erretters benutzte, um sein Opfer zu beenden. Alle Freuden der Welt sind nichts verglichen mit der Süße, die in der Galle und dem Essig gefunden wird, die Jesus Christus angeboten werden.
St. Teresa von Avila:
Man darf nicht denken, dass eine leidende Person nicht betet. Er opfert Gott seine Leiden, und oft betet er viel wahrhafter als jemand, der allein fortgeht und seinen Kopf wegdenkt, und wenn er ein paar Tränen herausgequetscht hat, denkt er, dass das Gebet ist.
Johannes vom Kreuz:
Wann immer dir etwas unangenehmes oder unangenehmes passiert, erinnere dich an den gekreuzigten Christus und sei still.
St. Rafqua Al-Rayes:
O Christus, ich vereinige meine Leiden mit dir, meine Schmerzen mit deinen Schmerzen, wenn ich deinen von Dornen gekrönten Kopf betrachte.
St. John Vianney:
Ob wir wollen oder nicht, wir müssen leiden ... Es gibt zwei Arten zu leiden - mit Liebe zu leiden und ohne Liebe zu leiden. Die Heiligen litten alles mit Freude, Geduld und Ausdauer, weil sie liebten. Was uns betrifft, leiden wir mit Ärger, Ärger und Müdigkeit, weil wir nicht lieben. Wenn wir Gott lieben, sollten wir Kreuze lieben, wir sollten ihnen wünschen, wir sollten uns an ihnen erfreuen.
Und hier ist, was mein Lieblingspapstheiliger Papst Johannes Paul II. Über Leiden als Weg zur Errettung sagt:
PAPST ST. JOHANNES PAUL II. "SALVIFICI DOLORIS"
Aus dem Geheimnis der Erlösung im Kreuz Christi geboren, muss die Kirche versuchen, dem Menschen in besonderer Weise auf dem Weg seines Leidens zu begegnen. In diesem Treffen wird der Mensch "der Weg für die Kirche", und dieser Weg ist einer der wichtigsten. - Papst Johannes Paul II. , Salvifici Doloris.
1984 veröffentlichte Papst Johannes Paul II. Seine Enzyklika Salvifici Doloris, drei Jahre nachdem er von einem Möchtegern-Attentäter erschossen worden war. Obwohl ich keine historischen Berichte gefunden habe, um meine Vermutung zu bestätigen, dass er während seiner Genesung große Schmerzen hatte, scheint es wahrscheinlich, da er zwei Darmabschnitte entfernt hat. Es ist daher anzunehmen, dass sein Apostolisches Schreiben im Zusammenhang mit seinem körperlichen Leiden geschrieben wurde, wenn nicht als Folge dieses Leidens.
Papst Johannes Paul II. Erforscht die Dimensionen des menschlichen Leidens, von seiner Beziehung im Alten Testament zur Gerechtigkeit Gottes und den Folgen des Bösen, des guten Menschen, der leidet (Hiob), bis zum Neuen Testament, in dem Christus uns trägt unser Kreuz und folge Ihm. Papst Johannes Paul II. Betont, dass Leiden ein Mysterium ist, aber dass wir erkennen können, dass Christus gelitten hat, unsere Sünde und unseren Tod angenommen hat, können wir Gottes Absicht, Leiden zuzulassen, besser verstehen. Indem wir uns dem Leiden mit Christus anschließen, können wir unsere menschliche Not mit dem erlösenden Leiden Christi vereinen. Ich mache der Enzyklika durch diese kurze Zusammenfassung eine Ungerechtigkeit und bitte den Leser, den Brief in seiner Gesamtheit zu lesen. Zwei Zitate sind in Reihenfolge:
Im Kreuz Christi wird nicht nur die Erlösung durch Leiden vollbracht, sondern auch das menschliche Leid selbst erlöst. Christus, ohne eigenes Verschulden, nahm sich "das totale Übel der Sünde" an. Die Erfahrung dieses Übels bestimmte das unvergleichliche Ausmaß des Leidens Christi, das zum Preis der Erlösung wurde. Salvifici Dolores 18
Diejenigen, die an Christi Leiden teilhaben, haben vor ihren Augen das Ostergeheimnis des Kreuzes und der Auferstehung, in dem Christus in einer ersten Phase zu den äußersten Grenzen menschlicher Schwäche und Ohnmacht herabsteigt: Er stirbt tatsächlich am Kreuz genagelt. Wenn aber gleichzeitig in dieser Schwachheit seine Erhebung durch die Kraft der Auferstehung bestätigt wird, dann bedeutet dies, dass die Schwächen aller menschlichen Leiden mit der gleichen Kraft Gottes, die sich im Kreuz Christi manifestiert, erfüllt werden können. In einem solchen Konzept bedeutet Leiden zu besonders empfänglich zu werden, besonders offen für das Wirken der Heilkräfte Gottes, die der Menschheit in Christus angeboten werden. In ihm hat Gott sein Verlangen bestätigt, besonders durch Leiden zu handeln, welches die Schwäche des Menschen und die Entleerung seines Selbst ist. und er will seine Kraft gerade in dieser Schwäche und Entleerung des Selbst erkennen lassen. ebd. 23
DAS VIERTE SORROWFUL MYSTERY, NEHMEN SIE IHR KREUZ AUF
Nicht nur während der Fastenzeit, sondern während des ganzen Jahres ist das Ernten von Leiden eine harte Hacke. Ich kann jedoch nur der katholischen Lehre folgen. Wenn ich den traurigen Rosenkranz bete und zum vierten Mysterium komme, trägt Jesus sein Kreuz, ich bete darum, dass ich meine Sünden, meine Fehler, mein Leiden annehmen, sie anbieten und dadurch die Last Seines Kreuzes erleichtern kann. Wir können nicht wissen, was Gott für uns will, sondern müssen annehmen, dass es zu unserem letztendlichen Guten ist. Und wenn wir jetzt leiden, müssen wir auf das Gleichnis von Lazarus und dem reichen Mann schauen, um uns den letzten Lohn vorzustellen, den der Glaube uns verspricht.
http://www.catholicstand.com/lent-people-crucifixion/
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