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09 Mär "Humanae vitae" wird belagert. Zwei neue Angriffe und ein Gegenangrif
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Die " Belagerung der Enzyklika von Paul VI‚ Humanae Vitae ‘von 1968 hat in den letzten Tagen zwei neue Angriffe registriert. Aber auch ein starker Gegenangriff.
Der erste und autoritärste Angriff trägt die Unterschrift von Kardinal Walter Kasper . In der ibretto gleichzeitig in Deutschland und Italien veröffentlicht, preist er den „Paradigmenwechsel“ eröffnet von Franziskus mit dem Schreiben „Amoris laetitia“. Ein Paradigmenwechsel - schreibt Kasper - die nicht beschränkt ist Gemeinschaft geschieden und wieder verheiratet zu ermöglichen, aber „bezieht sich auf die Moraltheologie im Allgemeinen und hat somit Auswirkungen auf viele ähnliche Situationen“, unter denen die Verwendung von künstlichen Methoden in der Tat, der Geburtenanpassung.
Kasper findet in "Amoris laetitia" die - eigentlich gar nicht existierende - Passage, die den Einsatz von Verhütungsmitteln explizit legitimiert. Er stellte jedoch fest, dass Francis, als er die Enzyklika von Paul VI zitiert, „die Methode zu verwenden, um die Einhaltung der Zeit der natürlichen Fruchtbarkeit fördert, aber sagt nichts anstelle von anderen Methoden der Familienplanung und vermeidet“ Fälle Definition. Da dieser Kasper ableiten „dass‚Amoris laetitia‘auch die unausgesprochen etwas sagen“, das heißt, gibt das de facto grüne Licht für Verhütungsmittel, die „bewusste Entscheidung des Gewissens“ anvertraute Verwendung des Individuums.
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Der zweite Angriff ist weniger edel und keineswegs autoritär. Und es ist die instrumentale Bewertung, Ausgabe ganzseitige SONNTAG, 4. März in der Zeitung der italienischen Bischofskonferenz ‚ Avvenire ‘ , von seinen Spezialisten für Familienmoral gibt Luciano Moia, das folgende wichtige Buch, frisch aus der Presse:
Pawel Stanislaw Galuszka "Karol Wojtyla und 'Humanae Vitae'. Der Beitrag des Erzbischofs von Krakau und die polnische Gruppe von Theologen an die Enzyklika von Paul VI", Cantagalli, Siena, 2018, pp. 550, Euro 28.
Unter den erstmals in diesem Buch veröffentlichten Dokumenten isoliert Moia einen Brief von Karol Wojtyla an Paul VI. 1969, nachdem zahlreiche Bischofskonferenzen kritisch gegen "Humanae vitae" ausgesprochen worden waren. In diesem Brief bat der Erzbischof von Krakau den Papst, dringend eine Aufklärung über die "schädlichen Meinungen" zu veröffentlichen, die die Lehre der Enzyklika mit noch größerer Kraft bekräftigten.
Paul VI. Tat nicht, was Wojtyla ihn gefragt hatte. Er musste nur das behalten, was er in "Humanae Vitae" geschrieben hatte, ohne einen Schritt zurückzutreten. Aber die Vorteile dieser Stille, im Gegensatz Moia die „Steifigkeit“ von Wojtyla auf die angeblichen „Offenheit“ von Paul VI auf die Beschwerden der verschiedenen Bischofskonferenzen, die alle ‚gekennzeichnet - nach der Prosa von Moia - aus Respekt, Akzeptanz und Verständnis.‘
In der Tat, die Buchkanales Galuszka Dokumente nicht nur der wichtige Beitrag von Wojtyla zum Schreiben von „Humanae Vitae“, sondern auch die außergewöhnlichen Tiefe von ihm angebotenen später, als Papst, das Verständnis dieser Enzyklika, die beide mit dem Zyklus der Katechese über die Theologie des Körpers, zwischen 1979 und 1984, beide mit der Enzyklika "Veritatis Pracht" von 1993.
Eine Vertiefung, die Johannes Paul II., Die auch Benedikt XVI. In dieser aufrichtigen autobiographischen Notation anerkennt, in dem nach seinem Verzicht auf das Papsttum veröffentlichten Interviewbuch findet:
„In meiner Situation, im Kontext des damaligen theologischen Denkens‚Humanae Vitae‘war ein schwieriger Text. Es war klar, dass das, was er sagte, war in Substanz gültig, aber die Art und Weise, in der es für uns argumentiert wurde, dann für mich nicht Ich habe nach einem breiteren anthropologischen Ansatz gesucht, und Papst Johannes Paul II. Hat dann den naturalistischen Ausschnitt der Enzyklika in eine persönliche Vision integriert. "
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Aber hier sind wir in der Verteidigung von „Humanae Vitae“ kontern, die oben erwähnt sowohl mit der Veröffentlichung des Buches zum Ausdruck kommt, die beide mit der Präsentation, die Mittwoch, 7. März an der Päpstlichen Lateran-Universität, Kardinal Gerhard L. Müller, hergestellt wurde von dem polnischen Philosophen Stanislaw Grygiel und dem italienischen Theologen Livio Melina sowie dem Autor des Buches selbst, dem polnischen Theologen Pawel Stanislaw Galuszka.
Melina, ehemalige Dekanin des Päpstlichen Instituts Johannes Paul II. Für Studien zu Ehe und Familie, ist auch Autorin des Vorwortes zum Buch. Seine Rede vom 7. März ist vollständig auf einer anderen Seite von Settimo Cielo wiedergegeben.
Und das sind seine letzten Phasen, in denen er schnell gezielt werden beide Kasper , dass Moia, und dann eine interessante Referenz machen auf den Buchstaben „ placuit Deo “ veröffentlichte vor ein paar Tagen von der Kongregation für die Glaubenslehre, mit Zustimmung des Papstes Francesco.
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WHO MANIPOLA PAUL VI
von Livio Melina
Heute hören wir zweideutig von einem epochalen "Paradigmenwechsel", der notwendig wäre, um auf die katholische Sexualmoral anzuwenden. Aufzuzwingen es hat auch einen umstrittenen Versuch, historische Aufarbeitung implementiert, die die Zahlen von Paul VI und Johannes Paul II gegenüberliegt, in den zweiten einen kompromisslosen und starren Traditionalist zu sehen, die die offene und flexible Einstellung der ersten beeinträchtigt hätten.
In Wirklichkeit ist diese grobe und willkürliche Fälschung nur für eine ideologische Manipulation des Lehramtes von Papst Paul VI. Die Einklammerung der Lehre von Johannes Paul II. Über die Theologie des Körpers und über die Grundlagen der Moral, ihre Katechese und "Veritatis Pracht", im Namen des neuen pastoralen Paradigmas der Unterscheidung "von Fall zu Fall", macht uns nicht zu tun kein Schritt vorwärts, sondern nur ein Schritt zurück in Richtung Kasuistik, mit dem Nachteil, dass zumindest dies durch einen festen kirchlichen und kulturellen Kontext des christlichen Lebens unterstützt wurde, während es heute nur in der totalen Subjektivierung der Moral gelöst werden konnte.
Franziskus hat vor kurzem die Veröffentlichung durch die Kongregation für die Glaubenslehre Letter „placuit Deo“ genehmigt, die unter anderem warnt, von einer Wiedererstarken neo-Gnosis. Ist das nicht das Gift in diesen so genannten Re-Lesungen und Abzinsung von „Humanae Vitae“ versteckt, dass über den Brief übergeben würde, den Geist erfassen, oder dass mit Arroganz die regulatorische Relevanz ( „Das Problem der‚Humanae vitae‘durch die Verweigerung nicht Pille Pille ist ja oder nein „), um eine vage und leer Prophetentum anthropologischen, eine Erklärung der Werte zu markieren, dann links auf den subjektiven, je nach den Umständen?
Gegen diese Trends ist das Buch von Pawel Galuszka eine starke Droge, die uns die gute Moraltheologie von Karol Wojtyla, gewidmet und treuer Sohn von Papst Paul VI zuerst atmen lässt und dann seinen großen Thronfolger von Peter.
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