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Nachrichten
(Bucheinband über Ignatius Press geerntet)
BÜCHER | 20. MÄRZ 2018
Kardinal Müllers Schlachtruf für die Hoffnung der Menschheit
Im Mittelpunkt des Kardinal-Müller-Berichts steht, "dass das Leben des Glaubens die Quelle der Hoffnung ist".
Der Kardinal-Müller-Bericht
Ein exklusives Interview über den Zustand der Kirche
Der Titel des exklusiven Interviews von Pater Carlos Granados mit Kardinal Gerhard Müller erinnert an den Ratzinger-Bericht (Ignatius Press, 1985).
In der Tat macht Pater Granados auf die Ähnlichkeiten zwischen seiner Arbeit und dem Interview aufmerksam, das Vittorio Messori des damaligen Kardinals Joseph Ratzinger vor mehr als 30 Jahren führte. Tatsächlich sind Gerhard Müller und Benedikt XVI befreundet, und man kann nicht anders, als wie die scharfsinnigen Einschätzungen des Papstes im Gedanken seines Freundes widerhallen.
Im Ratzinger-Bericht ging es jedoch um eine Glaubenskrise nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil. Heute, während wir eine noch tiefgreifendere Krise der Hoffnung erleben, liegt der Fokus des Kardinal-Müller-Berichtes darauf, "zu zeigen, dass das Leben des Glaubens die Quelle der Hoffnung ist".
Mit Blick auf Christus, die Kirche, die Familie und die Gesellschaft fragt Kardinal Müller, was können wir von diesen erwarten? In einer Kultur, in der eine wachsende Zahl von Menschen ihr Leben nicht mehr als Teil eines großen Dramas und einer schönen Geschichte versteht, mit einem Anfang und einem Ende, fühlen sich immer mehr Menschen hoffnungslos auf einem Meer von getrennten Erfahrungen. Sie stellen nicht die harten Fragen über sich selbst oder ihre Gesellschaft, und als Folge davon entwickeln sich gefährliche und gewalttätige Trends ungehindert. Darin lädt der Kardinal die Kirche ein, einen "neuen Humanismus" vorzuschlagen, der "keinen Widerspruch zwischen der Suche nach der Vernunft und dem Akt des Glaubens" sieht.
In diesem Zusammenhang argumentiert Kardinal Müller, dass die theologische Aufgabe der Kirche darin bestehen muss, den Glauben an Christus als den einzig sicheren Boden wiederzugeben, auf dem die Menschheit gedeihen kann. Er argumentiert, dass die Wahrheit Christi, unser Glaube an ihn als eine persönliche Realität, die ein Leben der Wahrheit eröffnet, wesentlich für die Hoffnung der Kirche, der Familie und der Gesellschaft ist:
"Ich glaube, dass wir in unserem Dialog mit unserer sehr säkularisierten Welt Gefahr laufen, das Christentum als ein System von Werten darzustellen. ... Christus ist unsere Hoffnung, ist der einzige Vermittler zwischen Gott und der Menschenmenge. Nur mit Christus als unserem Ausgangspunkt kann die andere Unterstützung, die wir brauchen, wirklich fest sein und uns befähigen, unsere Hoffnung zu verwirklichen. "
Der Kardinal ist geradlinig und nüchtern, Eigenschaften, die der Kongregation für die Glaubenslehre während seiner Amtszeit ein Segen waren. Doch sein Denken ist wie Benedikt XVI. Von einer tiefen Liebe für die Kirche erfüllt. Überzeugt davon, dass "die Wahrheit der Ausgangspunkt für jede pastorale Handlung sein sollte", vermittelt er die Gefühle eines guten Hirten während der gesamten Arbeit und ist verpflichtet, "mit Güte und Hingabe inmitten vieler Schwierigkeiten die Gläubigen zu begleiten".
Er ist ein Mann, der untröstlich ist, dass Geistliche es versäumen, große kulturelle Fragen unserer Tage rigoros zu behandeln (in gewisser Weise, so deutet er an, nicht unähnlich vielen Kirchenführern von Nazi-Deutschland, als sie sich von den kulturell mächtigen bedroht fühlten), "so viele Manchmal bereiten wir unsere Predigten nur ungenügend vor, bekennen, dass das Predigen uns lästig ist, oder zögern sogar, aus Furcht vor den Anschuldigungen der Welt das ganze Evangelium zu predigen! Lassen Sie uns auch nicht die Tatsache ignorieren, dass einige von denen, die unsere Gesellschaften regieren, sehr daran interessiert sind, christliche Predigten zum Schweigen zu bringen, besonders wenn sie ihre hinterhältigen Versuche aufdecken, die soziale Ideologie zu kontrollieren. "
Er sieht Pius XI als beispielhaft in seinem Bemühen, sich mit der "Glaubenskrise" auseinander zu setzen, die in der westlichen Kultur vor dem Zweiten Vatikanum aufkam.
Ideologische Strömungen, die dem Glauben an Christus entgegenstehen, wurden von der kulturellen Elite in den Medien und im Hochschulbereich angenommen. Diese Sicht der Wirklichkeit hat nicht nur den Nationalsozialismus und den Kommunismus vorangetrieben, sondern dem modernen Nationalstaat auch eine ungehemmte und entmenschlichende Macht über die menschliche Person ermöglicht.
Die Lehren von Pius XI. Von vor einem Jahrhundert bringen die Kirche dazu, gegen diese Tyrannei mit einem tieferen Verständnis der Wirklichkeit zu sprechen, in dem sich "das Gute selbst orientiert und leitet".
Während dieses Interviews mit dem Kardinal spürt man seine Liebe zur Frömmigkeit der "Kleinen", jene hingebungsvollen Gläubigen, die vielleicht von diesen bombastischen Zeiten bestürzt sind, sowie seine tiefe Sorge um junge Menschen, die nach Antworten auf die schwierigsten Fragen des Lebens suchen .
Hier schlägt er vor, dass es in der Bildung nicht darum geht, emotional programmiert zu werden und Fähigkeiten für rein materielle Zwecke zu haben. Der menschliche Geist muss in der Tugend geschult werden oder er wird von den Strömungen unserer zeitgenössischen Kultur hinweggefegt, denn "zu erziehen ist, den Weg zu Schönheit und Größe zu öffnen".
In diesem Kontext dürfen Katholiken keine Angst davor haben, eine kreative Minderheit zu sein, die sich dafür einsetzt, Gesellschaften und Familien vor dem Nihilismus der kulturell Mächtigen zu retten.
Er fordert uns heraus, mit anderen Worten gegen die Trends zu sein und im wahrsten Sinne des Wortes "eine kreative Minderheit" zu werden, die in der Welt nicht so sehr nach messbaren Standards fruchtbar ist wie durch "eine Liebe, die gereift ist, und dadurch ist eine Tugend geworden. "
Um diese Herausforderung zu unterstreichen, hebt er das Zeugnis wichtiger Karmeliter hervor. Das ist subtil, aber ergreifend. Die hl. Teresa von Avila sah sich sowohl von der Kirche als auch von der Gesellschaft einer heftigen Verfolgung ausgesetzt, und doch gab ihre tiefe Begegnung mit Christus im Gebet ihr die Kraft, den Glauben Spaniens wiederzuerwecken.
In ähnlicher Weise schlug der hl. Johannes vom Kreuz, der auch von der Kirche und insbesondere von seiner Gemeinde verfolgt wurde, eine Betrachtung der Dreieinigkeit vor, die die Welt aus Liebe zur Menschheit mit Schönheit erfüllt. Das Zeugnis der Märtyrerin Teresa Benedicta vom Kreuz ist ebenfalls zu sehen. Wenn wir unsere Aufmerksamkeit auf die Stimme und das Zeugnis der Mystiker richten, wird einem klar, dass Kardinal Müller sie als ein Modell für diejenigen ansieht, die durch den Glauben an Christus in unserer Zeit zu einer Quelle der Hoffnung werden wollen.
In diesem Sinne lobt er besonders die katholischen Kulturen Polens und Ungarns, lebende Glaubenssymbole, deren Geschichte die Größe einer christlichen Kultur zeigt. Dies sind Modelle, die wegen der "schöpferischen Minderheit" untersucht werden müssen, die die christliche Hoffnung inmitten der schwierigen Zeiten gedeihen ließ:
"Wir Christen sind ständig auf dem Pfad und immer in der Minderheit, nicht im soziologischen Sinne, sondern im ekklesiologischen Sinn - also als Salz der Erde und Licht für die Welt, wie jeder, der berufen ist, Geschmack zu geben Leben und leuchten auf alle Menschen. "
Am Ende zeigt Pater Granados Kardinal Müller einen Weg, wie Gläubige diejenigen begleiten können, die der Herr der Kirche anvertraut. Er hält uns die Gnade Gottes und die Wahrheit Christi als festen Boden für die Hoffnung der Menschheit vor Augen: "Wie kann der moderne Mensch Frieden und Versöhnung mit sich selbst finden? Es gibt nur einen Weg, der uns offen steht: Verachtung oder Reue für das begangene Böse. Das Kreuz Christi ist der einzige Weg. Es gibt heute keinen anderen Weg zur Evangelisierung. "
Anthony Lilles , Ph.D., ist akademischer Dekan des St. John's Seminary
in Camarillo, Kalifornien, und Mitbegründer von
das Avila-Institut für Geistige Bildung.
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