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Franziskus beginnt Katechese über die Heilige Messe Louie 9. November 2017 18 Kommentare
VerbannteIn der Generalaudienz am 8. November verkündete Franz, dass er beabsichtigt, in den kommenden Wochen einen Unterricht über die Heilige Messe anzubieten.
Es ist meine Absicht, dieser bevorstehenden Serie zu folgen und sie zu kommentieren.
Auf diese Weise hoffe ich, eine traditionellere (auch katholische) Katechese für jene Leser anzubieten, die davon profitieren oder vielleicht von anderen wissen, die es tun werden.
Was ich in den kommenden Wochen von Franziskus erwartet habe, sind einige wichtige Wahrheiten, die mit Halbwahrheiten, Fehlern und bemerkenswerten Auslassungen durchsetzt sind, deren Summe die Gläubigen mit einem mangelhaften und wahrscheinlich einem quasi-protestantischen Verständnis verlassen wird von dem, was Heilige Messe wirklich ist.
Bereits im ersten Satz wurde eine rote Flagge ausgelöst:
Wir beginnen heute eine neue Reihe von Katechese, die das "Herz" der Kirche, das heißt die Eucharistie, betrachten wird. Für uns Christen ist es von grundlegender Bedeutung, den Wert und die Bedeutung der heiligen Messe zu verstehen, um unsere Beziehung zu Gott immer umfassender zu leben.
[HINWEIS: Zurzeit ist das komplette Publikum nur auf Italienisch verfügbar. Hier werde ich so gut wie möglich meine eigene Übersetzung bereitstellen, wobei ich anerkenne, dass es an bestimmten Orten Raum für Verbesserungen geben kann. Wenn und wenn nötig, werde ich wichtige Klarstellungen vorlesen.]
Also, was macht den einleitenden Satz oben verdächtig?
Ein grundlegender und weitverbreiteter Irrtum selbst unter den frömmsten von Novus Ordo Katholiken, Priester sowie Laien, gleichzusetzen ist, für alle Absichten und Zwecke, die heilige Messe mit der Eucharistie, und das ist genau das, was stattfindet hier.
Der Heilige Stuhl (und Franziskus) schreibt diese neue Serie als eine mehrteilige Behandlung auf "La Santa Messa" - der Heiligen Messe. Und doch weisen die einleitenden Worte darauf hin, dass es "eine neue Reihe von Katechese ist, die sich anschauen wird ... die Eucharistie, "als ob die beiden streng austauschbar sind.
Diese Denkweise, die heute wieder sehr verbreitet ist, dient dazu, die Wahrnehmung der wahren Natur der Messe zu verzerren.
Francis bekräftigte das Missverständnis auf verschiedene Arten, als er fortfuhr:
Wir dürfen nicht die große Zahl von Christen vergessen, die in der zweitausendjährigen Geschichte der Welt den Tod ertragen haben, um die Eucharistie zu verteidigen. und diejenigen, die noch heute das Leben riskieren, um an der Sonntagsmesse teilzunehmen.
Um es klar zu sagen: Franziskus sagt nicht einfach, dass die Teilnahme an der Sonntagsmesse "die Eucharistie feiern soll", wie er später sagt.
Er macht vielmehr deutlich, dass er von der Eucharistiefeier spricht .
Kommt mir Amoris Laetitia in den Sinn?
Franziskus sagt über jene Christen, die im vierten Jahrhundert Verfolgung ausgesetzt waren:
Und sie antworteten: "Ohne den Sonntag können wir nicht leben", was bedeutet, wenn wir die Eucharistie nicht feiern können, können wir nicht leben, unser christliches Leben wird sterben.
Tatsächlich sagte Jesus seinen Jüngern: "Wenn du nicht das Fleisch des Menschensohns isst und sein Blut trinkst, hast du kein Leben in dir. Wer mein Fleisch ißt und mein Blut trinkt, der hat ewiges Leben, und ich werde ihn am letzten Tag auferwecken "(Joh 6,35-54).
Achte genau darauf, was Franziskus getan hat: Er hat eine Grundlage für die Katechese geschaffen, um der falschen Idee zu folgen, dass die Teilnahme an der Sonntagsmesse notwendig bedeutet, die heilige Kommunion zu empfangen - mit der Implikation, jeden Sonntag.
Ich habe wenig Zweifel, dass einige unserer "konservativeren" Leser das Problem noch nicht sehen.
Ich möchte sie daran erinnern, dass das erste Gebot der Kirche (nach dem Katechismus von 1992 der Katholischen Kirche) lautet: "Ihr sollt die Messe an Sonntagen und Feiertagen der Pflicht und der Ruhe von der Knechtschaft nehmen" (KKK 2042), der Dritte Grundsatz liest:
"Du sollst das Sakrament der Eucharistie wenigstens während der Osterzeit empfangen." (Ebd.]
http://sspx.org/en/ottaviani-intervention
Wie die meisten regelmäßigen Leser dieses Raumes wissen, gibt es keinen Widerspruch zwischen diesen beiden Geboten. Wir kehren zu der Gefahr zurück, die mit dem gegenwärtig diskutierten Mißverständnis verbunden ist.
Franziskus fuhr fort, dem II. Vatikanischen Konzil zu danken, dass es notwendig sei, "mit der Führung des Heiligen Geistes eine angemessene Erneuerung der Liturgie" durchzuführen.
Notwendig?
Er fuhr fort zu sagen, dass die Konzilsväter "die liturgische Bildung der Gläubigen" betonten.
Das ist wahr oder zumindest halb wahr, da der Rat auch die Notwendigkeit betonte, den Priestern liturgische Anweisungen zu geben, damit sie "immer mehr verstehen, was sie tun, wenn sie heilige Riten vollziehen" (vgl. Sacrosanctum Concilium 18)
In der Tat ist es notwendig, dass wir alle bewusst werden, was die Heilige Messe wirklich ist. Ich möchte jedoch darauf hinweisen, dass die Konzilsväter von der traditionellen lateinischen Messe sprachen, die sie täglich feierten; nicht der Novus Ordo Missae - von dem Kardinal Ratzinger schrieb:
Wir haben den organischen, lebendigen Prozess des Wachstums und der Entwicklung über Jahrhunderte aufgegeben und ihn [den traditionellen römischen Ritus] - wie in einem Herstellungsprozess - durch eine Herstellung, ein banales Produkt vor Ort ersetzt. "(Kardinal Josef Ratzinger, Vorwort zu "Die Reform des römischen Ritus" von Msgr. Klaus Gamber
Wie dem auch sei, denken wir daran, dass Franziskus beabsichtigt, die Gläubigen in der "Fabrikation" zu bilden, als er fortfuhr zu sagen:
Viele Male gehen wir dorthin [zur Messe], wir schauen uns die Dinge an, wir unterhalten uns mit anderen, während der Priester die Eucharistie feiert ... und wir feiern nicht in seiner Nähe.
Nun, zumindest hat er nicht gesagt: "Wir feiern nicht mit ihm", als wollte er die entschieden nachkonziliare Idee, dass die Messe ohne das Volk irgendwie mangelhaft ist, deutlich machen.
Jedenfalls wandte er sich an diejenigen, die in der Messe abgelenkt waren oder vielleicht sogar sagen würden: "Vater, die Messen sind langweilig" oder genauer: "Die Priester sind langweilig."
Francis 'Antwort:
Ach, bekehre die Priester, aber der Herr bleibt dort!
Francis liefert damit einen wichtigen Einblick in die Natur des Novus Ordo.
Der Ritus selbst verlangt vom Priester eine gewisse "liturgische Bühnenpräsenz", wie ich es gerne nenne; dh eine Art des Sprechens, Bewegens und Handelns, die die Gläubigen vermutlich einbeziehen und in ihnen aufrühren wird, was auf fromme Gefühle hinausläuft.
Selbst der glühendste Anhänger der neuen Messe wird offen zugeben, dass die Persönlichkeit des Priesters sehr stark von ihrer liturgischen "Erfahrung" abhängt.
In der Tat hat so ziemlich jeder Novus Ordo Katholik, den ich je kennengelernt habe, Schritte unternommen, um die Messe von P. zu vermeiden. Dullard zugunsten von Fr. Festlich oder Fr. Lustig oder Fr. Finocchio oder wen auch immer ihr eigener bevorzugter "Präsident" sein mag.
Davon spricht Francis:
Warum sagt der Priester, der die Feier leitet, zu einem bestimmten Zeitpunkt: "Erhebe deine Herzen"?
Der Priester als Präsident; Genau das, worauf Kardinal Ottaviani Papst Paul VI. warnte, sollte er die neue Messe verkünden:
Kein Wort finden wir jetzt über die Macht des Priesters, oder über seinen Akt der Weihe, das Durchbringen der eucharistischen Gegenwart durch ihn. Er erscheint jetzt als nichts anderes als ein protestantischer Minister.
Abschließend, wie versprochen, kurz auf die Gefahr eingehen, die damit verbunden ist, die Heilige Messe nicht nur mit der Eucharistie gleichzusetzen, sondern mit dem, was wir richtigerweise als einen Hyperfokus auf die Eucharistie bei der Messe betrachten - das Gleiche, was wir nicht vergessen sollten Franziskus ermutigt durch seine sogenannte "Katechese".
Es gibt keinen "konservativen" Katholiken am Leben, der gewisse Mängel in der Art, wie die Novus Ordo- Messe angeboten wird, nicht beklagt hat ; von eklatanten liturgischen Missbräuchen bis zu allen Arten von liturgischen Laxheiten und Freiheiten.
Für viele ist die Suche nach dem schwer fassbaren "ehrfürchtigen Novus Ordo" eine ebenso gewaltige Aufgabe wie die Jagd auf Big Foot, und so müssen sie sich letztendlich mit der Idee trösten: "Nun, wenigstens kann ich die Eucharistie empfangen!"
Diese Denkweise ist derart, dass die Bedeutung des Ritus selbst - wie er ausgeführt wird und was er durch seine greifbaren Zeichen kommuniziert - alles andere als vernachlässigbar wird, wobei die Messe nur ein notwendiges Mittel ist, das oft genauso ertragen wird wie es ist Erbauend, um die heilige Kommunion zu empfangen.
Durch diese Maßnahme ist die Aufnahme in ein Krankenhaus, in dem man möglicherweise einen Krankenbesuch erhält, manchmal vorzuziehen!
Das Problem mit der Minimierung der Bedeutung des Ritus ist gut zusammengefasst in dem Satz " lex orandi statuat legem credendi " - das Gesetz des Gebets begründet das Gesetz des Glaubens.
Wie Kardinal Ottaviani zu Recht voraussah, hat der Novus Ordo unweigerlich zu einem Verlust des katholischen Glaubens geführt.
Es wird oft von "konservativen" Geistlichen und Gläubigen gesagt, dass der Grund, warum so viele selbst identifizierte Katholiken ihren Glauben nicht kennen, auf dem Mangel an guter Katechese in den letzten 50 Jahren beruht.
Es stimmt zwar, dass die Katechese fehlte, doch wird fast immer übersehen, dass das Gebetsgesetz in diesem Fall das mangelhafte Gesetz des Glaubens etabliert hat , das heutzutage vorherrschend ist.
Die reale Gegenwart Jesu Christi in der Eucharistie ist ein Paradebeispiel dafür.
Bedenken Sie, wie oft die jüngsten Päpste die Lehre von der Realpräsenz deutlich gelehrt haben, wie es zahllose Bischöfe, Priester und religiöse Erzieher tun.
Trotzdem zeigt eine Umfrage nach Erhebungen über die Massenkatholiken einen erstaunlichen Unglauben an die wirkliche Gegenwart des Herrn in der Eucharistie.
Der Grund ist einfach: Der Novus Ordo- Ritus begründet diesen Glauben nicht; in der Tat, es stellt das Gegenteil fest, und es ist weit wirksamer bei der Bildung der Menschen als jede päpstliche Enzyklika, Predigt oder Lehrbuch jemals sein wird.
Wir haben genug für heute abgedeckt. Wir werden diese Untersuchung von Francis 'neuer Serie nächste Woche fortsetzen, so Gott will!
https://akacatholic.com/francis-begins-c...s-on-holy-mass/
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