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DIE KIRCHE VERÄNDERN: PAPST FRANZISKUS UND DIE ZUKUNFT DES KATHOLIZISMUS
Falsch auf den Synoden, die zu Amoris Laetitia führten
Viele der Passagen, die ich in Frage stellte, hatten mit der zweiten der beiden Bischofssynoden über die Familie in den Jahren 2014 und 2015 zu tun . Es lohnt sich, sie eingehend zu untersuchen, weil Fakten wichtig sind und weil sie die nicht hilfreiche Beimischung von Voreingenommenheit und Ignoranz, die Douthat zeigt. Das Synodalverfahren war vertraulich, und meine üblichen Quellen waren skrupellos darüber, nicht zu diskutieren, was innerhalb der Aula geschah. Aber diese Woche habe ich drei Synodenväter angesprochen, zwei aus den USA und einen aus Lateinamerika, und gefragt, ob sie Douthats Behauptungen kommentieren würden. Nach jedem der folgenden Zitate aus Douthat werde ich erzählen, was diese Bischöfe - die in der Synodenhalle waren - mir erzählten.
Auf Seite 117 schreibt er:
Diesmal war man sich darüber im Klaren, dass das Schlussdokument eine einfache Abstimmung nach oben oder unten erfahren würde, anstatt den Bischöfen zu erlauben, Absatz für Absatz zu wählen. Es gab sogar Gerüchte, dass dieses Dokument, wie der Zwischenbericht der vorherigen Synode, bereits von den Mitarbeitern des Papstes verfasst worden war. Dieses Gerücht schien eine vollendete Tatsache zu schaffen. ...
Es gab Gespräche? Es gab Gerüchte?
Ein Synodenvater antwortete: "Die Idee, dass die Schreibmannschaften im Voraus Material erhalten haben, ist nur Unsinn. Es ist einfach nicht wahr." Ein anderer sagte zu mir: "Ich habe absolut nichts dergleichen gehört, weder in den kleinen Gruppen noch bei den Generalversammlungen oder sogar bei den Kaffeepausen. Das ist eine totale Schmähung derer, die nach Möglichkeiten suchen, die Glaubwürdigkeit der die Synode, indem sie den Prozess in Frage stellt. " Ein dritter fügte hinzu: "Die Richtlinien und Verfahren für die Abstimmung wurden vor Beginn der Synode festgelegt und an alle verteilt, die an der Synode teilgenommen haben, bevor sie überhaupt begonnen hat."
Auf Seite 122 schreibt Douthat:
Es ging also nicht darum, dass Kaspers ursprünglicher Antrag zur Abstimmung gebracht wurde. Statt dessen wandten sich die Liberalen an die breitere Idee der Dezentralisierung der Lehre, an eine "lokale Option" für Kirchen und Bischofskonferenzen, eine offizielle Toleranz für das Experimentieren ohne Angst vor einer Sanktion aus Rom. Diese Richtung schien der Ort zu sein, an dem der Papst selbst zwei Wochen nach der Synode eine Rede hielt, in der er über die Ermächtigung nationaler Bischofskonferenzen - nach dem II. Vatikanischen Konzil geschaffene Gremien, die ein gewisses Ansehen, aber keine offizielle Lehrbefugnis hatten - sprach und davon sprach die "Notwendigkeit, in einer gesunden Dezentralisierung fortzufahren". Aber auch hier haben die Konservativen zurückgedrängt. ... Die Reformer zogen sich nun wieder zurück zu einem dritten Ansatz: kein formeller Weg zurück zur Gemeinschaft,
Natürlich ist die Unterscheidung zwischen den internen und externen Foren seit langem vorhanden und wurde von den Liberalen auf der Synode nicht ausgearbeitet. Noch wichtiger ist, dass dieser Bericht nicht nur übermäßig zynisch und politisch ist, sondern auch als aufeinanderfolgende Teile einer Diskussion, die von Anfang bis Ende facettenreich ist, mit unterschiedlichen Schwerpunkten, die sich aus der Art der Konversation ergeben, nicht aus politischer Strategie heraus.
Ein Synodenvater kommentierte: "Es gab nie eine Diskussion über" Rückfallpläne ". Die Frage war, wie die Kirche allen Familien am besten dienen kann, die sich den vielen einzigartigen Herausforderungen stellen, mit denen manche konfrontiert sind, und dass sie sich manchmal von der Kirche entfremdet fühlen.Doudhats Kommentare reduzieren die Arbeit der Synode auf die Politik, während sie zutiefst pastoral war Auf andere Weise dachten die Bischöfe nicht über sich selbst nach, wie sie sich mit einer bestimmten Position durchsetzen könnten. Vielmehr dachten sie an die Menschen, denen wir dienen sollen. "
Ein anderer Synodenvater sagte zu mir: "Es gab eine kleine und lautstarke Minderheit von Bischöfen, deren Interventionen der Doktrin gegenüber der pastoralen Praxis größere Bedeutung beimaßen. Dies führte zu Spannungen, aber die Ergebnisse der Schlussabstimmung, Punkt für Satz, zeigen fast einstimmig, dass die Synode Väter bevorzugten "ein gesundes Gleichgewicht" (um einen Ausdruck zu verwenden, den Papst Johannes Paul II. verwendet) zwischen Lehre und pastoraler Praxis. "
Auf Seite 125 schreibt Douthat:
Die Stimmung in Rom [am Ende der Synode] war paranoid und giftig; die Stimmung in der Hierarchie ist misstrauisch und enttäuscht. "Wenn heute ein Konklave stattfinden würde, hätte Francis Glück, zehn Stimmen zu bekommen", sagte eine Quelle aus dem Vatikan der New York Times kurz vor der Synode. Es war damals eine Übertreibung; Am Ende dieses seltsamen Oktober war es nicht.
Ich fragte einen der Synodenväter, ob Douthats Charakterisierung der Stimmung am Ende der Synode richtig sei. "Absolut nicht", antwortete er. "Wie erklärt er, dass in jedem Absatz eine geheime Abstimmung stattfand und alle von ihnen mindestens zwei Drittel Unterstützung erhielten, wobei die meisten fast einstimmig zustimmten? Der Papst wurde wiederholt von den Bischöfen bejubelt. Diese Vermutung hat der Papst nicht Die volle Unterstützung der Bischöfe hat keine Grundlage und ist das Wunschdenken einer Minderheitenstimme, die den Papst einfach nicht mag. " Ein zweiter Synodenvater, der dieses Zitat erhielt, sagte einfach: "Die Stimmung war optimistisch."
Ich kann nicht empfehlen, dass jemand dieses Buch kauft, aber wenn Sie es tun und Sie es aus dem Sachbuchbereich des Buchladens abrufen, können Sie Ihr Geld zurückfordern.
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Ich wünschte, ich könnte berichten, dass Douthat nur eine schlechte Quelle für seine Kommentare über die Synoden hatte, aber Fehler der Tatsachen stalken dieses Buch. Auf Seite 122 schreibt er über eine Rede, die Papst Franziskus am Jahrestag der Gründung der Bischofssynode gehalten hat, "in der er über die Ermächtigung nationaler Bischofskonferenzen - nach dem II. Vatikanischen Konzil gegründete Gremien sprach, die zwar ein gewisses Prestige, aber keine offizielle Lehre hatten Autorität. ... "Die Konferenz der US-Bischöfe begann offiziell im Jahr 1917, nicht nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil. Die Bischofskonferenz für England und Wales, obwohl nicht so alt wie die US-Konferenz, begann 1958, also vorher Vatikan II. Und 1867 begann die Fulda-Konferenz der deutschen Bischöfe, und sie wurde nach dem II. Vatikanischen Konzil neu organisiert, aber im Wesentlichen unverändert. (Douthat ist auch falsch, dass Bischofskonferenzen keine Lehrbefugnisse haben. Vielleicht war er in den 1980er Jahren noch protestantisch, als die US-Bischofskonferenz wichtige Lehrpastoral zu Krieg, Frieden und Wirtschaft herausgegeben hat.)
Falsch auf Kardinal Müller, die Päpste, Kardinal Cupich
Auf den Seiten 185-186 besprach er die Entscheidung des Papstes, Kardinal Gerard Müllers Amtszeit bei der Kongregation für die Glaubenslehre nicht zu erneuern. Er schrieb: "Der wahre Grund, oder einer von ihnen, schien Franziskus [Müller] dafür verantwortlich zu sein die dubia , obwohl er kein unterzeichner gewesen war - und tatsächlich war einer der telefonanrufe, die Müller nach seiner entlassung machte, einer der vier dubien Kardinäle, Joachim Meisner, der ehemalige Erzbischof von Köln und langjähriger Freund der CDF und Benedikt XVI. "Die Fußnote bezieht sich auf den Aufruf, aber nicht der Grund, warum Francis Müller entlassen. Es war eines der am schlimmsten gehüteten Geheimnisse Roms, dass Müller eine Ein-Mann-Band nicht führen konnte, dass Treffen der CDF abgesagt wurden, weil er sich nicht auf sie vorbereitet hatte, dass es nicht nur die Klerus-Sexmissbrauchsfälle waren, die wiederholt zu lange dauern CDF: Deshalb wurde Müller entlassen.
Wiederholt seine Fakten falsch zu verstehen und die Twitter-Feeds einiger extremer Konservativer mit der Wirklichkeit zu verwechseln, ist nur eine der Hauptsünden von Douthats Buch. Analytische Unfähigkeit ist eine verwandte, aber andere Sünde. Auf Seite 51 schreibt Douthat über die Jesuiten und ihre Herangehensweise an den Dienst: "Auf Missionsgebiet bedeutet dies, dass die Jesuiten oft die sogenannte" Inkulturation "angenommen haben, eine Umgestaltung der christlichen Botschaft, damit sie besser mit der bereits bestehende Gewohnheiten und Bräuche und theologische Instinkte japanischer Bauern oder chinesischer Mandarine oder der Tupi-Guarani-Indianer Paraguays. " Es ist klar, dass Douthat es vorzieht, "die christliche Botschaft" als etwas vollkommen Transzendentes der Geschichte zu sehen, als ewig und unveränderlich, aber diese Ideen wurzeln in der ersten Instanz der Inkulturation des christlichen Glaubens, seiner Annahme von Ideen, die aus der griechischen Philosophie stammen, um sich zu erklären. War diese Inkulturation schlecht, oder ist es nur schlecht, wenn Jesuiten es tun?
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Blase Cupich
Dann wird Erzbischof Blase Cupich nach der Eröffnungssitzung der Bischofssynode über die Familie im Vatikan am 5. Oktober 2015 abgebildet. (CNS / Paul Haring)
Auf Seite 59 gelingt es Douthat, drei Päpste zu beleidigen und zu schreiben: "Wenn die Agenda der beiden konservativen Päpste [Johannes Paul II. Und Benedikt XVI.] Als" ausgraben, wiederherstellen und dann evangelisieren "bezeichnet werden könnte, schien Bergoglio ungeduldiger die ersten beiden Impulse, unsicher ihrer Notwendigkeit, und fast ausschließlich auf die dritte konzentriert. " Johannes Paul II. Und Benedikt XVI. Haben sich intensiv mit der wichtigsten theologischen Revolution des 20. Jahrhunderts beschäftigt, mit der Ressourcentheologie, die das II. Vatikanische Konzil mit der Wiederentdeckung der Quellen und nicht mit Kürzungen prägte, und Bergoglios tägliche Predigten widerlegen die These in den Traditionen der Kirche verwurzelt; er ist nicht so verwurzelt, dass diese Traditionen zu Museumsstücken werden, sondern damit sie lebendig werden.
Nicht genug, um die Päpste zu beleidigen, begeht Douthat auch eine Verleumdung gegen den Chicagoer Kardinal Blase Cupich, der auf Seite 72 schrieb: "Man konnte unglaublich viele Blasische Cupich-Predigten lesen, ohne etwas zu finden, das einen Funktionär der Demokratischen Partei am wenigsten unangenehm machen würde. " Ich habe eine ganze Reihe von Predigten des guten Kardinals gehört, und ich kenne viele Funktionäre der Demokratischen Partei, die seine wiederholten Aufrufe, das Leben zu respektieren, und seine Verteidigung von Amoris Laetitia nicht mögenmit seiner klaren Unterscheidung zwischen homosexuellen Beziehungen und christlicher Ehe; Offen gesagt: Viele Demokraten fühlen sich mit Cupichs Artikulation der traditionellen Lehre der Kirche wohl, dass das Recht auf Privateigentum eine Folge des Falles ist und man Eigeninteressen nicht zu einer Tugend wackeln kann und dass "diese Wirtschaft tötet . " Ich wünschte, mehr Demokraten würden wie Cupich klingen. Zu behaupten, dass es keinen Unterschied zwischen den beiden gibt, ist asinin.
Falsche katholische Theologie
Der häufigste analytische Fehler ist jedoch die binäre Einfachheit seiner theologischen Analyse. Douthats Ringen mit der reichen, nuancierten Tradition der katholischen Moral- und Sakramententheologie zu vergleichen, ist vergleichbar mit dem Vergleich einer 7-jährigen Zeichnung mit der Sammlung des Louvre. Ich übertreibe nicht. Betrachten Sie diesen Abschnitt auf den Seiten 98-99, in dem er versucht, die Lehre von Papst Franziskus über Ehe und Familie in Angriff zu nehmen:
Daß ein Papst seinen Vorgängern so unverblümt widersprach, um mit einer so tief verwurzelten und kürzlich bekräftigten Tradition zu brechen, sollte buchstäblich unmöglich sein - ausgeschlossen durch die Natur der päpstlichen Unfehlbarkeit, verhindert durch das Wirken des Heiligen Geistes und unvorstellbar angesichts der Prämissen, die konservative Katholiken zu diesen Debatten brachten. Wenn nämlich ein Papst die Kommunion für einige Ehebrecher segnen könnte, die von seinen unmittelbaren Vorgängern explizit abgelehnte Prämissen gebrauchen, würde dies nahelegen, dass die Orthodoxen und Anglikaner in ihrer Sicht der kirchlichen Autorität näher dran waren als die Katholiken - dass der Papst eine Strafe sein könnte Symbol der Einheit, aber als letztes Wort über Glaube und Moral war seine Autorität für mindestens tausend Jahre übertrieben.
Meine Randnotiz lautet: "Huh?" Wenn das, was Franziskus vorhat, über alles, wofür die katholische Kirche "seit mindestens tausend Jahren" steht, über Bord geworfen wird, wie kommen dann mehr als zwei Drittel der Bischöfe der Synode in geheimer Abstimmung dazu? ein Text, den Douthat so wahnsinnig findet?
Oder bedenken Sie diese Passage auf Seite 130, in der er Amoris Laetitia mit der Enzyklika von Johannes Paul II. Über die Moraltheologie , Veritatis Splendor, vergleicht :
Wo der polnische Papst die Situationsethik getadelt hatte, häufte der argentinische Papst Listen von mildernden Faktoren an, die eine offensichtliche Todsünde weniger ernst machen könnten. Wo Johannes Paul II. Darauf bestanden hatte, dass das moralische Gesetz auch unter schwierigen Umständen nie unmöglich zu befolgen ist, diskutierte Franziskus alle Möglichkeiten, wie Familienunruhen und persönliche Psychologie und die Erfordernisse des modernen Lebens das moralische Gesetz entweder zu schwer zu verstehen oder zu erschweren scheinen zu schwer, um vollständig und sofort zu befolgen.
Wie grob und grauhaarig! Und wie kurzsichtig? Das sind die Gedanken eines Mannes, der einigen Theologen und Kanonisten zuhört, die denken, Franziskus flirtet mit Häresie, die die sakramentale und moralische Theologie verwirren, die nichts über die verschiedenen Arten der Lehre der Kirche darüber wissen, was ist und was nicht. eine gültige Ehe hat sich im Laufe der Jahre verändert, und wer kann nicht recht erklären, warum die Opposition zu Francis hier in den Vereinigten Staaten so laut und scheinbar gut organisiert ist, aber anderswo nicht. Könnte es sein, dass es eine Art amerikanischen Katholiken gibt,
sei es ein politischer Aktivist oder ein CEO, für den es wichtig ist, konservative sexuelle Normen als Prüfstein der katholischen Identität zu halten, anstatt, sagen wir, Engagement für die Armen? Hier bei NCR haben wir die Verbindungen zwischen großen konservativen Spendern und Organisationen untersucht, die sich für den sektiererischen Katholizismus einsetzen, den Douthat zuerst verehrtDieser Artikel von Tom Roberts und diese Woche eine Serie über das Stipendium der Katholischen Studenten (FOCUS) von Heidi Schlumpf. Douthats Weltanschauung verfolgt die dieser gut finanzierten, ideologisch motivierten Gruppen.
Douthats Kurzsichtigkeit hätte verbessert werden können, wenn er tatsächlich nachgeschaut hätte, was nachdenkliche, gelehrte Kirchenmänner zu sagen hatten. Kardinal Donald Wuerl nahm an beiden Synoden teil. Er schrieb eine Reihe von Blog-Beiträgen über Amoris Laetitia, in denen er den Text so erklärte, dass er die binäre Einfachheit von Douthat explodierte. In einem schrieb der Kardinal:
Für einige sind die Probleme sehr klar. Die Lehre ist klar, das kanonische Gesetz ist genau und deshalb ist die Verantwortung des Priesters, das Gesetz anzuwenden. Für andere ist die Lehre der Kirche breiter. Die alte und empfangene Lehre der Kirche beinhaltet die Anerkennung des Zustandes der Person, die Fähigkeit des Einzelnen, sogar die Vorschriften des Gesetzes zu verstehen, die Notwendigkeit der pastoralen Reichweite und die Unantastbarkeit des individuellen Gewissens, selbst wenn es falsch ist .
https://www.ncronline.org/news/opinion/s...what-they-think
Sie sehen, Douthat ist nicht falsch, wenn er sagt, dass die Kirche immer gelehrt hat, dass die sakramentale Ehe unauflöslich ist. Aber diese eine Aussage ist nicht erschöpfend, wie die Aussage des Kardinals deutlich macht. Andere Lehren, sowohl moralische als auch sakramentale, beeinflussen den Dienst der Kirche, und während unserer gesamten Geschichte hat die Kirche diesen Dienst angepasst und ihre Lehre - wie Douthat-Kataloge - verfeinert, um die Botschaft des Evangeliums verständlicher, reaktionsfähiger und wahrer zu machen selbst. Er glaubt, er könne das ganze Jahr 1993 einfrieren, als wäre Veritatis Splendor das letzte und einzige Wort der kirchlichen Lehre, das zählte.
https://www.ncronline.org/news/opinion/d...uate-journalism
https://www.ncronline.org/news/opinion/s...what-they-think
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