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Das ist der Grund, warum frühere Päpste mit Franziskus nicht übereinstimmten: Abtreibung ist die größte aller Menschenrechtsfragen
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9. April 2018 ( LifeSiteNews ) - An diesem Morgen, an dem Abtreibung und Themen wie Immigration moralische Äquivalenz haben, weicht Papst Franziskus von einem Grundsatz ab, den seine Vorgänger seit Jahrhunderten lehren: Abtreibung ist der dringlichste und schwerste Menschenrechtsmissbrauch von heute.
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Papst Franziskus schrieb darin in seiner neuen apostolischen Ermahnung Gaudete und Exsultate ("Freue dich und sei fröhlich"), in der er das Verständnis von Migration als eine Frage "sekundär" zu "schweren bioethischen Fragen" anprangerte.
Im Laufe der Geschichte der Kirche haben die Päpste die Abtreibung als eine sehr ernste Sünde verurteilt und dargelegt, wie die Kirche darauf reagieren sollte. Der Vorschlag, den Mord an unschuldigen menschlichen Babys zu stoppen, ist genauso wichtig wie die Unterstützung der "Situation der Migranten" von früheren päpstlichen Lehren, in denen Päpste wie Johannes Paul II. Behaupteten, das Recht auf Leben sei das grundlegendste und grundlegendste alle.
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Papst Franziskus hat diese Ansicht schon früh in seinem Papsttum angedeutet
In Gaudete et Exsultate , verurteilt Franziskus die „schädliche ideologische Fehler“ von „diejenigen , die das soziale Engagement der anderen finden vermuten, es als oberflächlich, weltlich, weltlich, materialistisch, kommunistisch oder populistisch zu sehen. Oder sie relativieren es, als gäbe es andere, wichtigere Dinge, oder das Einzige, was zählt, ist ein bestimmtes ethisches Problem oder eine Sache, die sie selbst verteidigen. "
Schreiben, dass "Opfer" von "jeder Form der Ablehnung" helfen, ist genauso wichtig wie die Verteidigung der Vorgeborenen, fuhr der Papst fort:
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... Unsere Verteidigung des unschuldigen Ungeborenen zum Beispiel muss klar, fest und leidenschaftlich sein, denn auf dem Spiel steht die Würde eines menschlichen Lebens, das immer heilig ist und Liebe für jeden Menschen fordert, unabhängig von seinem oder ihrem Stadium der Entwicklung. Ebenso heilig sind jedoch die Leben der Armen, der bereits Geborenen, der Mittellosen, der Verlassenen und Unterprivilegierten, der verletzlichen Gebrechlichen und Alten, die der heimlichen Euthanasie ausgesetzt sind, der Opfer des Menschenhandels, neuer Formen der Sklaverei und jeder Form von Ablehnung. Wir können ein Ideal der Heiligkeit nicht aufrechterhalten, das Ungerechtigkeit in einer Welt ignorieren würde, in der manche sich freuen, mit Hingabe ausgeben und nur für die neuesten Konsumgüter leben, während andere aus der Ferne zusehen und ihr Leben in bitterster Armut leben.
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Dann, schrieb er, sollte Migration nicht als ein "sekundäres" oder "weniger" Problem für "schwerwiegende" bioethische Fragen angesehen werden, und schlug die Leute vor, die sagen, dass sie wie Politiker "nach Stimmen suchen":
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Wir hören oft, dass in Bezug auf den Relativismus und die Mängel unserer gegenwärtigen Welt die Situation von Migranten zum Beispiel ein geringeres Problem ist. Einige Katholiken betrachten es als zweitrangig gegenüber den "schwerwiegenden" bioethischen Fragen. Dass ein Politiker auf der Suche nach Wählerstimmen so etwas sagen kann, ist verständlich, aber kein Christ, für den die einzig richtige Einstellung darin besteht, in den Schuhen unserer Brüder und Schwestern zu stehen, die ihr Leben riskieren, um ihren Kindern eine Zukunft zu bieten. Können wir nicht erkennen, dass Jesus genau das von uns verlangt, wenn er uns sagt, dass wir ihn willkommen heißen (vgl. Mt 25,35)? Der heilige Benedikt tat dies bereitwillig, und obwohl es das Leben seiner Mönche vielleicht "komplizierter" gemacht hätte, ordnete er an, dass alle Gäste, die an der Tür des Klosters klopften, mit einer Geste der Verehrung "wie Christus" willkommen geheißen wurden;
Diese Passage in Gaudete et Exsultate ist in vielerlei Hinsicht die "Magisterisierung" einer Ideologie, die Papst Franziskus sechs Monate in seinem Papsttum ausdrückte, als er der amerikanischen Zeitschrift sagte : "Wir können nicht nur auf Abtreibung, Homo-Ehe und Verhütungsmittel bestehen Methoden. "Er verurteilte die Kirche als" besessen "mit diesen moralischen Fragen in dem, was die New York Times zu Recht als Kommentar bezeichnete, der" Schockwellen durch die römisch-katholische Kirche sandte ".
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Anfangs verteidigten viele Katholiken die Bemerkungen des Papstes als von einigen Medienberichten falsch dargestellt. Der Papst hat die Lehre der Kirche nicht in irgendeiner Weise minimiert, argumentierten viele, sondern schlugen vor, sie anders darzustellen, um mehr Seelen zu gewinnen.
Aber seitdem hat Papst Franziskus seinen ursprünglichen Verteidigern wenig bewiesen, dass er tatsächlich nicht versucht hat, die katholische Morallehre zu minimieren und den Katholiken, die sich auf das Ende der Abtreibung konzentrieren, einen Schlag zu versetzen.
Eine mutige päpstliche Behauptung, dass Bioethik-Themen wie das Töten von unschuldigen, sehr jungen Menschen nicht als wichtiger angesehen werden sollten, als "willkommenheißen" Einwanderer scheint beispiellos zu sein.
Frühere Päpste - von denen einige heute als Heilige anerkannt sind - sagten im Wesentlichen das Gegenteil: Abtreibung ist das entscheidende moralische Problem, und ohne das Leben der unschuldigen, jüngsten und verletzlichsten Mitglieder der Menschheit zu schützen, kann die Gesellschaft ihre Bürger nicht auf andere Weise schützen .
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Papst Franziskus gab seine Ermahnung ab, die Abtreibung mit der Migration am Fest der Verkündigung gleichzusetzen, die in diesem Jahr wegen seiner regelmäßigen Feier am Palmsonntag auf den 9. April übertragen wurde. Die Verkündigung, die an das "Ja" Marias erinnert, Jesus in die Welt zu bringen, ist wohl eine der pro-life Festtage des Jahres.
Johannes Paul II. Und Papst Benedikt XVI. Über Abtreibung und ihre moralische Ernsthaftigkeit
Im Jahr 1994 sagte Papst Johannes Paul II. Einem Journalisten, dass es "schwierig ist, sich eine ungerechtere Situation vorzustellen" als legalisierte Abtreibung. Er nannte es auch "sehr schwierig, von Obsession in einer solchen Angelegenheit zu sprechen." Er sagte :
Die Legalisierung des Schwangerschaftsabbruchs ist nichts anderes als die Ermächtigung eines Erwachsenen, mit der Billigung eines festgelegten Gesetzes das Leben noch ungeborener Kinder zu übernehmen, die sich nicht verteidigen können. Es ist schwierig, sich eine ungerechtere Situation vorzustellen, und es ist sehr schwierig, in einem solchen Fall von Obsession zu sprechen, wo es sich um einen fundamentalen Imperativ jedes guten Gewissens handelt - die Verteidigung des Rechts auf Leben eines Unschuldigen wehrloser Mensch.
In Christifideles Laici schrieb Johannes Paul II .:
Die Unverletzlichkeit der Person, die die absolute Unantastbarkeit Gottes widerspiegelt, ist ihr primärer und grundlegender Ausdruck in der Unantastbarkeit des menschlichen Lebens. Vor allem ist der gemeinsame Aufschrei, der zu Recht im Namen der Menschenrechte gemacht wird - zum Beispiel das Recht auf Gesundheit, zu Hause, auf Arbeit, auf Familie, auf Kultur - falsch und illusorisch, wenn das Recht auf Leben das grundlegendste ist und Grundrecht und die Voraussetzung für alle anderen persönlichen Rechte, wird nicht mit maximaler Entschlossenheit verteidigt.
In Donum Vitae , dem damaligen Präfekten der Kongregation für die Glaubenslehre, schrieb Kardinal Joseph Ratzinger - später Papst Benedikt XVI. -:
Das unantastbare Recht auf Leben jedes unschuldigen menschlichen Individuums und die Rechte der Familie und der Institution der Ehe sind grundlegende moralische Werte, weil sie den natürlichen Zustand und die integrale Berufung der menschlichen Person betreffen; zugleich sind sie konstitutive Elemente der Zivilgesellschaft und ihrer Ordnung.
https://www.lifesitenews.com/tags/tag/st.+john+paul+ii
Das Recht auf Leben ist das erste der Menschenrechte, schrieb Ratzinger:
Der Mensch ist von der Empfängnis an als Person zu achten und zu behandeln; und daher müssen von diesem Augenblick an seine Rechte als Person anerkannt werden, unter denen erstens das unantastbare Recht jedes unschuldigen Menschen auf Leben ist.
Papst Johannes Paul II. Hat Donum Vitae genehmigt und angeordnet, dass es veröffentlicht wird.
"Nicht alle moralischen Fragen haben das gleiche moralische Gewicht wie Abtreibung und Euthanasie", schrieb Ratzinger (Papst Benedikt XVI.) Auch, als er noch der Leiter der Kirche war. "Wenn zum Beispiel ein Katholik sich mit dem Heiligen Vater über die Anwendung der Todesstrafe oder über die Entscheidung, Krieg zu führen, streiten würde, würde er nicht als unwürdig angesehen werden, sich zu präsentieren, um die heilige Kommunion zu empfangen."
"Während die Kirche Zivilbehörden ermahnt, Frieden und nicht Krieg zu suchen und Diskretion und Gnade zu üben, um Verbrecher zu bestrafen, kann es immer noch erlaubt sein, Waffen zu ergreifen, um einen Aggressor zurückzuweisen oder zur Todesstrafe zu greifen", fuhr Ratzinger fort . "Selbst unter den Katholiken kann es eine legitime Meinungsvielfalt geben, Krieg zu führen und die Todesstrafe anzuwenden, aber nicht in Bezug auf Abtreibung und Euthanasie."
Während seines Pontifikats sprach Papst Benedikt XVI. Über Immigration und die Notlage von Migranten. Aber LifeSiteNews konnte keine Fälle finden, in denen Papst Benedikt die Position von Papst Franziskus eingenommen hat: Wenn es um Abtreibung und Einwanderung geht, hat keiner von beiden eine größere moralische Bedeutung als der andere.
Während er 2008 über den massiven Zustrom von Einwanderern in die USA nach Amerika flog, beklagte Papst Benedikt die Trennung von Familien, die sich ergeben und lobte diejenigen, die "Gastfreundschaft" praktizieren. Er bemerkte auch, dass die "fundamentale Lösung" wäre, die Einwanderer zu fixieren. Herkunftsländer und verhindert somit die Masseneinwanderung.
In Evangelium Vitae , St. Johannes Paul II. Wiederholt Abtreibung "Mord" genannt, schreiben:
Die moralische Ernsthaftigkeit der beschafften Abtreibung ist in ihrer ganzen Wahrheit offensichtlich, wenn wir erkennen, dass es sich um Mord handelt, und insbesondere, wenn wir die spezifischen Elemente betrachten, die damit verbunden sind. Der Eliminierte ist ein Mensch am Anfang des Lebens. Niemand mehr absolut unschuldig könnte vorgestellt werden.
In Evangelium Vitae diskutierte der heilige Pontifex andere Themen als die Abtreibung, wie die Einwanderung, die "fehlende Solidarität gegenüber den schwächsten Mitgliedern der Gesellschaft - wie den Alten, Gebrechlichen, Immigranten, Kindern". Er führte diese Fragen in eine seiner berühmtesten Verurteilungen ein von Abtreibung, aber nie explizit vorgeschlagen, zum Beispiel, dass die Einwanderung moralisch gleichwertig mit der Abtreibung war.
Abtreibung macht eine "sichere menschliche Gesellschaft ... unmöglich"
Während des Pontifikats von Papst Paul VI. Gab die Kongregation für die Glaubenslehre ihre Deklaration über die Abtreibung ab , die Paul VI. Genehmigt und dessen Verkündung erließ. Diese Erklärung skizziert einige der Geschichte der starken päpstlichen Verurteilungen der Abtreibung:
Im Laufe der Geschichte haben die Kirchenväter, ihre Hirten und ihre Doktoren die gleiche Lehre gelehrt - die verschiedenen Meinungen über die Infusion der spirituellen Seele brachten keinen Zweifel über die Illegalität der Abtreibung ... sie wurde nie geleugnet Zu dieser Zeit war die angebliche Abtreibung selbst in den ersten Tagen objektiv schwerwiegend. Diese Verurteilung war in der Tat einstimmig. Unter den vielen Dokumenten genügt es, an gewisse zu erinnern. Das erste Mainzer Konzil überprüfte 847 die Strafen gegen Abtreibungen, die von früheren Räten aufgestellt worden waren. Es entschied, dass die strengste Buße "gegen Frauen verhängt würde, die sich die Beseitigung der in ihrem Schoß gezeugten Frucht verschaffen". Das Dekret von Gratian berichtete die folgenden Worte von Papst Stephen V: "Dieser Mensch ist ein Mörder, der durch Abtreibung das, was er hat, zugrunde geht."
Der heilige Thomas, der geläufige Doktor der Kirche, lehrt, dass die Abtreibung eine schwere Sünde gegen das Naturgesetz ist. Zur Zeit der Renaissance verurteilte Papst Sixtus V. die Abtreibung mit der größten Härte. Ein Jahrhundert später lehnte Innozenz XI. Die Vorschläge bestimmter laxer Kanonisten ab, die eine vor dem von einigen als Moment der spirituellen Belebung des neuen Wesens angenommene Moment beschuldigte Abtreibung zu entschuldigen suchten. In unseren Tagen haben die jüngsten Päpste die gleiche Lehre mit größter Klarheit verkündet. Pius XI. Hat ausdrücklich die schwerwiegendsten Einwände geäußert. In Pius XII. Wurden alle direkten Abtreibungen, dh Abtreibungen, die entweder ein Ende oder ein Mittel sind, eindeutig ausgeschlossen. Johannes XXIII. Erinnerte an die Lehre der Väter über den heiligen Charakter des Lebens, "der von Anfang an das Handeln Gottes, des Schöpfers, fordert".
Zuletzt hat das Zweite Vatikanische Konzil unter dem Vorsitz von Paul VI. Die Abtreibung aufs schärfste verurteilt: "Leben muss mit äußerster Sorgfalt von der Konzeption geschützt werden; Abtreibung und Kindestötung sind abscheuliche Verbrechen. "Derselbe Paul VI., der bei vielen Gelegenheiten zu diesem Thema sprach, hatte keine Angst zu erklären, dass diese Lehre der Kirche" sich nicht verändert hat und unveränderbar ist ".
"Das erste Recht der menschlichen Person ist sein Leben", fuhr das Dokument fort. "Er hat andere Güter und einige sind kostbarer, aber dieser ist grundlegend - der Zustand aller anderen."
Noch bevor Abtreibung auf Verlangen so weit verbreitet wurde wie heute, erklärten Päpste es zu einem höchst schweren Verbrechen gegen unschuldige Menschen.
"Das Leben eines unschuldigen Menschen ist unantastbar, und jeder direkte Versuch oder jede Aggression dagegen ist eine Verletzung eines der grundlegenden Gesetze, ohne die eine sichere menschliche Gesellschaft unmöglich ist", sagte Papst Pius XII. Zu Hebammen im Jahr 1951 .
"Diejenigen, die die Zügel der Regierung innehaben, sollten nicht vergessen, dass es die Pflicht der öffentlichen Gewalt ist, durch angemessene Gesetze und Sanktionen das Leben der Unschuldigen zu verteidigen, und dies umso mehr, als diejenigen, deren Leben bedroht und angegriffen ist, sich nicht verteidigen können. "Papst Pius XI. Schrieb 1930 in seiner Enzyklika Casti Connubii . "Unter denen müssen wir in erster Linie Säuglinge erwähnen, die im Mutterleib verborgen sind. Und wenn die öffentlichen Richter sie nicht nur verteidigen, sondern durch ihre Gesetze und Verordnungen durch Ärzte oder andere in den Tod verraten, sollen sie sich daran erinnern, dass Gott der Richter und Rächer unschuldigen Blutes ist, der von der Erde in den Himmel schrie . "
Und Papst Sixtus V. verurteilte die Abtreibung in seinem päpstlichen Bulle Effraenatum stark , was darauf hindeutet , dass die rechtlichen Folgen der Abtreibung gleichbedeutend mit Strafen für Mord sein müssten.
Alle Rechte fließen vom Recht auf Leben
Mit ihren Lehrdokumenten und Päpsten hat die Kirche ihre Besorgnis über die Linderung der Armut, den Schutz der Rechte der Arbeiter und der Armen und die Sorge um die Einwanderer zum Ausdruck gebracht. Aber es scheint nicht, dass ein Papst jemals gesagt hat, dass Menschen , die in Armut leben, genauso böse sind wie Menschen, die von den Werkzeugen eines Abtreibers auseinander gezogen werden. Die Täter zu betrügen ist neben dem Mord eine der vier Sünden, die "zur Rache in den Himmel schreien".
Aber die Existenz von Armut ist nicht.
Frühere Päpste deuteten an, dass das Recht auf Leben das erste Recht ist, von dem alle anderen ausgehen - und dass von einer Gesellschaft, die das Leben kleiner vorgebor- gerter Babys nicht respektiert, nicht zu erwarten ist, dass sie das Leben eines anderen respektiert Bürger.
Erst jetzt hat die Kirche einen Papst, der suggeriert, es sei "nicht christlich", sich mehr für die Beendigung der Abtreibung zu interessieren, als "jede Form der Ablehnung" zu beenden oder "den bereits Geborenen zu dienen".
Der Jab, den Pro-Life-Aktivisten gewohnt sind, von Abtreibungsbefürwortern zu hören - "du kümmerst dich nur um Babys, bevor sie geboren werden" - kommt jetzt vom Vikar Christi.
https://www.lifesitenews.com/news/heres-...-human-rights-i
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