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Der neueste Teil der Bergoglianischen Trilogie
Franziskus bietet darin nichts besonders Neues an; er wiederholt einfach die gleichen Beleidigungen, die er von den ersten Tagen seines "Pontifikats" an treue Katholiken geschleudert hat...
Der neueste Teil der Bergoglianischen Trilogie Louie 9. April 2018
Das Dokument von Papst Franziskus, bekannt als apostolische Ermahnung, mit dem Titel Gaudete et exsultate (Freue dich und sei froh), ist in dieser im Vatikan gemachten Bildillustration zu sehenIn diesem - dem Jahr unseres Herrn zweitausendundachtzehn - da der Glaube, der von den Aposteln kommt, im Laufe vieler Jahrhunderte von den ehrwürdigen Konzilien der Kirche und ihren treuen römischen Päpsten klar definiert worden ist, braucht es nur wenige Worte, um die christliche Lehre auf die besonderen Umstände der Gegenwart zu übertragen und anzuwenden.
Wenn man jedoch eine tiefsitzende Verachtung für die heilige Überlieferung (aus dem lateinischen Handel - zu übermitteln) hegt und damit den wahren Glauben durch eine neue Religion, die sich aus eigenen Neuheiten zusammensetzt, verdrängen will, dann werden viele Worte nötig sein um die Gläubigen zu täuschen, damit sie nicht leicht die Anwesenheit eines Betrügers erkennen.
Und so ist es mit der Bergoglian Trilogie: Evangelii Gaudium, Amoris Laetitia, und die heute veröffentlichte Ausgabe , Gaudete et Exsultate , die zusammen eine Belastung von mehr als 130.000 Wörtern darstellen.
Nach eingehender Prüfung jedes Dokuments ist es völlig klar, dass von diesen drei "Apostolischen Schreiben" (so genannt) Amoris Laetitia das Herzstück und die Krone ist.
Und obwohl Amoris Laetitia chronologisch nach Evangelii Gaudium ankam , war der Text des ersteren fast vollständig geschrieben; Letzteres wurde mit der spezifischen Absicht des Pflasterns hergestellt.
Was Gaudete und Exsultate angeht (was ich als einen Dienst für die Leser voll ertragen habe, so dass Sie es nicht müssen), findet auch in Amoris Laetitia seinen wahren Zweck ; nämlich seine Akzeptanz und Umsetzung in der gesamten Kirche zu beschleunigen.
Wenn das wahre Ziel definiert ist, werde ich den Lesern einen Überblick über den dritten Teil der Bergoglianischen Trilogie bieten. Das ist ein langer Post, aber hey ... es ist nur ungefähr 10% so lang wie das fragliche Dokument.
Wie bei jeder teuflischen Initiative enthält Gaudete et Exsultate eine Anzahl wahrer und sogar lobenswerter Aussagen. Die bemerkenswertesten finden sich in den Artikeln 159-163 des Textes, der sich mit der Realität des Teufels als einer realen, persönlichen Figur befasst. Es zitiert auch die Heilige Schrift, wenn es darum geht, "wie die unbewachte Zunge, die von der Hölle angezündet wird, alles in Brand setzt" (vgl. Jak 3: 6).
Dieser Teil des Textes wird wahrscheinlich neokonservative Schlagzeilen dominieren; vor allem angesichts des jüngsten Scalfari-Interview-Skandals.
Für unsere Zwecke und angesichts der Warnungen in der Heiligen Schrift werden wir uns auf das konzentrieren, was am wichtigsten ist; nämlich das nicht-zu "kleine Sauerteig" (aka Gift), das durch den Text von Gaudete und Exsultate geschnürt wird .
Wenn man versuchen sollte, einen bestimmten Teil des Dokuments als "Pointe" zu identifizieren, kann ein starker Fall für den Abschnitt mit dem Untertitel "Unterscheidung" gemacht werden, der Folgendes bietet:
Wie können wir wissen, ob etwas vom Heiligen Geist kommt oder aus dem Geist der Welt oder dem Geist des Teufels stammt? Der einzige Weg ist durch Einsicht, die etwas mehr als Intelligenz oder gesunden Menschenverstand erfordert. Es ist ein Geschenk, um das wir bitten müssen. Wenn wir mit Zuversicht fragen, dass der Heilige Geist uns diese Gabe gewährt, und danach streben, sie durch Gebet, Nachdenken, Lesen und guten Rat zu entwickeln, werden wir mit Sicherheit in dieser geistlichen Begabung wachsen. ( Gaudete und Exsultate, 166)
Dies ist umso wichtiger, wenn sich in unserem Leben etwas Neues präsentiert. Dann müssen wir entscheiden, ob es sich um neuen Wein handelt, der von Gott gebracht wurde, oder um eine Illusion, die vom Geist dieser Welt oder vom Geist des Teufels geschaffen wurde. Zu anderen Zeiten kann das Gegenteil passieren, wenn die Mächte des Bösen uns dazu bringen, uns nicht zu ändern, die Dinge so zu lassen, wie sie sind, sich für einen starren Widerstand gegen Veränderungen zu entscheiden. Aber das würde das Wirken des Geistes blockieren. ( Gaudete und Exsultate, 168)
Bei der Lektüre dieser Artikel kamen mir zwei Dinge sofort in den Sinn: Zum einen ist dies genau die Frage, die sich jeder von uns zu Amoris Laetitia stellen sollte, was offensichtlich der Autor beider Texte im Sinn hat.
Zweitens, ich machte eine Notiz am Rande, Die Stimme der Heiligen Mutter Kirche ???, in der vollen Erwartung, dass Franziskus diese nützlichste Möglichkeit der Unterscheidung zu unserer Verfügung ignorieren würde, aber ach, tat er nicht:
Sicherlich schließt geistiges Unterscheidungsvermögen existentielle, psychologische, soziologische oder moralische Einsichten aus den Geisteswissenschaften nicht aus. Gleichzeitig transzendiert es sie. Auch die gesunden Normen der Kirche sind nicht ausreichend. Wir sollten uns immer daran erinnern, dass Unterscheidung eine Gnade ist. ( Gaudete und Exsultate, 171)
So, da hast du es, Leute; die Pointe:
Wenn Sie Schwierigkeiten haben, Amoris Laetitia und seine Neuheiten zu akzeptieren, ist der Grund dafür einfach; Es liegt daran, dass dir die besondere "Gnade" fehlt, die nötig ist, um es als Gabe des Heiligen Geistes zu erkennen! Schließlich hat "persönliche Unterscheidung" Vorrang vor den unveränderlichen Praktiken und Lehren der Heiligen Katholischen Kirche, da diese nicht ausreicht.
Nun, ein Wort der Vorsicht - lassen Sie sich nicht täuschen von dem, was zwei Artikel später im Text erscheinen:
Natürlich beinhaltet diese Haltung des Zuhörens den Gehorsam gegenüber dem Evangelium als letztem Maßstab, aber auch gegenüber dem Lehramt, das es schützt, während wir im Schatz der Kirche nach dem suchen, was für das "heutige" Heil am fruchtbarsten ist. ( Gaudete und Exsultate, 173)
Bedenken Sie, dass Franziskus seine eigene Häresie als "authentisches Lehramt" ansieht, nämlich die unrühmliche Umwälzung der zwei-tausendjährigen Praxis der Kirche und die klaren Worte unseres Herrn in der Heiligen Schrift!
Wenn der wahre Zweck von Gaudete und Exsultate nicht schon völlig klar ist (nämlich die Akzeptanz und die Verwirklichung von Amoris Laetitia in der ganzen Universalkirche zu beschleunigen ), sollte das Folgende alle Zweifel beseitigen:
Es geht nicht darum, Regeln anzuwenden oder zu wiederholen, was in der Vergangenheit getan wurde, da die gleichen Lösungen nicht unter allen Umständen gültig sind und das, was in einem Kontext nützlich ist, sich in einem anderen Kontext möglicherweise nicht so verhält. Die Unterscheidung der Geister befreit uns von der Starrheit, die vor dem ewigen "Heute" des auferstandenen Herrn keinen Platz hat. Der Geist allein kann das, was in jeder Situation verborgen und verborgen ist, durchdringen und jede Nuance erfassen, damit die Neuheit des Evangeliums in einem anderen Licht erscheinen kann. (ebd.)
Ah, ja, Neuheit.
Der "Gott der Überraschungen" (ein beliebter Bergoglian nom du plume ) ist, wie zu erwarten war, schon früh im Text erschienen:
Wenn jemand für jede Frage eine Antwort hat, ist das ein Zeichen, dass er nicht auf dem richtigen Weg ist. Sie können durchaus falsche Propheten sein, die Religion für ihre eigenen Zwecke benutzen, um ihre eigenen psychologischen oder intellektuellen Theorien zu fördern. Gott transzendiert uns unendlich. Er ist voller Überraschungen. ( Gaudete und Exsultate, 41)
Das Vorgenannte findet sich in Kapitel 2 des Textes; das Ganze stellt einen weiteren Frontalangriff gegen "Traditionalisten" (aka Katholiken) dar.
Franziskus bietet darin nichts besonders Neues an; er wiederholt einfach die gleichen Beleidigungen, die er von den ersten Tagen seines "Pontifikats" an treue Katholiken geschleudert hat, um den lieben Pater zu zitieren. Gruner noch einmal. (Ja, ich werde das immer wieder wiederholen, zumindest bis zu dem Zeitpunkt, an dem diejenigen, die sich als Pfleger von P. Gruners Vermächtnis ausgeben, aufhören, so zu tun, als betrachte er Francis als etwas anderes als einen Anti-Papst.)
Zum Beispiel beklagt Franziskus diejenigen, die "andere aufgrund ihrer Fähigkeit beurteilen, die Komplexität bestimmter Lehren zu verstehen" (Artikel 37); mit dem klaren Hinweis, dass die katholische Lehre sowohl schwer zu verstehen ist (was nicht der Fall ist), als auch letztendlich nutzlos ist, um die eigenen Handlungen zu lenken.
Übrigens muss ich sagen, dass ich genau niemanden kenne, der andere über dieses Kriterium beurteilt; Das ist ein weiterer gefälschter bergoglianischer Boogeyman, der den völlig gültigen Widerstand, vor dem er steht, diskreditieren soll.
Er fuhr fort zu sagen, zitiert seine Lieblingsautorität, selbst (insbesondere eine seiner eigenen Santa Marta Predigten):
Ein gesunder und demütiger Gebrauch der Vernunft, um über die theologische und moralische Lehre des Evangeliums nachzudenken, ist eine Sache. Es ist ein anderer, Jesu Lehre auf eine kalte und harte Logik zu reduzieren, die alles zu beherrschen sucht. (ebd.)
Übersetzung: Es ist hart, die Worte unseres Herrn als göttliches Gesetz zu behandeln, insbesondere in Angelegenheiten der Moral. Vielmehr ist es "demütig", über sie zu "reflektieren", bis sie nicht mehr für alle gelten.
Ernsthaft Leute ... kann irgendjemand einen Beweis dafür liefern, dass dieser Mann katholisch ist? (Rhetorisch.)
In Übereinstimmung mit seinem Thema "nach mir" wiederholte Franziskus die folgenden Beleidigungen von Evangelii Gaudium - ein Dokument, das in nicht weniger als elf Fußnoten gefunden wird:
Hier möchte ich bemerken, dass in der Kirche legitimerweise verschiedene Arten der Interpretation vieler Aspekte der Lehre und des christlichen Lebens koexistieren; in ihrer Vielfalt tragen sie dazu bei, "den immensen Reichtum des Wortes Gottes deutlicher zum Ausdruck zu bringen". Es ist wahr, dass "für diejenigen, die sich nach einem monolithischen Lehrkörper sehnen, der von allen bewacht wird und keinen Raum für Nuancen lässt, dies als unerwünscht erscheinen und zu Verwirrung führen könnte." ( Gaudete et Exsultate, 43)
Diejenigen, die dieser pelagischen oder halbpelagischen Mentalität nachgeben, obwohl sie warmherzig von Gottes Gnade sprechen, "vertrauen letztlich nur auf ihre eigenen Kräfte und fühlen sich anderen überlegen, weil sie bestimmte Regeln befolgen oder einem bestimmten katholischen Stil unnachgiebig treu bleiben". ( Gaudete und Exsultate, 49)
Dies äußert sich in einer Vielfalt scheinbar unzusammenhängender Denk- und Handlungsweisen: eine Obsession mit dem Gesetz ... eine peinliche Sorge um die Liturgie, die Lehre und das Prestige der Kirche ... ( Gaudete et Exsultate, 57)
An dieser Stelle kann es keine Frage geben: Diese Artikel, die jeweils Evangelii Gaudium zitieren , sollen diejenigen, die Amoris Laetitia direkt in den Bergoglian Fadenkreuzen bekämpfen , sie nicht nur als starr, sondern als unheilig malen.
Wie ich bei der Eröffnung sagte, war Evangelii Guadium nie dazu gedacht, mehr als ein Versuch zu sein, die Wege für Amoris Laetitia zu ebnen - ein Text, der wohl geschrieben wurde, wohl bevor Benedikt der Abdicator aus Angst vor den Wölfen floh.
Im nächsten Kapitel von Gaudete et Exsultate (Kapitel 3) reflektiert Franziskus die Seligpreisungen, und eine besondere hebt sich im Lichte der Invektiven ab, die in Kapitel 2 (oben zitiert) enthalten sind.
Jesus ruft uns gesegnet an, wenn Menschen "alle Arten von Bösem gegen euch fälschlicherweise wegen mir aussprechen" ( Mt 5,11).
Es kommt mir in den Sinn, dass es Jorge Mario Bergoglio auf diese Weise allein gelungen ist, authentische Katholiken zu segnen, wenn auch unbeabsichtigt.
Konsequent wie immer widersetzte sich Francis wieder offenkundig ausgewählten Anführungsstrichen, die er völlig aus dem Zusammenhang gerissen hatte, um seinen teuflischen Ideen katholischen Glauben zu verleihen.
Zum Beispiel sagt er:
Der heilige Johannes Paul II. Warnte vor der Versuchung derer, die in der Kirche höher gebildet seien, "sich anderen Gläubigen irgendwie überlegen zu fühlen". ( Gaudete und Exsultate, 45)
Bei der Untersuchung der Fußnote entdeckt man jedoch, dass Johannes Paul II. Überhaupt nicht von "hochgebildeten" Personen sprach; eher schrieb er über:
Die Möglichkeit einer tieferen geistlichen Bildung könnte geweihte Personen dazu bringen, sich anderen Gläubigen irgendwie überlegen zu fühlen ... (Papst Johannes Paul II., Vita Consecrata 38)
Eine weitere eklatante Handlung der Veruntreuung findet sich im Folgenden:
Wenn einige von ihnen den Schwachen sagen, dass alle Dinge mit Gottes Gnade vollbracht werden können, neigen sie dazu, im Grunde die Vorstellung zu geben, dass alles durch den menschlichen Willen möglich ist, als ob es etwas Reines, Vollkommenes, Allmächtiges wäre Gnade wird dann hinzugefügt. Sie erkennen nicht, dass "nicht jeder alles kann" ... ( Gaudete et Exsultate, 49)
Die Fußnote zu diesem Unsinn lautet:
Vgl. Bonaventura, De sex alis Seraphim , 3, 8: " Non omnes omnia possunt ". Der Satz ist in Anlehnung an den Katechismus der Katholischen Kirche von 1735 zu verstehen.
Okay, lass uns mitspielen, sollen wir. Der Katechismus der Katholischen Kirche lautet:
Zurechenbarkeit und Verantwortung für eine Handlung können durch Unwissenheit, Unachtsamkeit, Zwang, Angst, Gewohnheit, übermäßige Bindungen und andere psychologische oder soziale Faktoren vermindert oder sogar zunichte gemacht werden. (CCC 1735)
Jetzt verbinden wir die Punkte.
Wie bereits erwähnt, besteht der wahre Zweck von Gaudete et Exsultate darin, Amoris Laetitia zu fördern . In diesem Sinne kann man nicht umhin, an letzteres zu denken (AL 302), das auch denselben Artikel aus dem CCC zitiert, mit dem ultimativen Zweck, den Anspruch zu stützen:
Daher kann man nicht mehr einfach sagen, dass alle in irgendeiner "irregulären" Situation in einem Zustand der Todsünde leben und der heiligmachenden Gnade beraubt sind. Hier ist mehr beteiligt als bloße Unkenntnis der Regel. (AL 301)
Der Punkt von Gaudete et Exsultate 49 und seiner Fußnote ist offensichtlich; um den völlig falschen Eindruck zu erwecken, der hl. Bonaventura habe mit der Aussage "nicht jeder kann alles können" auf die Unfähigkeit einiger Menschen hingewiesen, das Göttliche Gesetz zu halten - eine Häresie, die in Amoris Laetitia deutlich hervortritt!
Ich werde nur noch auf eine weitere Veruntreuung hinweisen:
Sobald wir glauben, dass alles von menschlicher Anstrengung abhängt, die durch kirchliche Regeln und Strukturen kanalisiert wird, verkomplizieren wir unbewusst das Evangelium und werden zu einem Entwurf versklavt, der nur wenige Möglichkeiten für das Wirken der Gnade bietet. Der hl. Thomas von Aquin hat uns daran erinnert, dass die Vorschriften, die von der Kirche zum Evangelium hinzugefügt werden, mit Mäßigung auferlegt werden sollten, "damit das Verhalten der Gläubigen nicht lästig wird", denn dann würde unsere Religion eine Form der Knechtschaft werden. ( Gaudete und Exsultate 59)
Zunächst einmal glaubt niemand mit irgendeiner katholischen Glaubwürdigkeit, dass alles von menschlicher Anstrengung abhängt, die durch kirchliche Regeln und Strukturen kanalisiert wird; das ist ein anderer Bergoglian Strohmann.
Noch wichtiger ist, dass der hl. Thomas von Aquin in der in der Fußnote angeführten Referenz (Summa Theologiae I-II, q. 107, Art. 4) nicht von "den Evangelien von der Kirche hinzugefügten Geboten" spricht. überhaupt.
In dem zitierten Artikel beantwortet er die Frage: "Ob das neue Gesetz belastender ist als das Alte?", Zu dem, so schließt er, das neue Gesetz eine leichtere Belastung ist.
Das Zitat, das Gaudete und Exsultate vom hl. Thomas angaben , wurde in Anlehnung an die Worte des heiligen Augustinus gemacht, der sagte, dass "bestimmte Personen es [die Religion] zur Last eines Sklaven machen".
Thomas von Aquin schlägt nicht vor, die Gebote der Kirche "in Maßen aufzuerlegen". Tatsächlich ist es eine Verleumdung, dies zu tun.
In der Tat sind die Vorschriften nicht verhandelbar. Wie wir im Katechismus von Papst St. Pius X. erfahren haben:
Zweifellos müssen wir der Kirche gehorchen, weil Jesus Christus uns dazu befiehlt und weil die Gebote der Kirche uns helfen, die Gebote Gottes zu befolgen.
Noch einmal, wenn wir die Punkte verbinden, ist es klar, dass hier die Absicht besteht, die Schwachen und die Naiven zu glauben, dass die Gebote Gottes selbst in Maßen auferlegt werden müssen!
Keine Überraschung. Ist das nicht das zentrale Thema von Amoris Laetitia?
Zum Glück werde ich nur einen weiteren Teil des Textes hervorheben; nämlich Artikel 101 und 102.
Unsere Verteidigung des unschuldigen Ungeborenen zum Beispiel muss klar, fest und leidenschaftlich sein, denn auf dem Spiel steht die Würde eines menschlichen Lebens, das immer heilig ist und Liebe für jeden Menschen fordert, unabhängig von seinem Entwicklungsstand. ( Gaudete und Exsultate 101)
Ich erwarte Pfr. Frank Pavone und andere Praktiker des Pro-lifismus stolpern überall über sich selbst und applaudieren diesem Satz, was folgt, ist eine vollkommene Billigung des "nahtlosen Kleidungsstücks" Ansatzes für soziale Gerechtigkeit, der durch Kardinal Bernardin bekannt wurde.
Ebenso heilig sind jedoch die Leben der Armen, der bereits Geborenen, der Mittellosen, der Verlassenen und Unterprivilegierten, der verletzlichen Gebrechlichen und Alten, die der heimlichen Euthanasie ausgesetzt sind, der Opfer des Menschenhandels, neuer Formen der Sklaverei und jeder Form von Ablehnung. (ebd.)
Ja, natürlich sind die aufgeführten (und nicht aufgeführten) Personen ebenso heilig, aber Francis hört nicht damit auf. Er fährt fort:
Wir hören oft, dass in Bezug auf den Relativismus und die Mängel unserer gegenwärtigen Welt die Situation von Migranten zum Beispiel ein geringeres Problem ist. Einige Katholiken betrachten es als zweitrangig gegenüber den "schwerwiegenden" bioethischen Fragen. ( Gaudete und Exsultate 102)
Mit anderen Worten, man darf dem Recht einer lebenden menschlichen Person, geboren zu werden, ohne im Mutterleib einer Frau, die nicht belästigt werden kann, zuerst geschlachtet zu werden, keine größere Priorität einräumen als einem Einwanderer, der in eine souveräne Nation eintreten möchte ohne Einladung.
Wird der Fr. Frank Pavones der Welt verurteilen diesen Unsinn?
Ich bezweifle es, aber wir werden sehen.
Mehr kann man über diese neueste Ausgabe der Bergoglianischen Trilogie sagen, und ich werde es wahrscheinlich in den nächsten Tagen tun, aber an dieser Stelle glaube ich, dass ich dich einen Tag lang genug gequält habe.
Die Quintessenz ist klar: Obwohl Gaudete et Exsultate, genau wie seine beiden Gegenstücke, einige wahre Aussagen wiederholen , stellt das eine große Gefahr für die Seelen dar.
So auch sein Autor, der Ketzer Jorge Mario Bergoglio.
https://akacatholic.com/gaudete-et-exsultate/
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