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Jene Theologen, damals gegen den Papst, die heute "Karriere machen"
ECCLESIA2018.04.03
Es dürfte für Papst Benedikt XVI. Nicht angenehm gewesen sein, dass unter den elf "Gewählten" der Schriftenreihe Die Theologie des Papstes Franziskus zwei Unterzeichner der Kölner Erklärung sind : Peter Hünermann und Jürgen Werbick. Die Kölner Erklärung und die Position der Kongregation für die Glaubenslehre, die damals von Ratzinger geleitet wurde, sind genau das Gegenteil. Wie also könnte man meinen, dass Ratzinger seinen Beitrag zur Unterstützung eines Werkes geleistet hat, das durch den Rückgriff auf Anhänger von Opposition und Opposition Kontinuität zeigen will?
Jürgen Werbick
Ziel der Veröffentlichung der elf Bände der Reihe Die Theologie des Papstes Franziskus war es, "jenen Schatz der kirchlichen Weisheit zugänglich zu machen, der die Gesten des Papstes Franziskus belebt und verbirgt". Das Projekt soll insbesondere "die Lehre von Papst Franziskus, seine Wurzeln, die Nachricht von seinem Pontifikat, die Kontinuität mit dem vorherigen Lehramt und die Perspektiven, die es eröffnet, zeigen". Der Chefredakteur von LEV, Fra Giulio Cesareo , ein konventualer Franziskaner, wurde von Viganò stark gewollt und als "ein neues wichtiges Element im Reformprozess" bezeichnet.
Außer der bekannten „nein danke“ emeritierten Papst - verursacht durch die Beharrlichkeit des Neo-Kommissars will noch die Worte von Papst Ratzinger Brief bekannt zu machen - einige Zweifel an der Kontinuität erhöht. In der Tat darf es für ihn nicht angenehm gewesen sein, dass unter den elf "Gewählten" zwei Unterzeichner der Kölner Erklärung stehen: Peter Hünermann und Jürgen Werbick. Auch weil diese Erklärung von 1989 in Tönen erschien, die für Vergleiche und Dialoge weit entfernt waren. Art: "Von Seiten der römischen Kurie wird der Plan zur Besetzung der bischöflichen Sitze weltweit demonstrativ umgesetzt, ohne die Vorschläge der Ortskirchen zu berücksichtigen und die erworbenen Rechte einseitig zu vernachlässigen". Seltsam jedoch, dass die eifrigen Unterzeichner nicht gescheut haben, als es der gegenwärtige Papst war, die traditionellen Dreiergruppen für die Ernennung der Bischöfe von Madrid, Chicago und Bologna nicht zu berücksichtigen. Wie wir wissen, müssen wir von Fall zu Fall unterscheiden ... Aber abgesehen von den Tönen, die schon ziemlich aufschlussreich sind,
Eine schnelle Lektüre der Kölner Erklärungkann nur die Ratlosigkeit der Wahl bestätigen. Zum Beispiel ist die Vehemenz, die gegen die übermäßigen Brechen des römischen Zentralismus geworfen wird „bei der Vergabe oder Ablehnung der kirchlichen Erlaubnis ohne vorherige Konsultation der örtlichen Kirche oder sogar gegen die ausdrückliche Überzeugung des örtlichen Bischofs zu lehren“. Eine "föderalistische" Vision der Kirche, Umberto Bossi blass zu machen. Die Unterzeichner ein Argument vorbringen, die in Mottenkugeln für eine Weile ‚Zeit und das jetzt ohne Bedenken genommen gehalten wurde:„Nicht alle Lehren der Kirche sind theologisch mit dem gleichen Grad an Sicherheit und die gleichen Bedeutung gekennzeichnet. Wir widersetzen uns einer Praxis, die bei der Zuweisung oder Verweigerung der kirchlichen Lehrbefugnis verletzt diese Doktrin der Grade der theologischen Gewissheit und der kontextuellen "Hierarchie der Wahrheiten". Es versteht sich, dass die Bestimmung der Art der Zustimmung zu Aussagen der Kirche gegeben werden, würde auf die freie theologische Diskussion betrachten, die nicht Interventionen für die Glaubenslehre von der Kongregation nicht akzeptiert, die anstelle von „willkürlich beschuldigt wird so angebracht, Kriterien Identifizierung des Glaubens "periphere Probleme in ethischen und dogmatischen, Probleme, auf denen man sogar" fixiert "ist.
Variationen zum selben Thema:"Das Recht der Fakultäten und Universitätsinstitute, ihr eigenes Personal durch die Wahl neuer Lehrer zu integrieren, kann durch eine willkürliche Ausübung der Befugnis, der kirchlichen Zulassung des Unterrichts zuzustimmen oder sie abzulehnen, nicht vollständig untergraben werden. Die Tatsache, dass in den Universitäten die Wahl der Theologieprofessoren auf der Grundlage von wissenschaftstheoretischen Kriterien und unter dem Druck der oben genannten Probleme getroffen wird, bedeutet eine Herabsetzung der Würde der Theologie im universitären Bereich ". Erst vor drei Jahren intervenierte die Kongregation, um den Theologieunterricht von der theologischen Lehre auszuschließen. Charles Curran, der im wahrsten Sinne des Wortes Streiks über Sexualethik gemacht hatte, von Empfängnisverhütung bis zu homosexuellen Handlungen, von Ehelosigkeit bis zur Euthanasie. Der damalige Präfekt, Kardinal Ratzinger musste die Grundaussage von Prof. Dr. Curran, nämlich „dass Seine These, wie sie für Sie überzeugen und nur von der Lehre abweichen“ nicht unfehlbar verantwortlich „der Kirche, eine abweichende Meinung ist“ „und daher von der Kirche erlaubt sein soll.“ Die gleiche Position der Unterzeichner. Ratzinger erinnerte jedoch daran, dass das II. Vatikanische Konzil selbst "das unfehlbare Lehramt nicht nur auf Glaubensfragen oder auf feierliche Festlegungen beschränkt" (vgl.Lumen Gentium , 25).
Darüber hinaus "baut die Kirche ihr Leben nicht nur auf ihrer unfehlbaren Lehre auf, sondern auch auf der Lehre ihres gewöhnlichen authentischen Lehramtes", zu der die Gläubigen verpflichtet sind, "die religiöse Behandlung von Intelligenz und Willen" zu verleihen. Der prof. Curran hatte daher vorgeschlagen, weiterhin Moraltheologie lehren zu können, ohne jedoch Sexualethik anzusprechen, was er vom Lehramt ablehnte. Ratzingers Antwort erlaubt uns zu klären, wie wir das Prinzip der "Hierarchie der Wahrheiten", wie es die Kölner Deklaration aufzeigt, verstehen sollten: Die Kongregation "akzeptiert Ihre Kompromisslösung nicht wegen der organischen Einheit der authentischen katholischen Theologie, der Einheit, die inhaltlich und methodisch eng mit der Treue zum Lehramt der Kirche verbunden ist". Klar? Organische Einheit, verbunden mit der Treue zum Lehramt.
Im Jahr 1990 veröffentlichte die Kongregation die Instruktion über die kirchliche Berufung des Theologenin der er sich erinnerte, dass der Theologe kein Freigeist ist, der nur wissenschaftliche Kriterien berücksichtigen muss; statt dessen, wenn er den Lehrauftrag erhält, wird er "in gewissem Sinne eine Teilhabe an der Arbeit des Lehramtes ... Von diesem Moment an ist er offiziell damit beauftragt, mit aller Genauigkeit und in seiner Gesamtheit zu präsentieren und zu illustrieren. , die Lehre des Glaubens "; und er erinnerte sich wieder an die verschiedenen Grade der Übereinstimmung mit den Lehren des Lehramtes. Die "große Weigerung" des emeritierten Papstes stimmt daher durchaus mit diesen Aussagen überein: Wie vertraut man den Theologen, die diese herausgefordert und sich weigern, die Kontinuität des gegenwärtigen Pontifikats mit den Präzedenzfällen darzustellen, an theologische Arbeit nach den Herrender Kirche? Wie ist es zum Beispiel, die Anthropologie von Papst Franziskus der Feder von Hünermann zuzuordnen, die alle Positionen des Lehramts zur Sexualethik bestreitet? Was ist der Zweck des Grundsatzes der organischen Einheit der Glaubenswahrheiten?
Die Erklärung prangert schließlich „den Versuch , extrem problematisch, vorzubringen einem nicht akzeptablen und jenseits der gebührenden Grenzen der magisterial Kompetenz sowie die Gerichte, der Papst“. Der Papst muss nicht nur vermeiden, bei den Bischofsernennungen und kirchlichen Befugnissen für den Theologieunterricht die Nase zu rümpfen, sondern muss sich auch auf seine Lehre beschränken. "Das individuelle Gewissen ist kein Ersatz für das päpstliche Lehramt"; in der Tat, so die Unterzeichner, "ist das Lehramt in seiner Auslegung der Wahrheit auch an das individuelle Gewissen der Gläubigen gebunden. Die Spannung zwischen Lehre und Gewissen zu neutralisieren bedeutet, die Würde des Gewissens zu leugnen ". Im Fadenkreuz, an erster Stelle , konnte nicht da seinHumanae Vitae: „Nach Meinung vieler Menschen zur Kirche gehören, die Regel in der Enzyklika Humanae vitae von 1968 über die Regulierung der Geburten stellt einfach eine Orientierung , die nicht die Verantwortung für das Gewissen der Gläubigen ersetzt. Viele Bischöfe ... und Moralisten glauben , dass diese Position unterstützt wird von vielen Christen zur Vernunft und Christian als sie der Auffassung sind, dass die Würde des Gewissens nicht nur im Gehorsam besteht, sondern auch und vor allem die Verantwortung. Ein Papst, der sich in seinen Reden zunehmend auf die Verantwortung von Christen und Christen im Rahmen von innerweltlichen Handlungen bezieht, sollte diese Instanz in einer solch ernsten Situation nicht systematisch vernachlässigen ".
Auch an dieser Stelle antwortete Ratzinger in der erwähnten Instruktion mit äußerster Klarheit und erinnerte daran, dass die "Pflicht, dem Gewissen zu folgen", den Widerspruch nicht legitimieren kann. Erstens, weil diese Pflicht ausgeübt wird , wenn das Bewusstsein das praktische Urteil über eine Entscheidung zu machen , leuchtet sie während hier ist es die Wahrheit einer Aussage der Lehre. " Mit anderen Worten: über die Lehräußerungen gibt es kein praktisches Urteil, sondern die Adhäsion des Intellekts und des Willens. "Darüber hinaus, weil, wenn der Theologe wie jeder Gläubige seinem Gewissen folgen muss, er auch verpflichtet ist, es zu bilden. Bewusstsein ist keine unabhängige und unfehlbare Fähigkeit ... Das richtige Gewissen ist ... durch den Glauben und durch das objektive moralische Gesetz gebührend erleuchtet ".
Es besteht kein Zweifel , dass diese Theologen gewählt wurden für ihre Konsonanz mit häufigen eigentlichen kirchlichen während Slogan, die wir explizit in der Schluss finden Aussage : „die Kirche nicht eine Stadt unter Belagerung und gezwungen , noch mehr ihre Wälle zu erheben, sich selbst zu verteidigen mit Gewalt gegen das, was innen und außen ist "; „Die Verteidigung der armen Kirchen, die Befreiung der armen Kirchen durch ihre Schnürsenkel und die Förderung der Einheit der Kirche sind Ziele , die wir verstehen und dass wir engagiert“; Die Kirche „hat die Aufgabe , Konflikte von untergeordneter Bedeutung zu schärfen jeden Versuch , den Dialog zu umgehen oder zu einseitig auf die Lehrmittel zurückgreifen dirimerli.“
Aber die Tatsache, dass die Kölner Erklärung und die Position der Kongregation für die Glaubenslehre, die damals von Ratzinger angeführt wurde, genau das Gegenteil sind. Wie könnten wir dann denken, dass Benedikt XVI. Seinen Beitrag leisten würde, um ein Werk zu unterstützen, das durch den Rückgriff auf Anhänger von Opposition und Opposition Kontinuität zeigen will? Viganò hoffte auf eine Unaufmerksamkeit des emeritierten Papstes oder vielleicht spielte er in seinem noch nicht angekündigten Brief die "moralische" Karte einer Bitte von Papst Franziskus selbst? Der Unfug, der auf die "Resignation - nicht Resignation" von Viganò folgte, zeigt ganz klar, dass dieser nicht Motu Proprio gehandelt hat .
http://lanuovabq.it/it/quei-teologi-cont...-fanno-carriera
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Die "Theologie" von Francesco? Abbrechen 50 Jahre Unterricht
EINGESTELLT 10. April 2018
Wir lesen weiter die Bände über die Theologie von Papst Franziskus und wenden uns an den Essay von Don Roberto Repole, der der Ekklesiologie gewidmet ist. Wo es scheint, dass die Beziehung zwischen der Universalkirche und den Ortskirchen im Vergleich zu dem, was von ihren Vorgängern kodifiziert wurde, umgekehrt ist.
hier geht es weiter
https://anticattocomunismo.wordpress.com...i-di-magistero/
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