|
Diakonissen, niemals Diakone, niemals Priesterinnen
Guy McClung • 25. März, AD2018 • 24 Comments
Einige Revolutionäre, die wollen, dass die Kirche versucht, Frauen das Sakrament der Weihe zu schenken, verweisen auf diesen Vers aus dem Brief des Paulus an die Römer:
"Ich empfehle dir unsere Schwester Phoebe, die eine Diakonisse der Kirche ist, die in Kenchrea ist" (Röm. 16: 1).
Das griechische Wort, das sie als "Diakonisse" übersetzen, ist diakonos, was "Diener" bedeutet. Aus diesem griechischen Wort bekommen wir den heutigen "Diakon".
Diese Revolutionäre präsentieren andere Argumente dafür, dass sie Jesu Befehl über sein Priestertum missachten und fast zwei Jahrtausende der Lehre und Tradition der Kirche zurückweisen. Christus gab uns dieses Sakrament beim letzten Abendmahl am ersten Gründonnerstag, an dem nur die Apostel anwesend waren. Keine Frau hat jemals das Sakrament der Weihe empfangen. Warum kann die Kirche das nicht ändern, genauso wie sie die Personalregel über das priesterliche Zölibat oder die fleischlose Freitagsherrschaft ändern kann?
Das Gebot des Herrn
Keine der angeblichen scheinbaren Konversionen von Weihen an eine Frau, selbst nicht durch einen gültig geweihten Bischof, hat jemals zu ihrer Ordination geführt. Warum sind solche Versuche sinnlos, ineffektiv, sakrilegisch und blasphemisch?
Die Antwort ist unglaublich einfach. Es ist die gleiche Antwort, die seit fast zweitausend Jahren auf meisterhafte und unfehlbare Weise gegeben wurde. Indem er sein Weihesakrament schuf, gab Christus seiner Kirche keine Macht, Frauen zu weihen. Diese Gabe der heiligen Weihen ging seiner Kirche voraus. Die Kirche Christi wurde ungefähr einen Monat nach jenem ersten Gründonnerstag geboren, als Er das Sakrament einsetzte. Er gab Macht, um Männer in den Weihen zu ordinieren; Er gab keine Macht, Frauen zu ordinieren. Im Laufe der Jahrhunderte wurden seine "Regeln" für dieses Sakrament korrekterweise als "Befehl des Herrn" über sein Priestertum beschrieben. Unter anderem in der Heiligen Schrift hat Gott diejenigen, die von Ihm inspiriert sind, dies über Jesu Gebot schreiben lassen:
"Oder ist das Wort Gottes von dir ausgegangen? Oder sind Sie die einzigen Menschen, die es erreicht hat? Wenn jemand denkt, dass sie ein Prophet sind oder anderweitig durch den Geist geschenkt werden, dann lasst sie erkennen, dass das, was ich dir schreibe, das Gebot des Herrn ist. Aber wenn jemand dies ignoriert, werden sie selbst ignoriert "(1 Kor 14: 36-38).
Wissenschaftliche Behandlung
Eine der besten eingehenden Diskussionen über dieses Kommando ist Fr. Manfred Haukes 1986 erschienene "Frauen im Priestertum?". Hauke zeigt umfangreiche Zitate, um seine Schlussfolgerungen zu untermauern; Er bezieht sich beispielsweise auf ein frühes Werk, die Apostolischen Konstitutionen: "Eine Diakonisse segnet und erfüllt keine der Aufgaben eines Priesters oder Diakons, sie ist nur eine Pförtnerin und hilft den Priestern, die Taufe um des Anstandes willen zu verwalten . "Andere Quellen umfassen
Eamon Keanes Das ordinierte Priestertum, unter https://www.ewtn.com/library/PRIESTS/ORDAINED.TXT .; und
Mark Lowery, The Male Priestertums das Argument Aus der Tradition, https://www.ewtn.com/library/DOCTRINE/MALEPRIE.TXT .
Argumente für Priesterinnen scheitern
Es gibt diejenigen, die wollen, dass die katholische Kirche Jesu Christi Christi Befehl ändert, verjagt, ignoriert, ablehnt, ändert oder nicht gehorcht. Gewisse protestierende Denominationen behaupten, dass Jesus dieses Kommando gegeben hat, aber es hat einfach seine Zeit überdauert. Andere Argumente her auf der Grundlage der folgenden: weiblich / männlich Gleichheit, die Funktionalität der priesterlichen Aufgaben, einiger Begriff der „göttlicher Gerechtigkeit“, die biblische Erwähnung von „Diakonissen“ oder der historischen Existenz von Diakonissen in der Kirche und ihre angebliche „Ordination. "All diese Argumente scheitern.
Die Kirche hat keine Macht zu tun, was diese Revolutionäre von ihr wollen. Papst Pius XII., In Anlehnung an das Konzil von Trient, erklärte: "Die Kirche hat keine Macht über die Substanz der Sakramente, dh über das, was Christus der Herr, wie die Quellen der Offenbarung bezeugen, bestimmt sein sollte sakramentales Zeichen. "(Sacramentum Ordinis, Nr. 5).
Aber Frauen Diakone und Priesterinnen können alles tun, was ein Mann tun kann
Das hat den Ring der Wahrheit: "Alles, was ein Mensch als geweihter Priester tun kann, könnte eine Priesterin tun. Sagen Sie zum Beispiel die Worte: "Das ist mein Körper", entlasse jemanden, der seine Sünden bekannt hat; am Austausch von Eheversprechen teilnehmen; lies das Evangelium bei der Messe; und predige den Gläubigen. Frauen können all diese Dinge tun.
Dieser Logikversuch, das "Funktionsargument", geht jedoch zu weit. Ein Roboter kann Worte sagen und seine Hand in einem Segen erheben. Ein Computer, der programmiert wurde, um Klänge der englischen Sprache zu produzieren, könnte die gedruckte Seite scannen und die Botschaft des Evangeliums bei der Messe sagen. Es ist auch möglich, dass eine nicht ordinierte Person, männlich oder weiblich, all diese Aktionen ausführt und all diese Worte sagt. Ist das alles das Sakrament der heiligen Weihen und die sakramentale priesterliche Macht, die es verleiht? Es gibt mehrere Denominationen, für die jeder ein Priester gleichen Ranges, mit gleichem Amt und gleicher kirchlicher Fähigkeit und Macht ist. Die katholische Kirche ist nicht, wird niemals einer von denen sein. Es muss etwas mehr sein, ein geweihter Priester zu sein, als diese Funktionen auszuführen.
Nur gültig geweihte Priester handeln in Persona Christi als Leiter des mystischen Körpers - und die "Person" Jesu ist nicht einfach Geist oder Seele. Eine Person ist eine verkörperte Seele, ein beseelter Körper. Diejenigen, die sagen würden, dass Frauen alles können, was Jesus tut, ignorieren die Tatsache, dass sie nicht alle sein können, die er ist. Er ist in diesem Moment ein Mann. Wahr, Er ist der Gott / Mensch, aber Er ist ein Mensch. Diejenigen, die nach Priesterinnen schreien, ignorieren einfach die Tatsache, dass sie nicht sind, nicht wählen können, und nicht männlich sein können - und ein Mann zu sein, ist Teil der sakramentalen Realität des Sakraments der heiligen Weihen.
Das Funktionsargument ignoriert entweder das Gebot des Herrn oder drängt auf Ungehorsam.
Diakonissen
Eine sehr interessante Diskussion über die begrenzte nicht-sakramentale Rolle von weiblichen Dienstboten - "Diakonissen" - in der frühen Kirche findet sich in den sieben Ökumenischen Konzilen, Nicäa und den Nachfolgern von Nizien , 2. Reihe, hrsg. Schaff et al., S. 41-42, im Abschnitt eines evangelischen Gelehrten mit dem Titel "Exkurs über die Diakonisse der frühen Kirche". Hier ein Auszug aus dieser Arbeit:
Diese ganze Angelegenheit wird klar von St. Epiphanius behandelt, der, während er tatsächlich von Diakonissen als einer Ordnung (Tagma) spricht, behauptet, dass "sie nur Frauenälteste waren, keine Priesterinnen in irgendeiner Hinsicht, dass ihre Mission nicht in irgendeiner Weise eingreifen sollte mit Sacerdotal Funktionen, aber einfach, um bestimmte Ämter in der Obhut von Frauen durchzuführen "(Haer. lxxix., cap. iij). Es ist falsch, das "Händeauflegen", das die Diakonissen erhielten, demjenigen gleichzusetzen, durch den Personen in jener Zeit der Kirchengeschichte zum Diakonat, Presbyterat und Episkopat ordiniert wurden. Es war nur eine feierliche Widmung und ein Segen und wurde nicht als "äußeres Zeichen einer inneren Gnade" betrachtet. Um dies weiter zu beweisen, muss ich auf Morinus verweisen, der die Sache am besten behandelt hat. (De Ordinationibus, Exercession X.)
In Pater Haukes Buch heißt es:
. . Vielmehr gab es immer eine klare Trennung zwischen den männlichen und weiblichen Diakonaten; insbesondere wurden Diakonissen immer davon abgehalten, zu predigen, die Kommunion zu verteilen und am Altar zu dienen. Der Grund dafür liegt wahrscheinlich darin, dass die eben erwähnten männlichen diakonischen Aufgaben sich auf das Amt des Priesters beziehen, die der Diakonissen jedoch nicht. . . (Hauke, S. 443; Referenzen weggelassen).
Fazit
Wenn in der Zukunft jemand, der die jüngste Erleuchtung durch den Heiligen Geist beansprucht hat, sogar jemanden in kardinalem scharlachrotem oder päpstlichem Weiß erklären sollte, dass Paviane und Felsen getauft werden können oder dass zwei Männer, die sich lieben, "verheiratet" werden können, würden sie es tun Man muss sagen, dass nichts davon in der Macht ist, die Jesus seiner Kirche bei der Einführung der Sakramente gab. Keine Proklamation oder der Versuch einer "Entwicklung" durch jemanden mit einem Amt in der Kirche kann diese Realität des Weihesakraments verändern.
Jemand in der Hierarchie der Kirche, der nur sagt, dass die Hölle nicht ewig ist, verändert nicht die Realität der Hölle und die Worte unseres Herrn, dass die Hölle ewig ist. Das Gleiche gilt für das Sakrament der Priesterweihe. Niemand kann das Gebot des Herrn ändern, dass nur Männer dieses Sakrament gültig empfangen können.
Beliebteste Blog-Artikel:
|
http