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Die postsynodale apostolische Ermahnung von Papst Franziskus Amoris Laetitia (Die Freude der Liebe) am Presseamt des Heiligen Stuhls in der Vatikanstadt 8. April 2016.
VATIKAN | 6. APRIL 2018
"Amoris Laetitia" bleibt amorph
ANALYSE: Am zweiten Jahrestag der apostolischen Ermahnung, Bischöfe sind weiterhin über seine Umsetzung geteilt.
Matthew E. Bunson
Im November 2016 kritisierte der designierte Kardinal Kevin Farrell, der Leiter des Vatikanischen Büros für Familie, Leben und Laien, öffentlich Erzbischof Charles Chaput von Philadelphia über die pastoralen Richtlinien zur Umsetzung der apostolischen Ermahnung von Papst Franziskus Amoris Laetitia (Die Freude der Liebe) für seine Erzdiözese.
Kardinal Farrell sagte gegenüber dem Catholic News Service, dass er mit Erzbischof Chaput nicht übereinstimme, ob Katholiken, die geschieden sind und wieder geheiratet haben, schließlich die Kommunion empfangen können. Während er sagte, dass es objektive moralische Wahrheit gibt, fügte Kardinal Farrell hinzu: "Ich denke, es gibt alle möglichen unterschiedlichen Umstände und Situationen, die wir betrachten müssen - jeder Fall, wie er uns präsentiert wird."
In einer Antwort auf CNS, die zu dieser Zeit von der Erzdiözese veröffentlicht wurde, bemerkte Erzbischof Chaput: "Die Richtlinien haben einen klaren Schwerpunkt auf Barmherzigkeit und Mitgefühl. Dies ist sinnvoll, weil individuelle Umstände oft komplex sind. Das Leben ist unordentlich. Aber Barmherzigkeit und Mitgefühl können nicht von der Wahrheit getrennt werden und bleiben legitime Tugenden. "
Der Streit war symbolisch für die polarisierende Herausforderung, Amoris Laetitia in den einzelnen Diözesen der Welt zu implementieren , ganz zu schweigen von nationalen Bischofskonferenzen.
Seit der Synode der Bischöfe über die Familie in den Jahren 2014 und 2015, die zur Ermahnung von Papst Franziskus führte, haben sich einige Bischöfe in der Kirche öffentlich geäußert über die Fragen der Kommunion für geschiedene und wiederverheiratete Katholiken und darüber, wie sie Paaren helfen können Unregelmäßige Situationen bilden ihr Gewissen richtig, während die meisten über die gesamte Kontroverse eine vorsätzliche und aufsichtsrechtliche Stille bewahren.
Bischöfe lehren
Erzbischof Chaput sagte: "Ich denke, dass jeder Bischof in den Vereinigten Staaten eine besondere Treue zu Papst Franziskus als Heiliger Vater empfindet. Wir leben diese Treue, indem wir die Arbeit tun, für die wir als Bischöfe bestimmt sind. "
In diesem Sinne haben eine Reihe von Bischöfen Richtlinien oder pastorale Pläne für ihre eigenen Diözesen oder Erzdiözesen mit starken Gegensätzen herausgegeben.
In der Tat konnte keine stärkere Ungleichheit bei der Interpretation von Amoris Laetitia gefunden werden als in den ersten US-Richtlinien, die von Erzbischof Chaput und Bischof Robert McElroy von San Diego unmittelbar nach der Verkündung des Dokuments herausgegeben wurden.
Den Priestern von Philadelphia wurde im Juli 2016 gesagt, dass sie "den geschiedenen und zivilisierten Eheleuten helfen müssen, ihr Gewissen gemäß der Wahrheit zu formen. Dies ist ein wahres Werk der Barmherzigkeit. ... Die Verpflichtung, als Bruder und Schwester zu leben, ist notwendig, damit die Geschiedenen und die wiedergeborenen Kinder im Sakrament der Buße Versöhnung empfangen, die dann den Weg zur Eucharistie eröffnen könnte. "
Vergleichen Sie diese Sprache mit der Anweisung, die Bischof McElroy in seinem Hirtenbrief "Die Freude der Liebe umarmen" herausgegeben hat, der nur einen Monat nach der apostolischen Ermahnung veröffentlicht wurde.
"Es ist wichtig zu unterstreichen, dass die Rolle des Priesters eine der Begleitung ist", schrieb er, "um das Gewissen des Unterscheidenden über die Prinzipien des katholischen Glaubens zu informieren. ... Einige Katholiken, die sich an diesem Prozess der Unterscheidung beteiligen, werden zu dem Schluss kommen, dass Gott sie dazu aufruft, zur vollen Teilnahme am Leben der Kirche und der Eucharistie zurückzukehren. "
Unterdessen gaben mehrere andere US-Bischöfe gegen Ende des Jahres 2016 ihre eigenen Richtlinien heraus, deren Wortlaut dem von Erzbischof Chaput sehr ähnlich war, darunter die Bischöfe James Conley von Lincoln, Nebraska und Thomas Olmsted aus Phoenix, Arizona. Sie wiederholten nicht nur das Verbot der Kommunion für die Geschiedenen und wieder Verheirateten, sondern setzten den Boden dafür, dass Amoris die Lehre der Kirche nicht ändert und in Kontinuität mit dem Lehramt der Kirche gesehen werden muss.
Bischof Steven Lopes vom anglikanischen Ordinariat des Lehrstuhls für St. Peter schrieb in seinem eigenen Hirtenbrief vom Januar 2017, dass "pastorale Unterscheidung keine Ausnahmen vom moralischen Gesetz zuläßt und das moralische Gesetz nicht durch persönliche Gewissensentscheidungen ersetzt."
Bischof Philip Egan aus Portsmouth, England, veröffentlichte im Juli 2016 einen Brief , der in den Kirchen seiner Diözese gelesen wurde. Darin heißt es , dass Amoris "die Disziplin der Kirche nicht ändert".
Einige Bischöfe Afrikas, wie Erzbischof Telesphore-George Mpundu aus Lusaka, Sambia, haben die Lehren der Kirche über die Ehe im Lichte von Amoris neu formuliert oder vor den Gefahren gewarnt, die mit der Eucharistie verbunden sind, wenn sie unwürdig empfangen werden.
Kardinal John Onaiyekan, Erzbischof von Abuja, Nigeria, sagte letzten August auf einem eucharistischen Kongress in Ghana, dass die Eucharistie "nicht so ist, wie wir es wollen. In der Tat müssen wir immer zu Gott beten, dass wir niemals dafür verurteilt werden, den Leib und das Blut Jesu zu missachten. "
Der portugiesische Erzbischof Jorge Ferreira da Costa Ortiga von Braga veröffentlichte dagegen im Januar einen Hirtenbrief , der den geschiedenen und wieder verheirateten Katholiken den größtmöglichen Spielraum gibt, selbst zu entscheiden, ob sie bereit sind, die heilige Kommunion zu empfangen.
Bischofskonferenzen sprechen
Aber was haben Bischofskonferenzen oder regionale Bischöfe zu diesem Thema zu sagen? Die kurze Antwort ist, dass sie mit den gleichen Meinungsverschiedenheiten konfrontiert sind, die jetzt unter den einzelnen Bischöfen existieren, auch wenn die meisten sich nur ungern auf die Liste stellen.
Angesichts der Tatsache, dass die vielen deutschen Bischöfe eine deutliche Unterstützung bei der Suche nach einem Weg zur Gemeinschaft für geschiedene und wiederverheiratete Katholiken hatten, verwundert es nicht, dass die deutschen Bischöfe im Januar 2017 beschlossen, Amoris mit einem Prozess des "Begleitens, Unterscheidens und integrierend, "kulminierend mit der Erklärung ," Die individuelle Entscheidung in den jeweiligen Umständen, nicht oder noch nicht in der Lage zu sein, die Sakramente zu empfangen, verdient Respekt und Anerkennung. Aber auch eine Entscheidung zugunsten der Sakramente muss respektiert werden. "Auch die belgischen Bischöfe folgten im Mai 2017 mit nahezu identischen Formulierungen.
Was überrascht hat, war die Entscheidung der maltesischen Bischöfe, den gleichen Weg zu gehen .
Die deutschen, belgischen und maltesischen Erklärungen stehen in krassem Widerspruch zu den Erklärungen der Bischöfe von Kasachstan und Alberta und der Nordwest-Territorien in Kanada.
In ihrer Anleitung vom September 2016 lehrten die Bischöfe aus dem Westen Kanadas, dass in dem Fall, in dem das Gericht die Gültigkeit der ersten Union bestätigt, geschiedene und wiederverheiratete Katholiken mit den Konsequenzen dieser Wahrheit als Teil ihres Zeugnisses leben müssen Christus und seine Lehre über die Ehe. Das kann schwierig sein. "
Noch stärker waren die kasachischen Bischöfe in Zentralasien, darunter der freigebige Weihbischof Athanasius Schneider von Astana, der Ende 2017 erklärte, dass die Auslegung von Bischofskonferenzen wie Deutschland und Malta den Lehren der Kirche "fremd" sei. Ihre Unterschriften für die Erklärung schlossen sich bald weitere Bischöfe an, darunter Erzbischof Carlo Maria Viganò, ehemaliger päpstlicher Nuntius in den Vereinigten Staaten, Erzbischof Luigi Negri, emeritierter Erzbischof von Ferrara-Comacchio, Kardinal Janis Pujats, emeritierter Erzbischof von Riga, Lettland und Bischof René Gracida, emeritierter Bischof von Corpus Christi, Texas.
Weitaus komplizierter war die Aussage der Bischöfe von Buenos Aires, Argentinien, dass 2016 unter bestimmten Umständen Amoris Laetitia die Möglichkeit des Zugangs zu den Sakramenten eröffnet.
Die vage formulierte Aussage erhielt offensichtlich päpstliche Zustimmung von Papst Franziskus, der in einem Brief im September 2016 den argentinischen Prälaten sagte: "Das Dokument ist sehr gut und erklärt vollständig die Bedeutung von Kapitel 8 von Amoris Laetitia . Es gibt keine anderen Interpretationen. "
Der Brief wurde später veröffentlicht in der AAS , die offiziellen Aufzeichnung der vatikanischen Dokumente und Akten.
Eine zerfallende Katholizität?
Die pastoralen Richtlinien solcher Kirchenführer wie Bischof Conley und Bischof Egan, mit ihrer praktischen Annahme, dass sich die Doktrin nicht geändert hat, sondern dass umfangreiche Seelsorge in vielerlei Hinsicht notwendig ist, nahmen den pastoralen Plan zur Umsetzung von Amoris vorweg, der im März von Kardinal Donald Wuerl aus Washington herausgegeben wurde , DC, "Die Freude der Liebe teilen". Auf der einen Seite erklärt es (mit einem Ausrufezeichen), dass sich die Lehre der Kirche nicht verändert hat, aber es ist auch bestrebt, die Diskussion auf die von ihm als vernachlässigte Anwendung von Amoris zu verschieben 'breitere Lehren über das Familienleben.
Zwei Jahre nach der Debatte über Amoris Laetitia scheint die bedauerliche Kluft zwischen den Bischöfen noch größer zu werden. Kardinal Wuerls Plan könnte einen Weg für andere US-Bischöfe und vielleicht für die Bischofskonferenzen auf der ganzen Welt weisen, aber angesichts all der Umwälzungen ist es auch erwähnenswert, dass nur ein kleiner Teil der weltweit mehr als 5.000 Bischöfe und Hunderte von Bischöfen Konferenzen haben tatsächlich öffentlich über Amoris gesprochen .
Die amerikanische Konferenz der katholischen Bischöfe (USCCB) hat ihrerseits auf ihrer Generalversammlung vom letzten November die Ausarbeitung einer formellen Erklärung und eines Pastoralplans im Licht von Amoris Laetitia genehmigt , aber es ist unklar, ob die US-Bischöfe zu einem Konsens gelangen werden, wenn sie nicht wesentlich intern sind Uneinigkeit.
Diözesen und Länder - manchmal direkt nebeneinander - haben sehr unterschiedliche Herangehensweisen an die sakramentale Praxis und Gewissensbildung, wobei das vorhersehbare Ergebnis dessen, was manche Theologen warnen, der langsame Zerfall der Katholizität der Kirche ist.
Oder, wie George Weigel es in First Things ausdrückt : "Die katholische Kirche fängt an, der anglikanischen Kommunion zu ähneln (selbst das Produkt eines traumatischen Paradigmenwechsels, der John Fisher und Thomas More ihre Köpfe kostete). Denn was in England geglaubt, gefeiert und praktiziert wird, unterscheidet sich deutlich von dem, was in Nigeria oder Uganda geglaubt, gefeiert und praktiziert wird. "
http://www.ncregister.com/daily-news/amo...mains-amorphous
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