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Kardinäle zurück Erklärung der Lehre über Scheidung und Kommunion
von Mitarbeiter Reporter
Gesendet Dienstag, 10. April 2018
Kardinal Walter Brandmüller (CNS)
Auf einer Konferenz in Rom, wo Referenten über die Rolle des Papsttums nachdachten, wurden sechs Punkte bekräftigt
Zwei Kardinäle haben eine Erklärung der traditionellen Doktrin als Antwort auf das, was sie "ernste Gefahr für den Glauben und die Einheit der Kirche" nennen, unterstützt.
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Die Kardinäle Walter Brandmüller und Raymond Burke, die öffentlich die an Papst Franziskus gerichtete Dubia unterzeichnet hatten, waren anwesend, als die Erklärung, die sechs Punkte der Lehre bekräftigt, herausgegeben wurde.
Die Erklärung kam am Samstag am Ende einer Konferenz zu Ehren eines dritten dubia Kardinals, Carlo Caffarra, der letztes Jahr starb.
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Die dubia, die keine Antwort von Papst Franziskus erhielt, bat ihn, klarzustellen, dass Amoris Laetitia der katholischen Lehre entsprach. Die neue Aussage adressiert die gleichen Punkte auf andere Weise.
Nach den Worten, dass es nach den Debatten um Amoris Laetitia "wachsende Unzufriedenheit und Verwirrung" gebe, zitiert er die Worte des II. Vatikanischen Konzils darüber, wie wichtig es sei, Zeugnis vom Glauben abzulegen.
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Die Erklärung bekräftigt, dass "eine ratifizierte und vollzogene Ehe zwischen zwei getauften Personen nur durch den Tod aufgelöst werden kann", und unter solchen Umständen Eheschließung immer Ehebruch darstellt.
Die Erklärung bekräftigt auch die Existenz von "absoluten moralischen Geboten", die bestimmte "intrinsisch böse" Handlungen unter allen Umständen verbieten.
Die Autoren begründen auch die traditionelle Lehre der Kirche, wonach die geschiedenen und wiederverheirateten, wenn sie in einer sexuellen Beziehung leben, keine Kommunion empfangen können. Einige Bischöfe haben Amoris Laetitia zitiert, um diese Lehre zu bestreiten.
http://www.catholicherald.co.ukw00800000...o.uk/tag/dubia/
"Wir sind überzeugt", bekräftigen die Kardinäle und andere, "dass das Urteil über die Möglichkeit der Sakramentsabsolution nicht auf der Zurechenbarkeit der begangenen Sünde beruht, sondern auf der Absicht des Büßers, eine dem Göttlichen entgegengesetzte Lebensweise aufzugeben Gebote. "
Während der Konferenz betonte Kardinal Burke die Grenzen der päpstlichen Autorität und sagte: "Jede Äußerung von Lehre oder Praxis, die nicht der göttlichen Offenbarung entspricht, die in den heiligen Schriften und der Tradition der Kirche enthalten ist, kann keine authentische Übung des Apostolischen sein und Petrus-Dienst und muss von den Gläubigen abgelehnt werden. "
In Anlehnung an den Historiker John Watt sagte Kardinal Burke: "Wenn ein Mitglied der Gläubigen nach dem wohlgeformten Gewissen festhalten sollte, dass ein bestimmter Akt der Ausübung der Fülle der [päpstlichen] Macht sündig war, und folglich dass er nicht in der Lage ist, in Bezug auf die Frage in Frieden mit seinem eigenen Gewissen zu sein: "Der Papst muss als Pflicht ungehorsam sein, und die Folgen des Ungehorsams müssen in christlicher Geduld erlitten werden."
In seinem Vortrag sprach Kardinal Brandmüller über "die wichtige Rolle des Glaubenszeugnisses des Laien", auch während der arianischen Krise, als "die Bischöfe im Überfluss versagten".
Der "sensus fidei", so Kardinal Brandmüller, könne der Kirche helfen, ihr Wahrheitsverständnis zu vertiefen - und "als eine Art geistiges Immunsystem zu agieren, das es den Gläubigen ermöglicht, jeden Irrtum instinktiv zu erkennen und abzulehnen".
Der Kardinal empfiehlt die Kriterien des Seligen John Henry Newman, um eine echte lehrmäßige Entwicklung von einer Korruption zu unterscheiden.
Als zeitgenössisches Beispiel des sensus fidei wies Kardinal Brandmüller auf die Petition zur Verteidigung der Lehre der Kirche hin, die Berichten zufolge von 790.000 Katholiken unterzeichnet wurde.
Ein anderer Sprecher, Bischof Athanasius Schneider, befasste sich mit der historischen Rolle des Papsttums und argumentierte, dass es darin bestehe, die katholische Lehre als "Diener" der Wahrheit weiterzugeben.
"Durch die unergründliche Erlaubnis der göttlichen Vorsehung", schlug Bischof Schneider vor, hätten Satans Angriffe auf das Papsttum in seltenen Fällen eine vorübergehende und begrenzte Eklipse des päpstlichen Lehramtes bewirkt, als einige römische Päpste zweideutige Lehraussagen machten und dadurch verursachten eine vorübergehende Situation der doktrinären Verwirrung im Leben der Kirche ".
Der vollständige Text der Erklärung:
Aufgrund widersprüchlicher Interpretationen des Apostolischen Schreibens "Amoris laetitia" verbreiten sich unter den Gläubigen in der ganzen Welt wachsende Unzufriedenheit und Verwirrung.
Das dringende Ersuchen um eine Klarstellung, die dem Heiligen Vater von ungefähr einer Million Gläubigen, mehr als 250 Gelehrten und mehreren Kardinälen, vorgelegt wurde, hat keine Antwort erhalten.
Inmitten der ernsten Gefahr für den Glauben und die Einheit der Kirche, die entstanden ist, haben wir getauft und bestätigt, dass die Mitglieder des Volkes Gottes dazu aufgerufen sind, unseren katholischen Glauben zu bekräftigen.
Das Zweite Vatikanische Konzil ermächtigt uns und ermutigt uns dazu, in "Lumen gentium", n. 33: "So ist jeder Laie aufgrund der ihm verliehenen Gaben zugleich Zeuge und lebendiges Werkzeug der Sendung der Kirche selbst" nach dem Maß des Gebens Christi "(Eph. 4: 7) ). "
Der selige John Henry Newman ermutigt uns auch dazu. In seinem prophetischen Aufsatz "Über die Beratung der Gläubigen in Fragen der Lehre" (1859) sprach er von der Wichtigkeit, dass die Laien Zeugnis vom Glauben ablegen.
In Übereinstimmung mit der authentischen Tradition der Kirche bezeugen und bekennen wir:
1) Eine ratifizierte und vollzogene Ehe zwischen zwei getauften Personen kann nur durch den Tod aufgelöst werden.
2) Daher begehen Christen, die durch eine gültige Ehe verbunden sind und sich einer anderen Person anschließen, während ihre Ehefrau noch am Leben ist, die schwere Sünde des Ehebruchs.
3) Wir sind überzeugt, dass es absolute moralische Gebote gibt, die immer und ohne Ausnahme verbindlich sind.
4) Wir sind auch überzeugt, dass kein subjektives Gewissensurteil eine an sich böse Handlung gut und legitim machen kann.
5) Wir sind überzeugt, dass das Urteil über die Möglichkeit der Sakramentsabsolution nicht auf der Zurechenbarkeit der begangenen Sünde beruht, sondern auf der Absicht des Büßers, eine den göttlichen Geboten widersprechende Lebensweise aufzugeben.
6) Wir sind davon überzeugt, dass Personen, die geschieden und zivilisiert wieder verheiratet sind und die nicht in Kontinenz leben wollen, in einer Situation leben, die dem Gesetz Gottes objektiv widerspricht und daher keine eucharistische Kommunion empfangen kann
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