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  • 13.04.2018 00:00 - Gaudete und Exsultate: Die Anbetung des neuen Papstes der Heiligkeit
von esther10 in Kategorie Allgemein.

Gaudete und Exsultate: Die Anbetung des neuen Papstes der Heiligkeit


Gaudete et Exsultate , eine kürzlich veröffentlichte Ermahnung , zeigt, wie christliche Heiligkeit von Papst Franziskus wahrgenommen wird. Das Dokument enthält Fragmente, die von Kommentatoren verschiedener Richtungen in der Kirche besonders hervorgehoben werden.

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. In weniger als einer Stunde nach der offiziellen Vorstellung des Apostolischen Schreibens „Die Berufung in der modernen Welt zur Heiligkeit“ Franziskus in Rom am Montag, den 9. April Jesuit veröffentlichte James Martin den folgenden Tweet: „Ein ungewöhnliches Dokument Fragment Franziskus Gaudete et Exsultate bei Katholiken richtet besessen der Punkt des Gesetzes, absorbiert von sozialen und politischen Vorteilen [und] gewissenhafter Pflege für die Liturgie, Lehre und das Ansehen der Kirche. "

Portal liberalen Katholiken Cruxnow.com sofort betont , dass die letzte Ermahnung gibt mindestens zwei wichtige Antworten auf diejenigen , die in der letzten empört waren, zugeschrieben der Papst Aussagen über die Hölle, sowie formulieren Kritik für die Aufregung durch Aufzeichnungen Mahnung setzen Amoris Laetitia.

Eine Ermahnung als Reaktion auf Kritiker

Cruxnow.com betont, dass das neue Dokument die "konstanten Motive des Denkens und der Spiritualität des Franziskus" widerspiegelt. Es gibt auch einen indirekten Kommentar zu den letzten beiden brennenden Fragen: Erstens, glaubt der Papst wirklich an die Existenz der Hölle, ein Leben nach dem Tod und das ewige Reich, und zweitens, wie sollten Kritiker beantwortet werden, wie mehrere hundert Menschen, die am Samstag in Rom versammelt sind, sein Dokument von 2016 herauszufordern - Amoris laetitia .

Das Portal weist darauf hin, dass, während Franziskus nicht mit der Hölle beschäftigt ist, er erklärt, dass er offensichtlich an die persönliche Existenz Satans glaubt und seinen bösartigen Einfluss ernsthaft behandelt und sagt, dass der Teufel kein "Mythos, Phantasie, Symbol, Figur oder Konzept" sei.

Zur gleichen Zeit Länge wird in dem Kommentar Fragment für feine neue Form Pelagianism zitiert (übrigens sehr oft bei verschiedenen Gelegenheiten von Francis gehörte kritisierte orthodoxen Katholiken), in dem Papst kritisiert „Christen übermäßige Gewicht bestimmte Grundsätze, Gewohnheiten und Arbeitsmethoden zu binden“, die es hat einen Einfluss auf die „engen“ Evangelium „zu berauben seiner Einfachheit, Charme und Geschmack.“

Francis stellte auch den katholischen Pro-Life- Aktivismus in Frage , der sich auf das Thema des Kampfes gegen die sogenannte "Kampfkunst" konzentriert Abtreibung, mit Ausnahme von anderen Themen wie Einwanderung oder Hilfe für die Armen. Der Papst ist nicht das erste Mal hier zu sein scheint „um den Geist der Zeit“ zu folgen, doch in der Kirche „ die neue Bewegung geboren Pro-Life “ , dass die Frage der Tötung des ungeborenen der Bekämpfung und die Täter dieser procederów schiebt in den Hintergrund zu bestrafen und versuchte , etwas die Last dieses Kampfes zu bewegen für Sozialleistungen und Umweltschutz. Das ist das Ziel der Globalisten, lansujących Programm der „nachhaltiger Entwicklung“, versucht die katholische Kirche in pantheistischer Struktur zu verwandeln , während die guten Eigenschaften der Katholiken und ihr Engagement mit der katastrophalen Ideologie zu fördern.

Es gibt einen klaren Kontrast zu Papst Benedikt XVI. Oder Johannes Paul II., Der die lebenswichtige Bedeutung des Lebensschutzes in jeder Phase betonte. Im Jahr 2006 sagte der Vorgänger Franciszek im Gespräch mit Mitgliedern der Europäischen Volkspartei: "Was die katholische Kirche betrifft, ist das Hauptziel ihrer Intervention in der Öffentlichkeit, die Würde der menschlichen Person zu schützen und zu fördern". Der Autor dieser Worte wies auf Fragen hin, die "nicht Gegenstand von Verhandlungen sind", das heißt: die Verteidigung des Lebens auf allen Stufen, von der Empfängnis bis zum natürlichen Tod; Anerkennung und Förderung der natürlichen Struktur der Familie - als Beziehung zwischen Mann und Frau - auf der Grundlage der Ehe und der Verteidigung dieser Ehe gegenüber anderen "rechtlich gleichwertigen radikal verschiedenen Formen von Beziehungen, die ihr tatsächlich schaden und zur Destabilisierung beitragen, den besonderen Charakter und die unersetzbare soziale Rolle verdunkeln; Schutz der Rechte der Eltern, ihre Kinder zu erziehen.

Papst Johannes Paul II. Hielt in ähnlicher Weise seine apostolische Ermahnung von 1988 aufrecht - "Über die Berufung und Mission der Laien in der Kirche und in der Welt" ( Christifideles Laici ).

"Die Unverletzlichkeit einer Person, die die Unantastbarkeit Gottes selbst widerspiegelt, drückt sich vor allem und grundsätzlich in der Unantastbarkeit des menschlichen Lebens aus. Eine gemeinsame, berechtigte Rede zur Verteidigung der Menschenrechte, wie das Recht auf medizinische Versorgung, Obdach, Arbeit, Familie und Kultur, ist falsch und illusorisch, wenn sie nicht am entschlossensten zur Verteidigung des Rechts wird zum Leben, das das erste und grundlegende Recht der menschlichen Person und der Zustand aller anderen Menschenrechte ist ", liest der Papst aus Polen.

Traditionalisten wie pelagisch?

In seiner neuen Ermahnung zur Heiligkeit betont Franziskus, dass "Heiligkeit das schönste Gesicht der Kirche ist". Hinter dem Zweiten Vatikanischen Konzil weist er darauf hin, dass "alle Gläubigen, ausgestattet mit so vielen Erlösungsmitteln, in allen Lebenssituationen und in jedem Zustand vom Herrn berufen werden, jeder auf seinem eigenen Weg zur vollkommenen Heiligkeit, wie der Vater selbst vollkommen ist."

Als nächstes weist der Autor darauf hin, dass diese Heiligkeit durch "alle auf ihrem Weg" erreicht wird, weshalb "man nicht entmutigt werden kann, die Muster der Heiligkeit zu bewundern, die unerreichbar scheinen". Franciszek ist fasziniert von "weiblichem Genie" und "femininen Heilsarten".

"Um Heilige zu sein, muss man nicht Bischof, Priester, Mönch oder Nonne sein", erinnert er sich. Jeder Gläubige, ungeachtet des Priestertums, des Familienstandes usw., sollte sich in seiner Berufung verbessern.

"Diese Heiligkeit, zu der der Herr dich ruft, wird durch kleine Gesten wachsen. Zum Beispiel: Eine Frau geht zum Einkaufen auf den Markt, trifft eine Nachbarin, beginnt mit ihr zu reden und wird kritisiert. Dann sagt die Frau drinnen: Nein, ich werde nichts Schlechtes über irgendjemanden sagen . Dies ist ein Schritt in Richtung Heiligkeit. Zu Hause will ihr Sohn mit ihr über seine Phantasien sprechen, und obwohl sie müde ist, sitzt sie neben ihm und hört mit Geduld und Liebe zu. Dies ist ein weiteres Opfer, das heiligt ", erklärt der Papst.

Franziskus ist mit Heiligkeit mit Aktivität verbunden, als ob er die stille Betrachtung von geweihten Personen nicht voll würdige. "Du wirst dich nicht heiligen, ohne dir deinen Körper und deine Seele anzuvertrauen, um mit dieser Verpflichtung dein Bestes zu geben. Es ist nicht gesund, die Stille zu lieben und zu vermeiden, andere zu treffen, sich auszuruhen und Aktivitäten abzulehnen, nach Gebet zu suchen und den Dienst herabzusetzen (...). Wir sind mitten im Handeln zur Lebensbetrachtung aufgerufen und in einer verantwortungsvollen und großzügigen Erfüllung unserer Mission geheiligt ", lesen wir im Text.

Der Papst schreibt von einer bestimmten „Spiritualität der Heiligkeit“ , die, wie Lehre über die „missionarische Spiritualität“ im fördern wollen Evangelii Gaudium „ökologische Spiritualität“ in Laudato si und „Spiritualität des Familienlebens“ auf der Karten Amoris laetitia

Francis schreibt vor, dass „nicht verachten Momente der Ruhe, Einsamkeit und Stille vor Gott“, aber schreibt er, dass „wir den Geist der Heiligkeit brauchen, die sowohl die Einsamkeit und das Ministerium sowohl Intimität und Engagement für die Evangelisierung durchdringt, so dass jeder Moment ein Ausdruck war Liebe gegeben unter den Augen des Herrn. Auf diese Weise werden alle Augenblicke Schritte auf unserem Weg der Heiligung sein. "

Alle Getauften sollen "für die Welt fruchtbarer werden" und im Sinne der "Neuevangelisierung" evangelisieren.

Der Papst warnt vor den Fehlern der Gnosis und des Pelagianismus. "Das sind zwei Häresien, die in den ersten Jahrhunderten des Christentums entstanden sind, aber sie sind immer noch alarmierend aktuell", schrieb er. Laut Franciszek "können heute auch die Herzen vieler Christen, vielleicht ohne es zu wissen, durch diese betrügerischen Propositionen getäuscht werden. Diese Vorschläge drücken den anthropozentrischen Immanenzismus aus, der als katholische Wahrheit getarnt ist“.

„Wir bei zwei Formen der Lehre oder disziplinar Vertrauens aussehen werden, die narzisstischen und autoritären Elitismus verursachen, wo statt Analyse und Kritik an andere zu evangelisieren erscheint, statt dem Zugriff auf Gnade zu erleichtern - die Energie verlor die Kontrolle. In beiden Fällen gibt es kein echtes Interesse an Jesus Christus oder anderen Menschen ", lesen wir in der Ermahnung.

Und weiter: "Gnostiker bringen Verwirrung in diese Angelegenheit und beurteilen andere, beginnend mit der Überprüfung, ob diese Menschen in der Lage sind, die Tiefe bestimmter Lehren zu verstehen. Sie stellen sich einen Geist ohne Inkarnation vor, unfähig, den leidenden Leib Christi in anderen zu berühren, versteift in der Enzyklopädie der Abstraktion. Indem sie das Mysterium entfernen, bevorzugen sie schließlich Gott ohne Christus, ohne Christus, ohne eine Kirche, eine Kirche ohne Menschen. "

"Letztendlich handelt es sich um eingebildete Oberflächlichkeit: eine Menge Bewegung auf der Oberfläche des Geistes, aber sie bewegt sich nicht, noch bewegt sie die Tiefe des Denkens. Sie schafft es jedoch, einige trügerische Faszinationen zu zügeln, weil das gnostische Gleichgewicht formal und nach ihrer Meinung nicht kontaminiert ist. Es mag den Anschein einer bestimmten Harmonie oder einer Ordnung haben, die alles umfasst ", heißt es in dem Dokument.

Nach dem Papst "ist das charakteristische Merkmal der Gnostiker auch die Überzeugung, dass sie dank ihrer Erklärungen den ganzen Glauben und das ganze Evangelium vollkommen verstehen können." Wir lesen auch: "Sie verabsolutieren ihre Theorien und zwingen andere dazu, sich den Argumenten zu unterwerfen, die sie verwenden. Was anders ist, ist der gesunde und demütige Gebrauch der Vernunft, um über die theologische und moralische Lehre des Evangeliums nachzudenken; aber ein anderes ist, zu versuchen, Jesu Lehre auf eine kalte und strenge Logik zu reduzieren, die danach strebt, über alles zu herrschen. "

Der Papst meint, dass "wenn jemand Antworten auf alle Fragen hat, er zeigt, dass er nicht den richtigen Weg geht und vielleicht ein falscher Prophet ist, der die Religion zu seinem eigenen Vorteil benutzt, im Dienste seiner psychologischen und mentalen Eluierungen."

"Wenn wir uns mehr vom Geist leiten lassen als von unserer Argumentation, können und sollten wir den Herrn in jedem menschlichen Leben suchen. Dies ist Teil des Geheimnisses, das die gnostische Mentalität gewöhnlich ablehnt, weil sie es nicht kontrollieren kann ", lesen wir.

Verschiedene Interpretationen der Lehre

Gleichzeitig lesen wir auf den Seiten der Ermahnung, dass selbst in der Kirche selbst keine einzige Wahrheit existiert. Stattdessen gibt es "unterschiedliche Interpretationen". Der Papst schreibt: "Die Wahrheit, die wir vom Herrn erhalten, kann nur sehr unvollkommen verstanden werden. Mit noch größerer Schwierigkeit gelingt es uns, es auszudrücke

Daher können wir nicht so tun, als ob unsere Art zu verstehen uns dazu ermächtigt, eine enge Aufsicht über das Leben anderer zu führen. Ich möchte Sie daran erinnern, dass in der Kirche verschiedene Formen der Interpretation vieler Aspekte der christlichen Lehre und des Lebens in Einklang mit dem Gesetz existieren, die in ihrer Vielfalt dazu beitragen, den äußerst reichen Schatz des Wortes besser auszudrücken . Natürlich für eine monolithische Lehre Sehnsucht Menschen ohne Ausnahme von allen verteidigt, kann es eine Streuung unvollkommen scheinen . Wie es gewöhnlich der Fall ist, haben einige gnostische Strömungen die sehr spezifische Einfachheit des Evangeliums vernachlässigt und versucht, den dreieinigen Gott zu ersetzen und mit einem höheren zu inkarnieren, in dem die reiche Vielfalt unserer Geschichte verschwand. "

Deshalb „im Wesentlichen vor , die Lehre, oder besser: unsere ihr Verständnis und Ausdruck ist kein geschlossenes System, ohne die Dynamik der Lage , Gebären Fragen, Zweifel, Diskussionen und“ Fragen unserer Menschen, ihre Kämpfe, Träume, Sorgen Wert hermeneutischen haben, können wir nicht ignorieren , wenn wir das Prinzip der Inkarnation ernst nehmen wollen. Seine Fragen helfen uns, Fragen zu stellen, seine Anfragen werden zu unseren Anfragen. "

Der Papst schreibt: "Wir haben es oft mit einer gefährlichen Verwirrung zu tun: Die Überzeugung, dass wir, weil wir etwas wissen oder mit einer gewissen Logik erklären können, bereits heilig sind, vollkommen, besser als die" dunkle Masse ". Johannes Paul II. Warnte diejenigen, die in der Kirche die Möglichkeit haben, eine tiefere Ausbildung zu erhalten, gegen die Versuchung, "ein besonderes Gefühl der Überlegenheit gegenüber anderen Gläubigen zu entwickeln". In der Realität jedoch sollte das, was wir zu wissen glauben, immer eine Motivation sein, besser auf Gottes Liebe zu reagieren. "

Francis wies darauf hin, dass der Gnostizismus zur Entstehung einer weiteren Häresie des Pelagianismus und Semi-Pelagianismus führte. Der Papst schreibt: "Es war nicht die Intelligenz, die den Platz des Geheimnisses und der Gnade einnahm, sondern der Wille. Es wird vergessen , dass alles , was nicht auf dem Willen des Menschen abhängt, noch von seinen Behandlungen, sondern die Barmherzigkeit Gott (Röm. 9, 16), und dass er uns zuerst geliebt hat (1 Joh 4, 19). "

„Entspricht , Menschen zu dieser Mentalität Pelagian oder semipelagianischen, obwohl sie in üppigen Reden über Gottes Gnade sagen, letztlich nur auf ihre eigene Kraft verlassen und sich über den anderen setzen, weil sie bestimmte Standards behalten, oder weil sie fest davon überzeugt sind gewisse katholische Stil der Vergangenheit - schreibt der Papst .

Franciszek kritisiert "orthodoxe" Katholiken. "Gnade, gerade weil sie unsere Natur in Betracht zieht, macht uns nicht sofort übermenschlich. Das zu erwarten, wäre ein übertriebenes Vertrauen in uns selbst. In diesem Fall entsprechen unsere Einstellungen, die sich hinter der Orthodoxie verbergen, vielleicht nicht dem, was wir über die Notwendigkeit der Gnade sagen, und führen dazu, dass wir ihr letztlich zu wenig vertrauen ", schrieb der Autor der Ermahnung.

"Grace arbeitet zu einer bestimmten Zeit und umarmt uns normalerweise und verändert uns allmählich. Wenn wir also diesen historischen und allmählichen Weg ablehnen, können wir tatsächlich zu seiner Leugnung und Blockierung kommen, auch wenn wir dies in unseren Worten loben "- lesen wir.

Franziskus erinnert an die "oft vergessene Lehre der Kirche", dass "wir nicht durch unsere Taten oder unsere Bemühungen gerechtfertigt sind, sondern durch die Gnade des Herrn, der die Initiative ergreift".

Der Papst verurteilte die "neuen Pelagianer". Ihm zufolge diese „Christen, die einen anderen Weg zu folgen versuchen: die Rechtfertigung auf ihre eigene Kraft basierend beteiligt, auf dem Kult des menschlichen Willens und ihre eigenen Fähigkeiten. Dies führt zu egozentrischer und elitärer Selbstgefälligkeit, ohne wahre Liebe. Sie manifestiert sich in vielen Einstellungen, scheinbar voneinander unterscheiden: die Obsession mit dem Gesetz, um den Reiz der Leistungen der sozialen und politischen protzig Sorge um die Liturgie der Lehre zu erliegen und das Ansehen der Kirche, Eitelkeit des Managements in der Praxis, nehmen Sie den Zug auf die Dynamik der Selbsthilfe und Umsetzung autoreferential “.

Laut dem Papst "widmen sich einige Christen" ihr Zeit und Energie, anstatt sie vom Heiligen Geist auf dem Pfad der Liebe leiten zu lassen, anstatt leidenschaftlich die Schönheit und Freude des Evangeliums zu vermitteln. "

Franziskus meint, wir sollten uns alle auf die Neuevangelisierung konzentrieren und Liturgie, Doktrin usw. nicht zu sehr betonen. "Oft wird das Leben der Kirche gegen die Impulse des Heiligen Geistes zu einem Museumsexponat oder für wenige zugänglich. Dies geschieht, wenn einige christliche Gruppen der Aufrechterhaltung bestimmter Normen, Bräuche oder Stile zu große Bedeutung beimessen. Auf diese Weise wird das Evangelium oft reduziert oder unterdrückt, indem es seiner eigenen faszinierenden Einfachheit und seines Geschmacks beraubt wird. Es ist vielleicht eine subtile Form des Pelagianismus, weil er das Leben der Gnade einigen menschlichen Strukturen unterordnet. Dies gilt für Gruppen, Bewegungen und Gemeinschaften. "

Und er fährt fort: "Ohne es zu wissen und zu denken, dass alles von menschlichen Bemühungen abhängt, die von kirchlichen Normen und Strukturen geleitet werden, erschweren wir das Evangelium und werden zu Sklaven eines Musters, das wenig Raum lässt, wo Gnade wirken kann."

"Um dies zu vermeiden, lohnt es sich oft daran zu erinnern, dass es eine Hierarchie von Tugenden gibt, die uns ermutigt, nach dem Wichtigsten zu suchen. Primat gehört zu den theologischen Tugenden, deren Gegenstand und Motiv Gott ist. Liebe ist in der Mitte. "

Den Armen für den Kampf um das Recht auf Leben sorgen

Franziskus weist darauf hin, dass "Jesus im dichten Dschungel von Geboten und Vorschriften einen Bruch schafft, der es uns erlaubt, zwischen zwei Gesichtern, Vater und Bruder, zu unterscheiden." Deshalb sollten wir ausgiebig Gnade zeigen. Um ein "guter Christ" zu werden, muss jeder von uns den Lehren der Acht Segen folgen. Wir sollten auch aktiv sein und das Engagement anderer Christen nicht untergraben.

"Der Fehler derer, die der sozialen Beteiligung anderer gegenüber mißtrauisch sind, ist auch schädlich und ideologisiert, wenn man sie als oberflächlich, zeitlich, säkularisiert, immanent, kommunistisch und populistisch betrachtet. Auch diejenigen, die sie relativieren, als ob sie anders wären, wichtigere Themen, oder als ob nur eine Ethik oder ein Grund, den sie verteidigen, wichtig wäre ", schreibt er.

Franciszek argumentiert, dass es ebenso wichtig ist, wie das Leben eines unschuldigen, ungeborenen Kindes zu verteidigen, der Kampf ist, die materiellen Bedingungen der "armen Leute, die bereits geboren wurden und mit Armut, Verlassenheit und Ausgrenzung kämpfen", zu verbessern.

Er schreibt: "Wir können uns nicht das Ideal der Heiligkeit setzen, das die Ungerechtigkeit dieser Welt ignorieren würde, in der einige feiern, ihr Leben glücklich verbringen und zu immer neuem Konsum bringen, während andere es nur von außen beobachten und ihr Leben fließen und enden schlecht. "

Der Papst argumentiert, dass Heiligkeit auch bedeutet, die materielle Existenz von Einwanderern zu verbessern. "Einige Katholiken sagen, dass dies ein zweitrangiges Thema im Vergleich zu den" ernsten "bioethischen Fragen ist. Sie verstehen, dass die Person, solche Dinge zu sagen, Richtlinien für ihren Erfolg Pflege, aber nicht ein Christ, der nur sich selbst in der Rolle seines Bruders zu setzen passend, der sein Leben riskiert die Zukunft ihrer Kinder zu gewährleisten "- sagt.

Francis zeigt an, dass das Gebet und Anbetung, und die Einhaltung der ethischen Standards nicht ausreicht, um die Heiligkeit zu erreichen, weil „das Kriterium unseres Lebens ist in erster Linie, was wir für andere getan haben.“

"Gebet ist wertvoll", schreibt er, "wenn er das tägliche Geschenk der Liebe nährt. Unsere Anbetung ist Gott gefällig, wenn wir ihm die Entschlossenheit eines großzügigen Lebens darlegen und wenn wir zulassen, dass das Geschenk Gottes, das in ihm empfangen wird, sich in der Hingabe an die Brüder offenbart. "

„Aus dem gleichen Grunde, der beste Weg, zu erkennen, ob unser Weg des Gebetes echt ist, wird sein zu sehen, wie viel unser Leben in das Licht der Gnade verwandelt.“ Diese Gnade ist, die als „Akt der Gerechtigkeit und die hellste Manifestation Gottes Wahrheit“ ist „der Schlüssel zum Himmel.“

Der Papst fordert uns auf, den Konsum und das Engagement zu begrenzen, um anderen zu helfen, "deren Situation nicht gut ist". Auch für den gemäßigten Gebrauch der Medien, um Zeit für Evangelisationsaktivismus zu haben.

Francis fördert die Ausübung der Demut, Geduld, Kampf mit „verbaler Gewalt“ in den Medien, insbesondere das Internet, und „auch in den katholischen Medien.“ Francis abgesehen von Werken der Barmherzigkeit schreibt die Seele , dass „der heilige vergeudet ihre Kraft über die Fehler anderer zu beklagen, kann angesichts der Mängel Brüder schweigen und vermeidet verbale Gewalt , die zerstört und verachtet, weil sie nicht der Auffassung ist , sich würdig schwer zu sein für andere, aber nimmt sie als besser wahr als sie sind (siehe Flp 2, 3). Seiner Meinung nach ist die "Unterweisung anderer" eine "subtile Form der Gewalt".

„Heiligkeit ist auch Parrhesia: es gewagt ist, ist es evangelistische Inbrunst eine Markierung auf dieser Welt verlässt,“ - sagt der Gaudete et Exsultate. Francis betont , dass „wie gerade im Fall des Propheten Jona, so in wir immer verborgen sind , die Versuchung zu einem sicheren Ort zu entkommen, die viele Namen haben: Individualismus, Spiritismus, in kleinen Welten zu schließen, Sucht, Anordnung zu festen Mustern zu wiederholen, Dogmatismus , Nostalgie, Pessimismus, Zuflucht zu Regeln. "

Allerdings muss man sich dem öffnen, was "neu" ist. "Gott ist immer ein neues Ding, das uns immer wieder dazu anregt, wieder aufzubrechen und unseren Platz zu wechseln, über das Bekannte, die Peripherie und die Grenzen hinauszugehen. Er führt uns dahin, wo die am meisten verwundete Menschheit ist und wo die Menschen trotz ihrer scheinbaren Oberflächlichkeit und ihres Konformismus ständig nach Antworten auf die Frage nach dem Sinn des Lebens suchen. "
"Uns wird die Angewohnheit missbraucht und uns gesagt, dass Versuche, irgendetwas zu ändern, keinen Sinn ergeben, dass wir in einer bestimmten Situation nichts tun können, dass es immer so war und dass wir sowieso überlebt haben. Aus Gewohnheit stehen wir dem Bösen nicht länger gegenüber und lassen die Dinge so sein, wie sie sind oder wie manche Menschen sich entschieden haben. Lasst uns also den Herrn kommen lassen, um uns zu wecken, ihn von unserer Taubheit zu befreien, uns von der Untätigkeit zu befreien. "

Erneut sagte der Papst, dass "heute vor allem eine Haltung der Unterscheidung nötig sei" als "Werkzeug des Kampfes, um dem Herrn besser zu folgen".

Quellen: w2.vatican.va., Cruxnow.com., Lifesitenews.com.,

Agnieszka Stelmach
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