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MONTAG, 16. APRIL 2018
Leben Vita Liturgica : Bedingungen, Hindernisse, Perspektiven
PETER KWASNIEWSKI
https://onepeterfive.com/its-time-for-ca...apal-confusion/
Seit 20 Jahren unterrichte ich junge Erwachsene in College- und Graduiertenschulen und finde es nicht nur unendlich lohnend, sondern auch unendlich provokativ. Was diese jungen Menschen für selbstverständlich halten, was sie sehen oder nicht sehen, was sie bezweifeln, hinterfragen, annehmen, erwarten oder anstreben, verändert sich immer subtil von Jahr zu Jahr und sicher von einem Jahrzehnt zum nächsten. Ich behaupte nicht, der beste Analytiker der Phänomene zu sein, aber ich habe konsistente Muster bemerkt, die nicht unbedeutend sein können.
Eine Sache, die mich am längsten verwirrt hat, ist, wie schwierig es war, zumindest anfänglich mit katholischen jungen Erwachsenen voranzukommen, um sie zu überzeugen, eine Vita liturgica zu leben ,das heißt, ein Leben, das sich auf die heilige Liturgie konzentriert. [1] Was ich mit diesem Satz meine, beinhaltet das Leben nach dem liturgischen Kalender, den Jahreszeiten, den Fasten- und Schlemmertagen; Aufmerksamkeit auf die Heiligen in ihrem jährlichen Festzug; die Messe zum Herzstück eines Tages machen; Beten Stunden vom Divine Office, wenn möglich. Die Autoren der Liturgischen Bewegung fassten es als "Leben von der Messe und für die Messe" zusammen.
Die Ratlosigkeit verschwand, als ich im Laufe der Jahre immer mehr Schüler unter meinen Studenten hatte, die aus einem traditionelleren Hintergrund kamen ( sagen wir aus Pfarreien der Priesterbruderschaft St. Petrus oder des Instituts des Christuskönigs). Ich stellte fest, dass diese Studenten zu einem gewissen Grad bereits eine Vita liturgica lebten .Und dann erkannte ich das Wesen des Problems.
Wenn jemand jemals gewusst hat, dass die reformierte Liturgie in horizontaler Weise gefeiert wird, ist das Konzept einer Vita liturgica fremd und, was noch schlimmer ist, nicht realisierbar. Angesprochen darauf, sein Leben auf die Messe zu konzentrieren, wird der Empfänger einer solchen Erziehung dich wahrscheinlich anstarren, als ob du von einem anderen Planeten stammst: "Zentriere mein Leben - auf was ?" Es ist wie der Versuch jemanden zu verkaufen Er kultivierte ein intellektuelles Leben, wenn er nie die Freude philosophischer Untersuchungen gekostet oder versucht hatte, jemanden davon zu überzeugen, dass er vier Jahre damit verbracht hat, die Großen Bücher zu studieren, wenn sie nur durch Lehrbücher gequält hat.
Wenn die Liturgie langweilig, oberflächlich, in der heutigen Volkssprache und mit der heutigen Musik ist, kann sie sich nicht als die höchste bestimmende Handlung des Lebens des Christen herausstellen, das Zentrum seiner Schwerkraft, das Besondere, das Wichtigste, was wir in unseren wachen Stunden tun können. Das größte Hindernis für das Leben einer Vita liturgica ist die reformierte Liturgie selbst, gerade wegen ihrer Assimilation an eine moderne, anti-sakramentale, anti-rituelle und anti-transzendente Moderne. Wenn man die neue Liturgie besucht, bewegt man sich schrittweise in weitere und weitere Stadien der Entfremdung vom liturgischen Geist per se und seiner Verkörperung in einer authentischen Tradition. Es macht die Vita liturgicasich zurückziehen, schwächen und sich schließlich in einem Miasma von Gefühlen auflösen, die jeden Griff, den sie von emotionaler Stimulation haben, ableiten .
Ich bin deshalb nicht überrascht, dass man mit einiger Genauigkeit vorhersagen kann, welche Schüler mit dem usus antiquior und welche mit dem Novus Ordo aufgewachsen sind. Der junge Mann oder die junge Frau, die sich um die liturgischen Jahreszeiten kümmert und versucht, sie zu beobachten; wer möchte Sonntage und Feiertage als etwas Besonderes darstellen; wer achtet darauf, welches Fest es ist, oder wünscht einem Freund einen glücklichen Namenstag; wer weiß, was ein Ember Day ist oder was eine Vigil wirklich ist; der fastet und sich regelmäßig bedeckt - dieser ist höchstwahrscheinlich mit der traditionellen lateinischen Messe oder zumindest in einem von derusus antiquior.
Im Gegensatz dazu ist der junge Mann oder die junge Frau, die an die Messe als etwas denkt, was man "sonntags tun muss" und ziemlich ahnungslos über den Rest des oben erwähnten Materials ist, höchstwahrscheinlich ein geistliches Waisenkind, das bei der Geburt von seiner eigenen Tradition getrennt ist , in einem anderen Land mit einer Pflege-Liturgiemutter aufgewachsen, spricht nicht mehr dieselbe Sprache wie seine Vorfahren. Abgesehen von plötzlichen Bekehrungen (die ich gesehen habe, Deo gratias), wird die Lernkurve steil sein. Der Fortschritt kann langsam sein, in Ansätzen, Regressionen, und Geläufigkeit wird selten erreicht. Manchmal scheinen sich Menschen in dieser Situation überhaupt nicht zu interessieren - was sie haben, ist "gut genug" für sie, und sie haben kein Bedürfnis, sich wieder mit ihrer Familie, ihrer Geschichte, ihrem Erbe, ihrer Muttersprache zu verbinden. Dies ist das tragische Produkt des Consilium-Labors: ein Mann ohne Wurzeln und ohne Bewusstsein, dass er ohne Wurzeln ist.
"Lass nichts vor das Werk Gottes stellen" ( Regel, Kap. 43). Dieses souveräne Prinzip des zönobitischen Mönchtums wurde zum grundlegenden Prinzip der Christenheit und Europas. Was haben wir stattdessen gemacht? Wir haben Dutzende von Dingen vor das Opus Dei gestellt : Ökumene, interreligiöser Dialog, Jugendarbeit, soziale Arbeit, Evangelisierung, Sie nennen es. Ironischerweise scheint sogar die Organisation Opus Dei Berufung, Aktivität und Gemeinschaft vor dem zu stellen, was man eigentlich Opus Dei nennt . [2] Das allmähliche Verschwinden des Christentums aus dem Westen wird durch nichts anderes verursacht als durch die Verfinsterung unserer primären Verpflichtung erste Liebe .
Wenn ein Ehepartner einen Ehepartner verrät, hat er nicht viele Kinder, oder wie groß ein Haus oder wie viel weltlicher Erfolg; die Ehe ist in ihrem Kern beeinträchtigt und der Rest wird zu Asche. Die Braut Christi hat für ihre dauerhafte und vorrangige Pflicht, ihren Ehemann zu lieben, zu ehren und zu gehorchen, und das tut sie auf die reinste, tiefste und kraftvollste Weise in der Liturgie. Der ganze Rest fließt daraus und kehrt zurück, um es zu vermehren, wie es tatsächlich Sacrosanctum Concilium sagte (§10) - und man kann denken, dass viele diese Überzeugung tatsächlich teilten, bevor sie als eine weitere mittelalterliche Fessel im Großen Erwachen aufgegeben wurde.
Aber das tausendjährige Reich gereinigter Frömmigkeit und jubelnder Teilnahme ist nie eingetreten. Das Nirvana der Partizipation nicht nur vor bedeutungsvollem Inhalt bewahrt zu haben, sondern es aktiv ausgeschlossen. Die Gläubigen, die nicht aus der Kirche austraten, wurden mit jahrzehntelanger Banalität, Mittelmäßigkeit und Umworben der Welt belohnt, verkörpert in Kirchen, die halb voll von halb-engagierten Katholiken waren, die die Lieder des geriatrischen Jugend-Ensembles halb sangen. Wenn dies das Geheimnis der Zeit ist, hätte es verborgen bleiben sollen. Kein Wunder, dass das wilde Murmeln von Muzzein und das disziplinierte Schweigen der Buddhisten weiterhin im ganzen Westen Einzug halten: Sie sind keinem spirituellen Widerstand ausgesetzt und beanspruchen einen Boden, der von einst liturgischen Katholiken aufgegeben wurde. [3]
In seiner Enzyklika von 1891Au Milieu des Sollicitudes trat Leo XIII. Für die Politik des Ralliement ein und forderte die französischen Katholiken auf, die monarchischen Bestrebungen aufzugeben und sich zum Wohle der Nation in die säkulare Politik zu stürzen. Jahrzehnte später veröffentlichte Paul VI eine ralliement zu Katholiken mittelalterlichen Mystik zu verlassen und sich in die moderne Liturgie für das Wohl der Kirche zu werfen. Aber diese moderne Liturgie, wenigstens in den Händen ihrer eifrigsten Förderer, erwies sich in ihren Annahmen und Zielen als der gottlose Republikanismus Frankreichs als säkular. Pius X. war schließlich gezwungen, das Prinzip der Trennung von Kirche und Staat in Vehementer Nos ein für alle Mal zu verurteilen(1906). Wir warten immer noch auf unseren "Pius X-Moment" in Bezug auf den liturgischen Republikanismus und das "Gesetz der Trennung", das in der lex orandi der neuen liturgischen Bücher verkörpert ist.
Darauf können wir lange warten. Aber das innere Leben jedes Einzelnen bleibt in seinen eigenen Händen. Jedervon uns soll ein liturgisches Leben führen, und wir müssen die richtigen Bedingungen dafür finden oder schaffen und anderen dabei helfen. Ein erster und unersetzlicher Schritt, um die Seelen der liturgischen Waisen zur Erhabenheit des Gottesdienstes zu erwecken, ist einfach, sie einzuladen und zu ermutigen, von Zeit zu Zeit an der traditionellen lateinischen Messe teilzunehmen. Dort werden sie etwas Seltsames und Unbehagliches erfahren, etwas, das an einen transzendenten Gott gerichtet ist und sich nicht rückwärts beugt, um sie einzubeziehen und anzuweisen, etwas, das seltsam unmodern und gleichgültig gegenüber seiner Umgebung ist, aber absolut ernsthaft. Sie könnten einen Eindruck davon bekommen, wie sich Anbetung, Flehen und Reue anfühlen. Sie werden sehen , ein sichtbares Opfer dargebracht.
Die traditionelle katholische Liturgie kommt dem modernen Menschen gerade dadurch zugute, dass sie vieles zutiefst unmodern betont - Wahrheiten und Symbole, die uns aus dem Alten Testament, dem apostolischen Zeitalter, der Kirche der Väter, dem Mittelalter, der Renaissance und dem Barock jedes Jahrhundert entgegenkommen durch die die gläubige und verehrende Braut Christi gewandelt ist und ihren Herrn und sich selbst im Opfer des Lobes dargebracht hat. Wie Bischof Athanasius Schneider gesagt hatDie liturgische Reform in ihrer unerbittlichen Abkehr von diesem riesigen und lebendigen Endlager (rhetorisches Nicken zu stark redigierten antiken Quellen ungeachtet) hat Christi mystischen Körper auf der Erde verwundet und mit einer sich anhäufenden Amnesie behaftet. Seit fünfzig Jahren haben wir unseren Herrn der gebührenden Anbetung und uns selbst seiner Vorteile beraubt, mit Ihm als alleinigem Objekt und wir als demütige Diener Seiner heiligen Geheimnisse. Wir müssen diesen Schaden nicht nur reparieren, sondern, wie Aristoteles es wollte, den Stock in die entgegengesetzte Richtung biegen und mit aller Macht an vererbte Formen spalten, die an die Frömmigkeit des Glaubenszeitalters erinnern.
Aber die traditionelle Liturgie verbindet uns mehr mit der Weisheit und Liebe, die in der Gemeinschaft der Heiligen bestehen. Es kommt dem Menschen als Mensch, dem homo liturgicus, zuguteder geschaffen wurde, um "den Herrn in der Schönheit der Heiligkeit anzubeten" , das Gold der heiligen Musik zu tragen, den Weihrauch des herrschaftlichen Zeremoniells, die Myrrhe der stillen Huldigung, damit er die Tugend der Religion voll ausleben kann.
Was den Gelehrten und Schlauen verborgen blieb, aber für die Kleinen offensichtlich ist, ist, je reicher der Inhalt der Liturgie ist, desto mehr Ansporn und Belohnung gibt es, sich darin einzuarbeiten. Wenn wir uns der katholischen Tradition aneignen, werden wir etwas verlieren, ja - unseren zeitgenössischen Analphabetismus und die Illusion unserer Überlegenheit. Aber wir werden etwas viel Wertvolleres erlangen: die felsenfeste Realität eines bimillenischen Erbes, die anspruchsvolle und entzückende Schule der Heiligen. Wir werden anfangen, die Vita liturgica ernsthaft zu leben .
ANMERKUNGEN
[1] Der Ausdruck vita liturgica selbst stammt von Sacrosanctum Concilium §18: "Sowohl den weltlichen als auch den religiösen Priestern, die bereits im Weinberg des Herrn tätig sind, soll mit allen geeigneten Mitteln geholfen werden, immer besser zu verstehen, was sie sind tun, wenn sie heilige Riten ausführen; ihnen soll geholfen werden, das liturgische Leben zu leben und es mit den ihnen anvertrauten Gläubigen zu teilen. "
[2] Dies ist nicht der theoretische Bericht, den sie von sich geben würden. Es ist jedoch nicht schwer zu erkennen, dass sich die Organisation nicht auf das traditionell definierte und praktizierte Opus Dei konzentriert , und in diesem Ausmaß ist sein Name eine beunruhigende Zweideutigkeit.
[3] Zur Unterstützung der Argumentation, siehe eine Reihe der exzellenten "Position Papers" der Internationalen Föderation Una Voce - über die EF und China , die EF und Afrika , die EF und den Islam , die EF und das New Age , etc. Ich behaupte nicht, dass alle Katholiken vor der liturgischen Revolution liturgisch "Literaten" waren oder dass alle Praktiken ideal waren; weit davon entfernt. Aber die liturgische Bewegung hatte bedeutende Fortschritte gemacht; die Ward-Methode und andere, wie es hatte unzähligen Kindern und Erwachsenen beigebracht, wie man einen Gesang singt; Seminare und religiöse Häuser waren überfüllt; das Bekenntnis wurde zu Ehren als regelmäßiger Teil des christlichen Lebens gehalten; und die Liste könnte weiter und weiter gehen. Wer das nicht sehen kannDiese Situation war weit besser als unser gegenwärtiges Unbehagen scheint in einem Zustand der Verleugnung zu leben, entweder aus Unkenntnis historischer Aufzeichnungen, dem blendenden Einfluss der Ideologie oder der Angst, der Depression zu erliegen. Aber unser Herr lehrt uns, dass das Wissen um die Wahrheit uns befreien wird; In diesem Fall wird es nicht anders sein. Bevor wir unseren nachträglichen Kurs korrigieren können, müssen wir zunächst zugeben, dass wir falsch abgebogen sind und verloren sind. Dann kann etwas dagegen unternommen werden.
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Gepostet am Montag, 16. April 2018 Kommentare (10)
Labels: aktive Teilnahme , Liturgischer Kalender , Opus Dei , Peter Kwasniewski , Sacrosanctum Concilium , usus antiquior , Vita liturgica , Jugend
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