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Was von Gott kommt, ist "Geist" und was vom Menschen kommt ist "Fleisch"
19.04.18
Prämisse Gott (in St. Paul, Gal 1, 8) sagt: nur was von Gott kommt, ist "Geist". Auf der anderen Seite ist alles, was vom Menschen kommt, "Fleisch"
Wir alle kennen die Worte, mit denen der hl. Paulus die wandernden Christen Galatias davor warnt, eine andere Lehre als die von ihm gelehrte zu akzeptieren: "Wenn wir selbst oder ein Engel aus dem Himmel ein anderes Evangelium ankündigen würden als das das wir dir angekündigt haben, sei ihm ein Gräuel " ( Gal 1, 8).
Mit diesen Worten legt der Apostel ein mächtiges Prinzip fest, lasst uns sogar das Prinzip der Prinzipien sagen : Das göttliche Wort ist mehr als der Prediger, der es verkündet , auch wenn er "ein Engel des Himmels" war : Das göttliche Wort kann von niemandem verändert werden; es ist, was es ist, und es muss um jeden Preis und absolut auf ewig bleiben und bleiben .
Für Paulus, das heißt für Gott durch Paulus, muss der Logos , das im Evangelium offenbarte Wort, verkündet werden. Dann spielt es keine Rolle, wer es ankündigt, sondern nur und nur die vollkommene Treue des Ansagers zur angekündigten Botschaft: Die Wahrheit ist das Primum , dann das Unikum und schließlich das Supremum . Der Rest ist sekundär.
Das heißt, wie der Apostel es ausdrückt: Nur was von Gott kommt, ist "Geist". Was vom Menschen kommt, ist nur "Fleisch" .
Dieses Prinzip ist mächtig. Es ist wesentlich: Es ist der Riegel, auf dem der Apostel Kephas, Petrus, seinen Vorgesetzten, apostrophieren kann, ohne gegen den ihm gebührenden Gehorsam und Respekt zu verstoßen. In der Tat, mit den zwei extremsten Paradoxien, die man sich denken kann: "wenn auch wir selbst" und "oder ein Engel des Himmels" , bestätigt er, dass es keinen Prediger gibt, der aufrechterhalten werden kann; Das göttliche Wort ist eins und eins: das von Jesus Christus angekündigte und von ihm durch die heiligen Apostel.
Dicho esto, se quieren ofrecer ahora aquí cinco de los numerosos ejemplos de total inconciliabilidad, por una parte, de las enseñanzas dadas por la Sagrada Escritura y los Dogmas de la Iglesia y, por otra, de las enseñanzas de Joseph Ratzinger, expuestas en un célebre libro suyo de 1968, cuando era profesor de Teología en Tubinga y, todavía hoy, verdadero y único paradigma de su pensamiento, Introducción al cristianismo, vendido desde hace cincuenta años en todo el mundo, jamás desmentido, antes bien, confirmado en el 2000 por un nuevo Ensayo introductivo, escrito por el mismo Autor, en aquella época, Prefecto de la sagrada Congregación para la doctrina de la fe, y, en su línea dorsal, fue de nuevo reafirmado en una entrevista publicada en L'Osservatore Romano , also am 17. März 2016, also erst vor zwei Jahren, sogar drei Jahre nach seinem Rücktritt vom Papsttum. Buch daher immer noch aktuell [i] .
Erste "Sünde des Fleisches" von Joseph Ratzinger oder Unversöhnlichkeit zwischen seinen Schriften und dem Evangelium
Im Jahr 2005, vor kurzem zum Papsttum mit dem Namen Benedikt XVI. Erhoben, lehrte Professor Joseph Ratzinger, dass Gottes "die beste Hypothese bleibt, auch wenn es eine Hypothese ist" (Joseph Ratzinger, Benedikts Europa in die Krise der Kulturen ).
Aber zu sagen, dass Gott "die beste Hypothese" ist, bedeutet, den Glauben an Gott auf einer Hypothese zu gründen, selbst wenn es die beste ist, das heißt im Zweifel, was aber bedeutet, den Glauben an einen menschlichen Akt zu gründen: er ist der Mann, der die Existenz Gottes stellt die Hypothese auf , ist der Mann, der in seinem Kopf „ produziert Gott“ .
Der Apostel sagt: „ Ich will nur wissen das von Ihnen: Haben Sie den Geist durch die Werke des Gesetzes erhalten oder in der Predigt geglaubt zu haben?“ ( Gal 3 : 2). Und genau: „Fehlen Sie so in Intelligenz , die, mit dem Geist begonnen hat, Sie wollen nun das Fleisch enden?“ ( Gal 3 : 3), das ist: Sind Sie so in der geistigen Licht fehlen , dass nach mein spirituelles Wort und geistig akzeptiert , weil sie auf der Offenbarung Gottes durch den Sohn basiert, die wollen , um Ihren Grund Basis auf der Grundlage eines vollständig humanen , zu glauben, dass ist, auf menschliche Werken ‚Fleisch‘?
Der heilige Paulus nennt im Galater "Fleisch", was sie aus den Werken des Gesetzes herausarbeiten, und nennt "Geist" zur Gnade der dritten Person der Heiligsten Dreifaltigkeit, die zu Herzen herabsteigt, wenn sie daran glauben die Offenbarung, die ihnen von Jesus Christus und seinen Aposteln gegeben wird.
In ähnlicher Weise würde der heilige Paulus heute "Fleisch" die "Gott-Hypothese" nennen, die Reise des Mannes Joseph Ratzinger mit der historistischen Methode, um die Existenz Gottes zu bestimmen .
In beiden Fällen ist "Fleisch" tatsächlich alles, was vom Menschen stammt. "Spirit" hingegen ist das, was von Gott kommt . Der Mensch und Gott sind nett und irreduzibel geteilt. Und Glaube - übernatürliche Tugend - kommt von Gott und nur von Gott. Wenn es andererseits vom Menschen kommt, ist es nicht Glaube, es ist Schlussfolgerung, es ist irgendein Syllogismus: es ist Fleisch.
Seien Sie gewarnt, dass dieser hypothetische, dramatisch verirrte Gedanke, sogar vom letzten Ratzinger, bestätigt, wie man seinen Hintergrundfideismus korrigieren sollte.
Auf den ersten dreiundsiebzig Seiten seines Buches hatte Professor Ratzinger vor zweiunddreißig Jahren das Gründungskonzept seines "hypothetischen" Glaubens geschrieben und es mit mehreren und zunehmend dramatischen Ausdrücken ausgeschrieben, von denen hier die Rede ist Nur die drei vorbildlichsten sind vorgesehen:
"Der Gläubige kann nur seinen Glauben leben und sich immer in den Ozean des Nichts, der Versuchung und des Zweifels werfen, indem er das Meer der Unsicherheit als den einzig möglichen Ort seines Glaubens bezeichnet ..." ( Einführung in das Christentum );
"Es ist die grundlegende Struktur des menschlichen Schicksals, die endgültige Dimension der Existenz nur in dieser endlosen Rivalität zwischen Zweifel und Glauben, zwischen Versuchung und Gewissheit zu finden" ( ebenda );
"Der Gläubige wird immer die dunkle Finsternis erleben, in der der Widerspruch des Unglaubens ihn umgibt, ihn wie in einem dunklen Gefängnis kettet, aus dem es nicht möglich ist zu entkommen ..." ( Ibid. )
Aber Jesus sagt uns über die Gewissheit und Solidität des Glaubens: "... und ihr, sobald ihr bekehrt seid, bestätigt eure Brüder" ( Lk 22, 32); "Ich bin der Weg, die Wahrheit und das Leben" ( Joh 14, 6); und: "Gesegnet sind diejenigen, die glauben, ohne gesehen zu haben" ( Joh 20,29 ).
Und Paulus erinnert sich: "Was man über Gott wissen kann, ist [den Menschen] offenbar; Gott selbst hat es dir offenbart. In der Tat können seine unsichtbaren Vollkommenheiten von der Erschaffung der Welt an mit dem Intellekt in den Werken betrachtet werden, die von ihm ausgeführt werden, als seine ewige Kraft und Göttlichkeit; Sie sind daher nicht zu entschuldigen , weil auch Gott zu kennen, sie nicht geben , Ruhm noch dankte an ihn als Gott, aber vergeblich in ihren Spekulationen , und ihre dumpfen Geist verdunkelt " ( Röm 1 : 19-22).
Schlussfolgerung: "Ohne Glauben ist es unmöglich, Gott zu gefallen" ( Hebr 11, 6). Auf der Grundlage dieser unfehlbaren Schriften dogmatisiert die Kirche (mit einer Bestätigung, der der Gehorsam des Fides geschuldet ist ): "Gott, der Anfang und das Ende aller Dinge, kann durch das natürliche Licht der menschlichen Vernunft mit Sicherheit erkannt werden. ausgehend von den geschaffenen Dingen " (Vatikan I, Const. Dogm. Dei Filius , Kapitel 2, Denz . 3004).
Es ist hier notwendig , um eine Klammer der allgemeinen Ordnung zu öffnen, die es uns erlaubt zu , wie die anfängliche Postulat Generalissimus von Professor Ratzinger zu sehen, die besagt : “... die Gläubigen ihren Glauben allein leben können und immer in den Ozean des Nichts springen, der Versuchung und Zweifel " disqualifiziert das ganze Buch und auch sich selbst, soweit es widersprüchlich ist . Wenn im Prinzip alles unsicher ist, dann wird das gleiche Postulat auch unsicher sein, was daher falsch sein kann, und alle Sätze des Buches werden unsicher sein, vielleicht falsch, im Prinzip , Also, warum, nicht nur schreiben, sondern auch lesen? (siehe: EM RADARLELLI, Al Cuore di Ratzinger.) Al Cuore del Mondo, §§ 11-21, über die Sokratik, gerecht, Zweifel und über die Skeptiker, die zurückgewiesen werden müssen, pp. 51-82).
Zweite "Sünde des Fleisches" von Joseph Ratzinger oder II. Unversöhnlichkeit zwischen seinen Schriften und dem Evangelium
In einem „Interview Jacques Servais 2016 sj, veröffentlicht in L'Osservatore Romano , bestätigen Professor Ratzinger wieder die obere Linie seines Denkens, in Bekräftigung der Überzeugung , daß die Erlösung als‚Reparatur ‘unendliche Vergehen gegen Gott“ ' ist nur eine mittelalterliche Lehre wegen, nach zu ihm, nur ein Bischof, eine andere heilige Hand, Anselmo Bischof von Aosta, deren ‚eiserne Logik‘ ist ‚kaum akzeptabel für den modernen Menschen‘ , so unverändert bleibt der Gedanke fünfzig gemacht Jahre zuvor in Einführung in das Christentum , durch die sie uns "als grausamen Mechanismus erscheint, der für uns zunehmend inakzeptabel ist" (Einführung in das Christentum, S.221).
Aber Jesus selbst spricht vom "Zorn Gottes": "Wer sich weigert, an den Sohn zu glauben, der spricht auf sich selbst, wird das Leben nicht sehen, sondern der Zorn Gottes bleibt auf ihm" ( Joh 3,36). ). Welche Wut? Warum Ärger? Der Zorn des Schöpfers für die Sünde seines Geschöpfs; und Paulus erklärt: "Als wir Feinde waren, versöhnten wir uns mit Gott durch den Tod seines Sohnes" ( Röm 5, 10): Feinde für die Sünde des Menschen, dass nur der Tod durch den blutigen Holocaust Christi, unschuldiges Opfer, Rette vollständig.
In der Tat: "Wir alle ... waren von Natur aus Kinder des Zorns" ( Eph 2: 3); "Von Natur aus" wegen der Ursünde, die uns Adam durch den biologischen Samen unserer Eltern übertragen hat.
Und der Apostel (Gott durch den Apostel) betont: "Und ihr, die in eurem Geist und in euren bösen Taten Fremde und Feinde waren, hat Gott euch jetzt in Seinem Leib durch Seinen Tod versöhnt" ( Kol 1) , 21-22); zu dem sich Johannes, der geliebte Apostel (dh immer Gott, durch diese Zeit des Lieblingsapostels) gesellt: "Darin offenbarte sich die Liebe Gottes zu uns: darin sandte Gott seinen eingeborenen Sohn in die Welt ... Das ist Liebe: Nicht dass wir Gott geliebt haben, sondern dass Gott uns geliebt hat und uns seinen Sohn gesandt hat, um für unsere Sünden zu sühnen " ( 1 Joh 4: 9-10).
Auf diesen inerrant Schrift Basen, das Dogma Aufträge (Konzil von Trient, Denz . 1743 und 1753) , dass die Kirche der Lehre von der Erlösung als Holocaust Christi bekennt den Vater und in Al cuore di Ratzinger. Al Cuore Del Mondo. (§§ 40-43, S.. 155-172), die Dogmengeschichte läuft über die Forderungen Folge zu leisten, angenommen, geglaubt und immer liturgisch gefeiert genau das, was Professor Ratzinger bestreitet immer (und jetzt die Kirche feiert nicht mehr).
Die dritte "Sünde des Fleisches" von Joseph Ratzinger oder die Unversöhnlichkeit zwischen seinen Schriften und dem Evangelium
Professor Ratzinger bekräftigt: "Gott ist und wird immer für den Menschen das Wesentliche Unsichtbare sein ... Gott ist im Wesentlichen unsichtbar" ( Einführung in das Christentum ); und auch: "Im Alten Testament wird diese Aussage - dass" Gott niemals erscheint oder jemals dem Menschen erscheinen wird " - einen Wert des Prinzips annehmen: Gott ist nicht nur derjenige, der jetzt effektiv außerhalb unseres Sichtfeldes ist ...; nein, er ist andererseits derjenige, der von Wesen ist [vom Autor unterstrichen] , unabhängig von allen möglichen und denkbaren Erweiterungen unseres Gesichtsfeldes " ( ebd. ).
Aber Christus sagt von sich selbst: "Wer mich sieht, sieht den, der mich gesandt hat" ( Joh 12:45); "Wer mich sieht, sieht den Vater" ( Joh 14,19 ); und der Lieblingsapostel bestätigt (dh wie immer, Gott in ihm): "[Gott] werden wir ihn sehen, wie er ist" ( 1 Joh 3, 2).
Und Paulus sagt: "Er [Christus] ist das Bild des unsichtbaren Gottes" ( 2 Kor 4 : 4, außer Kol 1, 15), und auch: "Der [Christus] ist der Spiegel der Herrlichkeit Gottes und der Prägung von seiner Substanz " ( Heb 1, 3), was bedeutet, dass Gott der Vater vollkommen sichtbar ist und gerade im Sohn ist; Gott, als Vater, ist weder mehr noch weniger, und dies ist genug für die Kirche, um die vollkommene Sichtbarkeit Gottes für die Seligen zu bestätigen, so genannt durch die Tatsache, dass sie die göttliche Vision vollkommen genießen (siehe, in Al cuore di Ratzinger, Al cuore del mondo. , § 18, S. 70-74).
Vierte "Sünde des Fleisches" von Joseph Ratzinger, oder IV Unversöhnlichkeit zwischen seinen Schriften und dem Evangelium
Professor Ratzinger argumentiert, dass der Mensch in der Glückseligkeit des Paradieses "in der Erinnerung an Gott leben wird" ( Einführung in das Christentum ) und dass " Paulus lehrt ... nicht die Auferstehung von Körpern, sondern von Menschen , und dies nicht in der Rückkehr der "Fleischkörper", das heißt der biologischen Strukturen, die er ausdrücklich als unmöglich bezeichnet " ( ebd. ).
Aber die Evangelien, die von der Begegnung zwischen dem auferstandenen Jesus und den Aposteln sprechen, warnen stattdessen: " Da es für sie schwer war zu glauben und von Benommenheit erfüllt waren, fragte [Jesus] sie:" Hast du nichts zu essen? ". Sie gaben ihm ein Stück gebratener Fisch und eine Honigwabe. Und nachdem er vor ihnen gegessen hatte, nahm er die Überreste und gab sie ihnen " ( Lk 24, 41-43).
Ganz zu schweigen von der berühmten Episode von Johannes 20, 27: "Leg deinen Finger hierhin und sieh dir meine Hände an! Zeichne deine Hand und lege sie in meine Seite! " Daraus folgt, dass ein glorreicher Körper nicht weniger fleischlich, biologisch, physisch, materiell ist als ein sterblicher Körper; Paulus sagt daraus: "Und wenn der Geist dessen, der Jesus von den Toten auferweckt hat, in euch wohnt, so wird der, der Christus von den Toten auferweckt hat , auch euren sterblichen Leibern durch Seine Leben geben Geist, der in dir wohnt " ( Röm 8,10-11).
Auch hier auf der Grundlage dieser sehr klaren Erkenntnisse und eindeutig gemacht durch die Heilige Schrift, dogmatizes die Kirche so: „Alle erheben wieder mit den Leichen die , die jetzt fallen“ (Vierten Laterankonzil, 1251, Definition gegen die Albigenser und Katharer , Denz . 801) (siehe EM RADAELLI, Al cuore di Ratzinger. Al cuore mondo. , §§ 50-52 von S.. 196-213, in dem der unlösbaren Konflikt zwischen der katholischen Lehre Lehre und das von Professor Ratzinger wird auch durch andere Mehrfachargumente, sowohl biblisch als auch dogmatisch, demonstriert.
Fünfte "Sünde des Fleisches" von Joseph Ratzinger, oder V Unversöhnlichkeit zwischen seinen Schriften und dem Evangelium
Professor Ratzinger argumentiert , dass „die Lehre von der Göttlichkeit Jesu betroffen sein würde nicht , obwohl Jesus eines menschlichen Ehe geboren wurde“ ( Einführung in das Christentum ); Denn in seiner Ansicht , die Gottessohnschaft Jesu „ist kein Prozess , der im Laufe der Zeit aufgetreten ist , aber in der Ewigkeit Gottes“ ( ebd. ).
Fazit: Gestern müssen die Galater, heute Kardinal Ratzinger, das "Fleisch" ablehnen und zum "Geist" zurückkehren
Diese fünf Beispiele, vor allem die erste, mit dem, 1968-2016, der Autor der Einführung in das Christentum bleibt im Zweifel die Existenz Gottes, die er „ nach wie vor die beste Hypothese, auch eine Hypothese“ , zeigen der skeptische, historizistische und fideistische Denkansatz, der sie hervorgebracht hat und der alle Artikel des Glaubensbekenntnisses eins nach dem anderen ändert , wie ich mit allen Beweisen in Al cuore di Ratzinger zeige . Al Cuore Del Mondo. sie führen gar nicht zur Errettung, das heißt, sie führen gar nicht zu Gott: sie führen weder ihren Autor noch ihre Leser, Jünger, Bewunderer zu ihnenebenso wie sie damals nicht zur Erlösung geführt worden wären, die schwachen Galater, die diese Lehren hatten, die vom heiligen Paulus verhöhnt wurden, selbst wenn sie ihnen von einem "Engel des Himmels" verkündet worden wären.weil, wie gesagt, beide Lehren - gestern die der Galater, heute die der Ratzinger - und damit beide Glaubensrichtungen, in ihnen deplaziert sind und die ohnehin gerade für sie leider noch keimen, sind „Fleisch“ bösen menschlichen Spekulationen geführt, Schlüsse, nicht auf metaphysische Basen verlassen, kann nicht einmal wissenschaftlich genannt werden, und auch tatsächlich als solche, lassen in der tragischsten Zweifel zögernd, zu diejenigen, die sich auf sie verlassen, ihr immer noch beispielhafter Autor und ihre elenden Leser; und es kann nicht anders sein: nur Gott kann den Menschen zu sich bringen, und mit gewissem Glauben, fest, mächtig und endgültig; fest wie nur sein Rock ist fest.
Es ist zu hoffen, dass diese fünf Beispiele nützlich sein können, um meine Untersuchung einer möglichst großen Zuhörerschaft bekannt zu machen, sie vor den in Einführung in das Christentum gelehrten Lehren zu warnen und zu verlangen, wie Sie auf meinen letzten Seiten sehen können schnell und mit großer Umsicht, um das berühmte Subjekt davon zu überzeugen, dass sein Buch und die darin enthaltenen Lehren in der Kirche nicht mehr als seine tiefen Überzeugungen , wie zu seiner Zeit Kardinal Dal, vorgeschlagen werden können Poggetto gelang es, sich dem Bett von Papst Johannes XXIII. Zu nähern, um mit ihm zu sprechen, um ihn zu überzeugen, den letzten Heiligen zu erreichen, der alle Gefahren fallen ließ, dass die goldenen Türen für immer geschlossen wurden.
Aber es könnte sein, dass Joseph Ratzinger, der es nur wollte, uns den Weg zu Gott erleuchtete: dem Bären von St. Korbinian zu folgen, von dem er spricht, und dem Tier der Ladung, in dem er sich verwandeln musste.
In deinem Mein Leben. Autobiographie ., Joseph Ratzinger, apropos der italienischen Version von Psalm 72, 23, Latin Sounds: "Ut iumentum factus sum apud Sie et ego semper tecum" warnt daintily Unzufriedenheit von St. Augustine , indem Sie einfach übersetzt als " Tier "das lateinische " iumentum " , weil der Ausdruck, seiner Meinung nach, genauer " die Zugtiere bezeichnen würde, die von den Bauern verwendet werden, um das Land zu bearbeiten "und dies ist ein schießendes Tier, das Tier, in dem der Bär, mit dem der Mönch St. Korbinian gestolpert ist, nach den alten Chroniken Freisings, der Stadt, in der der künftige Papst war, verwandelt werden sollte zum Bischof ordiniert werden, Bär, der das Pferd verschlungen hatte, das den Heiligen und sein Gepäck nach Rom brachte; Um die schlechte Tat zu reparieren, musste der vom Mönch gesandte Bär den Platz seines Reiters einnehmen und "so gegen seinen Willen ein Lasttier werden ".
Der künftige Papst warnt, dass es genau das ist , gegen den eigenen Willen , den Unterschied zwischen einem Mann, der sich wie ein wildes Tier verhält, p. ex. Wie ein Bär, und ein Mann, der sich wie ein Lasttier benimmt, wie ein Tier, das einer höheren Vernunft unterworfen ist, als es überlegen ist, ohne Metapher, die göttliche Vernunft über die menschliche.
Aber das ist auch der Unterschied ist zu bemerken , hier, zwischen dem Theologen, der als ganz fest auf den Boden tragen und was aus der Erde kommt, den Glauben an Gott zieht für Naturliebhaber , Historismus, subjektivistische Basen und Theologen, der , Statt dessen läßt er sich von Gott behandeln, nimmt an, mit dem Wagen und den Zügeln eines Glaubens aufgrund höherer Rationalität an eine vom Himmel gefallene Rationalität gebunden zu sein , wie der Professor von Tübingen auch in Einleitung schreibt zum Christentum , von der Offenbarung sprechend.
Der "Bär", dh die menschliche Vernunft, die vom Göttlichen nicht so gehandhabt wird, muss auch in ihm, im alten Theologen, die vom Glauben geforderte Veränderung vollenden, um ein vollkommenes "Tier der Welt" zu werden erschossen ": seinen historizistischen und naturalistischen Ursprung aufgeben und das aufnehmen, was vom Himmel, der göttlichen Quelle, herabgekommen ist, dafür opfernd, im Gehorsam gegenüber der Kirche, sogar ihrer eigenen Freiheit.
Und dies muss auch von all seinen Lesern und Bewunderern getan werden, denn nur auf diese Weise wird die ganze Verwandlung des "Bären" eines Glaubens noch zu sehr mit "fleischlichen" Motivationen in der ganzen Kirche, in der gesamten Christenheit verbunden sein: Historiker, als „fleischlich“ in judaizante Perspektive waren, die Motivation des Glaubens an die Galater, ein glücklich voll und nur der Glaube den Geist der Gnade Folger, das heißt, die Umwandlung eines Glaubens von „Fleisch“ im Glauben voll „aufgeladen "Wie die eines" Tieres des Schusses ", das seine eigene Freiheit in den Dienst Gottes stellt.
EMR
[i] Die Zitate aus den Büchern von Joseph Ratzinger, die im Artikel erscheinen, beziehen sich im italienischen Original auf eine Ausgabe in dieser Sprache, für die sie in dieser Übersetzung nicht beigesteuert wurden. [NDT]
https://adelantelafe.com/lo-que-viene-de...ombre-es-carne/
(Übersetzt von Marianus der Einsiedler / Weiter den Glauben)
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