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  • 03.05.2018 00:07 - KULT KULTIVIERT DIE KULTUR: DIE MYSTERIEN DES LEBENS AUS DER LITURGIE AUSMERZEN
von esther10 in Kategorie Allgemein.

KULT KULTIVIERT DIE KULTUR: DIE MYSTERIEN DES LEBENS AUS DER LITURGIE AUSMERZEN

3. MAI 2018 VON CHRISTOPHER CARSTENS
ABGELEGT UNTER CHRISTOPHER CARSTENS , FEATURED , LITURGIE , GEBET

https://avila-institute.org/
Kult kultiviert Kultur:
DIE MYSTERIEN DES LEBENS AUS DER LITURGIE AUSMERZEN


Liturgische Hauptziele

"Die Herrlichkeit Gottes", sagt St. Irenäus, "ist der Mensch ganz lebendig." In diesem Zitat fasst der Heilige des zweiten Jahrhunderts die beiden Hauptziele der Liturgie zusammen: Gottes Herrlichkeit und das Leben des Menschen. Zu Beginn seiner Behandlung von "Die Feier des christlichen Mysteriums" sagt der Katechismus , dass der Vater "das Mysterium seines Willens vollendet" , indem er seinen geliebten Sohn und seinen Heiligen Geist für das Heil der Welt und für die Herrlichkeit gibt seines Namens "(1066, Hervorhebung hinzugefügt). Die Liturgie der Kirche offenbart daher "das Werk Christi, des Herrn, die Menschheit zu erlösen und Gott vollkommene Ehre zu geben"(1067, Hervorhebung hinzugefügt). Wenn wir Gott anbeten, kommen wir zum Leben. und wenn wir das Leben voll ausleben - als Heilige - ehren wir Gott gleichzeitig.


Liturgie hat also alles damit zu tun, im Weltleben "da draußen" außerhalb der Kirchenmauern zu leben. Papst Benedikts Geist der Liturgie hat "Liturgie und Leben: Der Ort der Liturgie in der Wirklichkeit" als ihr erstes Kapitel. Auch wenn sie als rituelle Rituale existieren, sollen unsere liturgischen Feiern die Welt verändern. Liturgie belebt die um uns herum verfallende Schöpfung. Oder, anders ausgedrückt, Kult kultiviert Kultur .

Wie Kult Kultur kultiviert

Aber um zu verstehen, wie die Anbetung unsere Welt belebt - wie Kult Kultur kultiviert - ist es die Mühe wert zu verstehen, was genau mit "Kult" und dann "Kultur" gemeint ist, und wie die Erstere diese "kultiviert".

"Cult" kann die Aura des Unheimlichen in unseren Ohren tragen: Wenn man hört, dass die Teenager-Tochter ein Mitglied eines Kultes ist, sind schlechte Nachrichten. Der primäre Sinn von "Kult" bezeichnet jedoch die Beziehung zum Gott oder den Göttern, die in verschiedenen Worten, Handlungen oder Riten zum Ausdruck kommt. "Kult", erklärt Papst Benedikt, "existiert, um diese Vision [Gottes] so zu vermitteln, dass Gott Ehre gegeben wird" ( Der Geist der Liturgie , 18).

Die Beziehung zu Gott ist nicht eine, die der Mensch selbst erschaffen kann, noch kann er selbst bestimmen, auf welche Weise oder mit welchen Mitteln Gott sich begegnen möchte. Vielmehr kommt Gott selbst zu uns und verrät uns, wie er will, dass wir mit ihm in Verbindung treten: zuerst auf dem Berg Sinai im Geben des Gesetzes und dann persönlich als der fleischgewordene Christus, dessen Neues Gesetz eine neue Beziehung einleitet: einen neuen Kult.

"Kultur" kann ein ebenso verwirrendes Konzept wie "Kult" sein. Es gibt viele Definitionen und Beschreibungen, darunter Papst Benedikt: "Kultur ist die soziale Ausdrucksform, wie sie in der Geschichte gewachsen ist, jener Erfahrungen und Bewertungen, die noch übrig sind ihr Zeichen auf einer Gemeinschaft und haben es geprägt "( Wahrheit und Toleranz, 60). Eine Kultur ist also das Produkt der Geschichte, der Erfahrungen und der Werte einer Gruppe.

Die römische "Kultur" des vierten Jahrhunderts ist zum Beispiel das Ergebnis ihrer fabelhaften Gründung durch die Brüder Romulus und Remus im Jahr 753 v. Chr., Gefolgt von der jahrhundertlangen Republik und dem nachfolgenden Reich nach den beiden Triumviraten. In dieser Geschichte entstehen römische Werte wie Industrie, Militärmacht, Eroberung und Management, Landwirtschaft, Regierung. (Im Gegensatz dazu hatten die Gallier im Norden eine andere Geschichte als Rom und förderten verschiedene Werte: daher unterschied sich die gallikanische Kultur von der römischen Kultur.)

Auch das Christentum beruht auf einer bestimmten Geschichte und einer Reihe von Werten. Als die christliche Kultur durch die Führung Konstantins auf die römische Kultur traf - ein Beispiel dessen, was man heute "Inkulturation" nennt -, haben sich beide Kulturen verändert, meist zum Besseren. Das Christentum hat alles Gute in der römischen Kultur aufgegriffen, indem es es gemäß den Normen des christlichen Lebens und Gottesdienstes gereinigt und erhöht hat.

Liturgist Aidan Kavanagh fügt unserem Verständnis von Kultur eine weitere wichtige Erkenntnis hinzu. Eine Kultur (oder im weiteren Sinne eine Familie, eine Gruppe oder irgendein anderer Körper) ist nicht nur ein Produkt von Geschichte und Werten, sondern diese werden auch in ritueller Weise ausgeübt. So geht es in einer Kultur nicht nur um Ideen, sondern auch um Handlungen. In diesem Sommer werden die Amerikaner zum Beispiel das Datum des 4. Juli beobachten. Wenn richtig gefeiert, erinnert der Tag an die Geschichte und Werte unseres Landes: George Washington, die Unabhängigkeitserklärung, individuelle Rechte und Freiheiten, Gleichheit. Aber wenn der Tag so ungefähr wäre, wäre der 4. Juli eine rein akademische Erfahrung.



So fügen wir unserer Geschichte und unseren Werten Taten hinzu, die sie verkörpern und repräsentieren: die Färbung der Dinge in Rot-, Weiß- und Blautönen; die Planung von Paraden, Feuerwerk, und Versammlungen von Familie und Freunden; Der Konsum von Bier, Burger und Bratwurst ist normalerweise nur für Wochenenden reserviert. Aber war der 4. Juli nur über diese letzten Taten - wenn die Werte und die Geschichte, die sie ausdrücken sollen, abwesend sind - dann wird der Tag bedeutungslos. Die Bürger unseres Landes, die an authentischen Aktivitäten vom 4. Juli teilnehmen, werden am 5. Juli amerikanischer sein als am 3. Juli. Das Denken und Handeln einer Gruppe führt, produziert, belebt und kultiviert ihre Kultur.

Sehen Sie, wenn Fr. Kavanaghs Beschreibung der Kultur gilt in diesem Fall: in Papst Franziskus jüngsten Brief über Heiligkeit, [Apostolisches Schreiben] Gaudete und Exsultate, der Papst spricht von einer "Kultur des Zappens" (167). Ich hatte vor dem Lesen seines Briefes noch nichts von einer "Kultur des Zappens" gehört. Können wir dennoch darüber spekulieren, was die Menschen in einer solchen Kultur denken und tun, was sie schätzen und wie sie handeln? Diese Kultur sieht, wie es der Heilige Vater vorschlägt, die vielen Handlungen und Ablenkungen des gegenwärtigen Lebens als "gültig und gut". Und wie wird der Wert unaufhörlicher Ablenkung aktualisiert? "Wir können gleichzeitig auf zwei oder mehr Bildschirmen navigieren und gleichzeitig mit zwei oder drei virtuellen Szenarien interagieren." Ablenkung zu schätzen und durch Jongliergeräte umzusetzen, führt zu einer bitteren Ernte - eine, die vom Leben geplündert (und nicht zu vergessen) wurde.



Kurz gesagt, "Kult" ist die Beziehung, die wir mit Gott haben. "Kultur" ist der Ausdruck dafür, wie wir denken und was wir tun. Aber was ist die Beziehung zwischen den beiden? Wie kultiviert Kult Kultur?

Erstens erklärt unser Glaube , der sich aus der Erklärung des Kultus durch Papst Benedikt als unserer Beziehung zu Gott ableitet, klar und nachdrücklich, dass diese lebensspendende Beziehung entsprechende Beziehungen mit anderen verlangt: Nächsten, Ehepartner, Kinder, Umwelt und sogar uns selbst. "Diese Spaltung zwischen dem Glauben, den viele bekennen", sagt das Zweite Vatikanische Konzil, "und ihr tägliches Leben verdient es, zu den schwerwiegendsten Fehlern unserer Zeit gezählt zu werden" ( Gaudium et spes , 43). Wie Papst Benedikt über das alte Gesetz auf dem Sinai berichtet, "empfängt das Volk nicht nur Anweisungen über den Gottesdienst [dh" Kult "], sondern auch eine allumfassende Herrschaft des Gesetzes und des Lebens" ( Der Geist der Liturgie, 18). Für uns heute übersteigt Kult in seiner wahren Breite und Tiefe das liturgische Wirken. Letztendlich umfasst es die Anordnung des gesamten menschlichen Lebens "- wo der Mensch" vollständig lebt ", wie der heilige Irenäus es ausdrückte.

Zweitens, angesichts dessen , was Fr. Kavanagh beobachtet, dass die Kultur sowohl auf Werten als auch auf Handlungen beruht, und es ist klar, dass die Liturgie uns sowohl im Denken als auch im Handeln prägt. Liturgisches Gebet verkündet heilige Schriftgeschichten von heiliger Geschichte, Ereignissen und Personen, die Gottes eigene Werte wie Leben, Opfer, Demut offenbaren. Aber wir erhalten nicht nur enthüllte Weisheit, göttliches Buchlernen. Vielmehr offenbart sich die Weisheit, die Gott offenbart, inkarniert und ritualisiert. Seine rettende Handlung wird ausgeführt und in der sakramentalen Handlung gegenwärtig gemacht.

Die Liturgie wird oft mit einer Schule oder sogar einem Mutterleib verglichen, wo unsere Mutter uns nach übernatürlichen Werten und göttlichen Werken lehrt und formt. Nachdem sie von ihr geformt wurde, schickt sie ihre Kinder hinaus in die Welt, um sie zu animieren. Ihr Kult kultiviert eine Kultur, die auf dem Wort und seiner rettenden sakramentalen Arbeit beruht.

Liturgischer Gottesdienst existiert als Ritual. Und in diesem Ritual geben wir Gott die Ehre und sind in der Lage, alle Aspekte des Lebens zu beleben. Solch ein liturgisches Ritual ist kein toter, gedankenloser Prozess. Vielmehr ist es eine atmende, organische Entfaltung der Geheimnisse Gottes für die Welt. Unsere Anbetung (Kult) haucht Leben (kultiviert) in unsere umgebende Welt (Kultur).

Anmerkung des Herausgebers: Christopher Carstens und Dan Burke werden diesen Artikel diskutieren und Ihre Fragen in einem speziellen Facebook Live Stream behandeln: Heute, Donnerstag, 3. Mai von 17 bis 18 Uhr ZENTRALE ZEIT. Begleiten Sie uns und folgen Sie der Facebook-Seite des Avila-Instituts für weitere tolle Inhalte. Sie können auch hier klicken, um darauf zuzugreifen: https://www.facebook.com/AvilaInstitute/

Sie können Christopher Carstens persönlich treffen! Er wird einer der Redner auf dem diesjährigen Avila Summit 2018 sein. Willst du ihm nicht beitreten?
https://www.spiritualdirection.com/2018/...rom-the-liturgy
https://avila-institute.org/mission/



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