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Konzilskonstitution zur Liturgie: Reform oder Revolution?
05/08/18 6:48 PM von RORATE CÆLI
Rorate freut sich, die Übersetzung von Wolfram Schrems Konferenz vom 2. April zu präsentieren 2017 in Wien, für die Einführung der deutschen Ausgabe des Buches Resurgent in der Mitte der Krise (in einer Krise wieder geboren) Peter Kwasniewski . Schrems ist Theologe, Philosoph, Katechist und Pro-Life-Aktivist und einer der Unterzeichner der Filialkorrektur . Der folgende Text ist eine überarbeitete Version der ursprünglichen Präsentation (wessen Video Sie hier finden können ). Der Autor möchte Herrn Stuart Chessman von der San Hugo de Cluny Gesellschaft für die Übersetzung ins Englische danken .
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Verfassung des Rates für die Liturgie: Reform oder Revolution?
Wolfram Schrems
Wien, 2. April 2017
Ehrwürdige Eltern, meine Damen und Herren, und liebe Freunde,
Es ist eine Freude für mich zu der Vorlage trägt die deutschen Übersetzung des Buchs von Professor Kwasniewski, Resurgent in der Mitte der Krise: heilige Liturgie, die traditionelle lateinische Messe und Erneuerung in der Kirche (Auferstandenen in der Mitte der Krise: heilige Liturgie, Traditionelle Messe in Latein und Erneuerung in der Kirche). Ich habe die deutsche Übersetzung gelesen und empfehle sie sehr, obwohl ich nicht hundertprozentig damit einverstanden bin, vor allem mit der optimistischen Analyse der liturgischen Handlungen des Papstes Benedikt. Was mir auffällt ist, dass es eine der schärfsten Kritiken der Novus Ordo Mass ist, die ich außerhalb des FSSPX gelesen habe. Es scheint, dass die Idee, dass das Missio von Paul VI. Ein Desaster für die Kirche ist, jetzt weiter verbreitet ist. Die starke Kritik von Kardinal Sarah an der liturgischen Konferenz von Herzogenrath ist sehr relevant . Leider konnte ich seinen Vortrag nicht in meine Kommentare aufnehmen, da er in meiner Abwesenheit gelesen wurde.
Das aktuelle Pontifikat betont den Charakter dieser Katastrophe. Papst Franziskus treibt den Geist dieser Reform an die Grenzen. Die päpstliche Feier, schon auf das Äußerste reduziert, ist verarmt und langweilig. Genugtuung in der Weihe ist nicht vorhanden. Manche flüstern sogar über eine bevorstehende ökumenische Pseudomesse, die hinter den Kulissen geplant wird. Das würde mich nicht überraschen.
Es ist klar, dass unter vielen Katholiken die Unzufriedenheit mit der "erneuerten" Liturgie, den liturgischen Missbräuchen (die systematisch sind) und dem gegenwärtigen Pontifikat wächst. Es wächst auch die Unzufriedenheit über die Rechtfertigungen: "Der Papst will das oder das tun - nicht das, was er sagt. Sie müssen es so und so interpretieren. "Etcetera. Dasselbe geschieht mit der Liturgie. Darüber haben wir seit Jahren die gleichen Rechtfertigungen gehört - und sie werden zunehmend gezwungen und absurd.
Nein, die "Liturgiereform" ist eine Katastrophe. Seine Früchte sind jetzt allen klar.
Daher sollten wir den Organisatoren der Konferenz heute Nachmittag danken. Wir sollten vor allem Professor Kwasniewski danken, der in liturgischen Angelegenheiten außerordentliche Dienste geleistet hat. Seine Beiträge zu Rorate Caeli sind ein Leitfaden für die Verbreitung von liturgischem Wissen und Bedeutung. Sein Buch, das ich sehr mochte, ist ein weiterer Schritt in der Tätigkeit von Professor Kwasniewski. Und wie es oft der Fall ist, sind es die Laien, die in Fragen des Glaubens und der Liturgie den Sensus fidei personifizieren und bejahen .
Die grundlegende Botschaft meiner Präsentation ist dies: Sacrosanctum Concilium -die Konstitution über die heilige Liturgie (von nun an „SC“) - ist nicht Reform , sondern eine Revolution. Sie begann die permanente Revolution. Nicht zurück den Ritus der Massen , die ihren Weg verloren haben könnten oder erfordern Verbesserungen zu seiner richtigen Form, die reformare schließlich bedeutet . Stattdessen wurden die Grundlagen für weitreichende Veränderungen gelegt. Aber dabei, den revolutionären Schwung der konziliaren Dokument Kleider in einer traditionellen Sprache, wenn nicht bombastisch, und daher schwierig ist , auf den ersten Blick zu erkennen. Es ist das Produkt einer Verschwörung, die den Glauben der Kirche untergraben wollte. Das gleiche gilt für alle anderen Dokumente des Zweiten Vatikanischen Konzils, zugelassen als offen Karl Rahner und Herbert Vorgrimler ( Kleines Konzilskompendium ).
Vor sechs oder sieben Jahren, als ich eine Konferenz vorbereitete, fiel mir ein bestimmter Satz des SC auf. Dieser Ausdruck ist diskret und kurz, enthält aber ein revolutionäres Potenzial. Es ist ein Signal, wie ein Codewort oder ein Schlüssel für eine geheime Mission. Dieser Satz ist in dem Abschnitt, der vom Divine Office spricht, Paragraph 89 (d): Löschen Sie die Premium-Zeit.
So diskret und prägnant dieser Satz auch ist, er ist das Symptom einer Revolution. Ich möchte das genauer analysieren. Meine Denkweise besteht aus den folgenden drei Punkten:
Wenn man die Premium unterdrücken kann, kann man alles andere unterdrücken. Später wurden weitere Dinge gelöscht.
Die Kirche unterdrückt keine Riten, die durch alte Gebräuche geheiligt wurden. Die liturgische Bewegung des zwanzigsten Jahrhunderts, nicht ganz einig, hat es auch nicht beabsichtigt.
Eine "Reform der Reformation" ist nutzlos. Das Meßbuch und das Brevier sollten auf den alten Weg zurückkehren. Das Problem der Versionen bleibt ungelöst. (Johannes XXIII. Änderte den Kanon, indem er den Namen des Heiligen Joseph einfügte und die Fürbitte für die Juden des Karfreitags revidierte.)
Als Einleitung möchte ich eine symbolische Erfahrung beschreiben, die ich hatte. Es passt gut zu unserem Thema und bietet sogar einen interpretativen Schlüssel zum Verständnis des Themas der heutigen Konferenz.
Vor sechs Jahren nahm ich an einem Freitag um vier Uhr nachmittags an einer Messe in der Kapuzinerkirche in Wien teil. Es war die übliche Novus-Ordo-Messe der Kapuziner. I Vorwort, als ich zwei Zeitungsverkäufer sah nach links (erstellt von Arbeitslosen verkauft werden), die für immer ihre Produkte in der aggressiven Form zu verkaufen versucht. Bitte beachten Sie: Dies war während der Messe. Die beiden Männer - offensichtlich Zigeuner - knieten während der Weihe und setzten dann ihre Geschäfte fort. Ich widersetzte mich seinen Ansprüchen und zwang einen zum Eingang. Er wurde unfreundlich und beleidigte mich offenbar (in einer Sprache, die ich nicht identifizieren konnte).
Dies zeigt, wie wenig die heiligen Handlungen respektiert werden. Zur gleichen Zeit warteten beide Zigeuner bis zum Ende der Weihe, bevor sie ihre Tätigkeit wieder aufnehmen konnten. Es ist jedoch ein großer Mangel an Respekt für Christus, dessen Opfer in der Messe wieder gegenwärtig ist.
Warum dieser Mangel an Respekt? Es gibt eine interne Logik darin. Der Kirche selbst fehlte Respekt vor dem Geheimnis der Eucharistie. Das neue Missale selbst bietet im Vergleich zur traditionellen Messe weniger Respekt. Auch ohne die liturgischen Auswüchse, die eine Grauzone kanonische (wie Kommunion in der Hand, außerordentlicher Diener der Eucharistie, Altar Mädchen und alten langweiligen pseudo-Priester), der Novus Ordo zu einem gewissen Grad besetzen desacralizes.
Dann kommen die sozialen Schwerpunkte in den Massen: der Sonntag der Einwanderer, der Sonntag der katholischen Wohltätigkeitsorganisationen usw.
Es spielt keine Rolle, ob die Bettler des Balkans es auf diese Weise analysiert haben. Sie wissen, dass sie eine von Österreichern besuchte Messe stören können, ohne Konsequenzen zu haben. Niemand wird sie ernsthaft konfrontieren - geschweige denn einen physischen Kampf beginnen. Der Großteil der Gemeinde ist zu alt, zu feige oder zu schwach zum Kämpfen. Störungen während der kroatischen Messe in der Kirche Am Hof (Wien, Österreich) oder in der ukrainischen byzantinischen Messe Santa Bárbara würden offensichtliche Konsequenzen für die Übertreter haben.
Übrigens sind die Unterbrechungen von Feiern durch linke Radikale und Aktivisten zugunsten der Abtreibung ziemlich üblich geworden. Wir haben auch gehört, dass in Ottakring (16. Wiener Gemeindebezirk) die Tür während der Messe verschlossen ist - sonst unterbrechen die jungen Muslime.
Lassen Sie uns zu der vorherigen Erfahrung zurückgehen: Ich fragte den Sakristan, ob die Zeitungsverkäufer während der Messe ihre Waren durchsetzten. Er sagte ja - und trotz der Warnungen kamen sie immer wieder zurück.
Ja, es ist ein Symptom unserer Zeit. Die Hirten der Kirche scheinen sich nicht für die Verteidigung der Masse und der Gläubigen zu interessieren, die sich für die Messe versammelt haben. Ich habe nie etwas von unseren Pastoren in dieser Angelegenheit gehört.
Nach dieser Erfahrung ging ich wütend und erregt zum Abendessen mit einem Priester zusammen. Ich erzählte ihm, was ich gerade gesehen hatte. Wir sind in das Thema der Liturgie vertieft. Allerdings habe ich meinen Zustand der Verwunderung nicht verlassen. Weil er, ein Mitglied einer katholischen Gruppe von Studentenvereinigungen und Universitätsabsolventen, mir von einem Ereignis erzählte, das in einer der Bruderschaften geschah. Ein hochrangiger Maurer war eingeladen worden. Laut dem Priester bestätigte der Gast in diesem Ereignis, dass die Liturgiereform "sein" Werk (der Freimaurer) sei. Ich war überrascht, dass dieses Mitglied einer geheimen Gesellschaft es so offen gesagt hatte - und dass der Priester es so realistisch darstellte. "Die Liturgiereform ist unsere Arbeit." Sie klingt immer noch in meinen Ohren. Natürlich habe ich es vermutet. Es wurde wiederholt gesagt, dass der Architekt des Novus Ordo, Annibale Bugnini, Pro Nunzius in Teheran entdeckt man zufällig seine Zugehörigkeit zur Loge. Aber immerhin ist es bemerkenswert, dass ein Mason seiner Organisation vor einer Bruderschaft katholischer Universitätsstudenten und Hochschulabsolventen die liturgische Reform verleiht.
Gehen wir nun zum ersten Punkt:
1. Wenn man die Prima-Zeit unterdrücken kann, kann man alles löschen.
Ich bestehe darauf, weil dies für das SC-Dokument und den gesamten Rat symbolisch und symptomatisch erscheint. Ein uralter Gebetsbrauch wird absolut und ohne jede Erklärung unterdrückt. Das macht die Situation noch unglaublicher. Was ist der Grund dafür?
Es scheint, dass hier eine Zeitbombe eingesetzt wurde. Ein Riss in der Wand öffnete sich. Denn wenn man Prima unterdrücken kann, warum nicht Tercia oder sechste, Laudes oder Matutin (die de facto geschehen ist, seit Matutin als sie verschwunden , und sein Ersatz bestand die Lesehore genannt)? Oder den doppelten Confiteor, die Opfergebete, das letzte Evangelium oder irgendetwas anderes unterdrücken? Wie wir sehen können, ist all das passiert.
Um ehrlich zu sein, wusste ich von der Existenz des Prima nur dank der Lektüre. Der konvertierte Priester und englische Schriftsteller Robert Hugh Benson - übrigens der Liebling von Professor Kwasniewski - quält in seinem Roman Herr der Welt eine Gruppe von Männern, die von der Polizei entdeckt werden, während sie die Stunde beten Prima. Ich erlebte die Prima zum ersten Mal während eines Besuchs bei den Benediktinern von Nursia, die bekanntlich die Regel des heiligen Benedikt interpretieren und sie wieder so originalgetreu wie möglich leben.
Die Abschaffung dieser alten Art zu beten kann nur als Sakrileg angesehen werden.
Dank der Forschung von P. Brian Harrison OS wissen wir heute, dass am Vorabend des Konzils keine revolutionären Wünsche bezüglich der Messe im Episkopat des lateinischen Ritus bestanden. Ich kann nichts über das Brevier sagen - aber wir könnten wahrscheinlich eine ähnliche Schlussfolgerung ziehen.
Eine Analyse der Präsentationen der Bischöfe vor dem Sekretariat für die Vorbereitung des Konzils zeigt, dass alles, was sie wollten, mehr Lesungen in ihren Landessprachen waren. Es gibt nichts über die Erfindung eines neuen Kanons für die Messe (geschweige denn drei neue Kanonen [eucharistische Gebete]); nichts über die Unterdrückung der Opfergebete, kein Verlangen nach einem "Altar des Volkes", Kommunion in der Hand oder Ministranten. All diese Verformungen der Masse erschienen jedoch kurz nach dem Konzil.
Wie ich es verstehe, ist die Beseitigung der Prima ohne Erklärungen ein Symbol der Revolution und öffnete die Tür zu vielen anderen katastrophalen Handlungen.
Gehen wir nun zum zweiten Punkt.
2. Die Kirche beseitigt keine Riten, die von alten Gebetsgebräuchen geheiligt werden. Die Liturgische Bewegung des zwanzigsten Jahrhunderts, obwohl nicht immer einheitlich, beabsichtigte es nie.
In seinem berühmten Vortrag an der Theologischen Akademie Sommer Kreis Priester von Linz (private Initiative von Diözesanpriester) in Aigen, 1997, Robert Spaemann, vielleicht die katholische oder pre-eminent deutschen Philosophen unserer Zeit, zitierte Kardinal John Henry Newman, der Er sagte einmal in einer Predigt zum Fest der Beschneidung des Herrn, dass die Kirche niemals gemeinsame Gebete unterdrückt, die durch längeres Benutzen geheiligt sind. Es ist immer ein Sakrileg und ein schwerer Schaden für den Glauben, eine alte Gewohnheit des Gebets zu unterdrücken.
Auch nach Pfingsten gingen Christen zum Tempel und beteten dort und nahmen an Tempeldiensten teil. Sie taten es, bis der Tempel zerstört wurde oder bis die Juden sie aus Jerusalem vertrieben.
Es ist immer ein Sakrileg und ein großer Schaden für den Glauben, eine alte und geheiligte Form des Gebetes zu unterdrücken. Papst Pius V., dessen tridentinische Reform des Messbuches alles andere als revolutionär war, erklärte, dass von nun an alle Riten in der lateinischen Kirche verboten waren, außer denen von mehr als 200 Jahren. Pius V. kannte die Grenzen der päpstlichen Macht.
Dann, wenn es möglich ist, die Prima ohne Rechtfertigung abzuschaffen, ist es möglich, alles andere abzuschaffen oder zu reformieren (was manchmal dasselbe ist).
An dieser Stelle möchte ich etwas über die liturgische Bewegung sagen. Darüber bin ich überhaupt kein Experte. Allerdings habe ich ein paar Eindrücke von hier und da aufgenommen. (Ich bitte um Geduld für die historischen Ausflüge und die Anzahl der Namen.)
Weder Romano Guardini noch Odo Casel, OSB, noch Pius Parsch, Can. Reg., Sie hatten revolutionäre Pläne, nach Petrus Tschinkel, Can. Reg., Im Gespräch mit Dr. Rupert Klötzl.
Odo Casel wurde in einer Stellungnahme des FSSPX zur Liturgie kritisiert und mit destruktiven Tendenzen in Verbindung gebracht. Lassen Sie mich eine Rezension ansprechen, die ich gemacht habeüber diese Aussage der SSPX. Wenn man die Texte von Odo Casel oder von ihm heute liest, hat man den Eindruck, dass dieser Mönch nach heutigen Maßstäben fromm, treu, ehrfürchtig und "ultra-konservativ" war. Es ist nicht glaubwürdig, dass das gegenwärtige liturgische Chaos von Odo Casel akzeptiert und von ihm weniger gewünscht wurde. Aber wie man an anderer Stelle lesen kann, war Casel ein intuitiver Denker, der mit diskursivem Denken nicht vertraut war. Das könnte leider auch bedeuten, dass er seine Positionen nicht ausreichend erläutert hat. Intuitive Denker neigen zu euphorischem Vokabular und können apodiktisch sein. Häufig fehlt es sowohl an Nüchternheit als auch an Sturheit. Mein Wissen reicht nicht aus, um zu beurteilen, ob dies bei Casel der Fall war. Aber basierend auf dem, was ich weiß, Ich kann den Vorschlag zurückweisen, dass Odo Casel bösgläubig gehandelt hat. In seinem ganzen Leben und Verhalten, in seinem Umgang mit Gleichaltrigen und in seinem Tod während der Osterliturgie hat er offen einen starken Glauben und beispielhaften Charakter bewiesen.
Es ist klar, dass für die Katastrophen der Liturgiereform von 1969 Zwischenschritte erforderlich waren - Autoren und Agitatoren wollten eine andere Richtung einschlagen. Schließlich war Odo Casel 1948 gestorben. Er konnte diejenigen, die seine Ideen benutzen konnten, nicht mehr aufhalten. Dasselbe gilt für Romano Guardini, Pius Parsch und alle anderen, die als Teil der liturgischen Bewegung gelten. Zum Beispiel können wir uns nach der Lektüre des Geists der Liturgie von Romano Guardini nicht vorstellen, dass er die gegenwärtigen liturgischen Manöver genehmigt hat. Daher sollte niemand diesen Männern gegenüber unfair sein.
Die Frage ist jedoch, ob seine Arbeiten objektiv Schwächen und Unklarheiten aufweisen. Wenn ja, sollte dies klargestellt werden. Heinz-Lothar Barth, ein Klassizist an der Universität Bonn und mit dem FSSPX verbunden, hat ausführlich über das Thema Liturgie geschrieben. In seiner jüngsten Veröffentlichung Die Messe der Kirche hat er Odo Casel vor den Vorwürfen der FSSPX verteidigt. Er schreibt darüber, dass das Ostergeheimnis, das Casel in seiner Theologie über das Geheimnis beschrieben hat, ein legitimer Bestandteil der Liturgie ist.
Jetzt gehen wir nach Österreich. Dank Dr. Rupert Klötzl ist ein Interview mit Pfarrer Petrus Tschinkel aus Klosterneuburg, einem Schüler von Pius Parsch, erhalten geblieben. Dies verdient besondere Aufmerksamkeit, da Parsch in Österreich als wichtigstes Mitglied der liturgischen Bewegung gilt. Was wir hier lesen, ist sehr überraschend! Sehen wir uns das genauer an. Weil Tschinkel der nachkonziliaren "Liturgiereform" sehr kritisch gegenüberstand. Seiner Meinung nach war es keine "Reform", sondern eine "Veränderung". Tschinkel zufolge waren Pius Parschs grundsätzliche Bedenken vernünftig. Seine Sorge galt nicht nur der "Übertragung biblischer Texte", sondern auch der Anziehungskraft des Gläubigen auf das Mysterium.
Das sind die Worte von Petrus Tschinkel - das Interview wurde nicht bearbeitet:
Nun kann ich Ihnen sagen, dass Pius Parsch die Veränderungen der nachkonziliaren Ära nicht akzeptiert hätte. Das wollte er nicht. Ja- (die Liturgie) im Volksmund. Das ist alles. Aber auch die Masse als Mysterium, als eine Realität hic et nunc, hier und jetzt. Und die schönen Perikopen sollten als Bilder des Mysteriums gewählt werden. Das war seine Sorge.
Das ist sehr interessant Denn wenn er in einer großen Gruppe von Gläubigen noch bekannt ist, gilt er als "fortschrittlich". Ohne Zweifel müssen wir klar darüber nachdenken, in welche Richtung wir voranschreiten wollen!
Noch auffälliger ist die offene Analyse der nachkonziliaren liturgischen Formen. Hier wird Guardini noch einmal erwähnt. Diesmal zitiere ich Tschinkel:
Nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil waren diese liturgischen Formen nicht mehr als leer: Es ist alles Text plus Text. Keine Spur von innerer Disposition oder Geheimnis. Guardini, wenn dieser Name etwas für ihn bedeutet, ist eine Person, die viel verehrt. Vor vielen Jahren, als Guardini noch lebte, erhielt ich einen Besuch von München in San Gertrudis. Er wollte über San Gertrudis lernen. Ich fragte ihn - er war gleich nach dem Konzil - ob er wüsste, was Romano Guardini von den neuen Texten hielt. Er antwortete, ja, er könne es mir sagen, weil er ihn oft getroffen habe. Als (Guardini) die neuen Texte erhielt, überprüfte er sie lange Zeit und dann sagte er: "Klempnerarbeit!"
Y:
Ich muss sagen, dass [der Novus Ordo Missae ] bei weitem nicht als Häresie einzustufen ist. Wenn wir total gemein sein wollten, könnten wir es sogar ketzerisch nennen.
In Zeiten wie unseren sind das völlig überraschende Behauptungen. Aber sie sind nicht überraschend, wenn wir den Architekten der Veränderung in der Liturgie betrachten: Erzbischof Annibale Bugnini, CM
War er ein Informant des Mason, den ich schon erwähnt hatte - der Gast der katholischen Bruderschaft? Natürlich kann ich das nicht bestätigen. Aber das ist das Problem: Bugnini bezeichnete die Umwandlung der Masse 1969/70 ausdrücklich als transitorisch. Daher würde es mehr revolutionäre Schritte geben! Sein Transfer nach Teheran war schließlich mit der Möglichkeit verbunden, seine Freimaurer-Mitgliedskarte zu finden. Und das macht die Liturgiereform von 1969/70 und den Rat in betrügerischen Initiativen. Nach seinem eigenen Geständnis waren sie Zwischenschritte. Die endgültige Form wurde nicht offenbart.
Ein Autor glaubt, dass diese Vorgehensweise den Rat und die Reform der Messe zu einem "versteckten" Projekt gemacht hat. Versteckt in dem Sinne, dass es nicht das Wort der relevanten Dekrete ist, sondern dessen verborgene Bedeutung. Deshalb ist das durchschnittliche Leben des Novus Ordo so kurz. Es zerfällt weiter. Zu dieser Zeit erleben wir den totalen Zusammenbruch der Liturgie. Papst Franziskus hat, wie Johannes XXIII. Vor ihm, die Chorzeichen [eucharistische Gebete] geändert, die speziell dem heiligen Josef hinzugefügt wurden. In seinen eigenen Messen hat er Kniebeugen abgeschafft und die Kommunion nicht verteilt. Er verwandelt die Fußwaschung am Gründonnerstag in eine Show mit politisch korrekten Botschaften und interpretiert in seinen Predigten die heiligen Schriften gegen die Bedeutung der Worte. Wird dies vom Rat unterstützt? Ist SC hinter all diesem Wahnsinn? In gewissem Sinne, ja.
Wie es in den Texten des Zweiten Vatikanischen Konzils häufig vorkommt, ist SC ausführlich und voller Spannungen. Man weiß normalerweise nicht, was es bedeutet und was beabsichtigt ist. Wie wir alle wissen, atmen die konziliaren Dokumente einen Geist des euphorischen Optimismus und eines enthusiastischen Wunsches nach Erneuerung. Es ist auch hier, in SC 23, wo ein Satz voller Bedeutung eingefügt wurde:
Schließlich werden Neuerungen nur eingeführt, wenn ein wahrer und bestimmter Nutzen der Kirche dies erfordert ...
47 Jahre nach der Verkündung des Missale von Paul VI, und im Hinblick auf die Katastrophe sie geschaffen hat, müssen wir sagen, keine der Änderungen aus dem Missale von Johannes XXIII im Jahr 1962 entstehen oder die Missale von 1965 kurz (wie Spaemann eine Reform aufsichtsrechtlich) kann als "wahrer und wahrer Nutzen" angesehen werden.
Um den zweiten Punkt zu schließen: die Abschaffung der alten Riten-symbolisiert durch die Prämie in der gleichen konziliaren Text ohne Unterdrückung der diskussions hat sich als eine Katastrophe und großen Schaden für den Glauben sein. Kein Protagonist der Liturgischen Bewegung hätte sich vorgestellt, was heute passiert. Soweit ich weiß, wollte keiner von ihnen so etwas.
Zweifellos müssen wir vermuten, dass die subversiven Elemente der Zeit der Liturgischen Bewegung in die frühere Kurie eingefügt wurden. Die Verschwörung war schon seit einiger Zeit in Gang. Es wurde jedoch diskret ausgeführt, um nicht sofort entdeckt zu werden. Die Änderung im Kanon der Messe unter Johannes XXIII. Sollte unter dieser Perspektive gesehen werden. Anscheinend wollte der Papst zeigen, dass die Kirche den heiligsten Teil der Liturgie verändern könnte. Mit anderen Worten, es war eine fromme Täuschung.
3. Eine "Reformation der Reformation" ist nutzlos. Das Missale und das Brevier sollten auf den alten Weg zurückkehren, obwohl die Frage nach der Version offen bleibt.
Jetzt möchte ich zu meiner Schlussfolgerung kommen. Ich habe festgestellt, dass die Haltung von Professor Kwasniewski zu den Aktionen von Papst Benedikt XVI optimistischer ist, was meiner Meinung nach aufrechterhalten werden kann. Denn mit dem Scheitern von Papst Benedikt und seinem äußerst zweifelhaften Rücktritt sind auch zwei Parolen des Papstes gescheitert: insbesondere die Hermeneutik der Kontinuität und die Reformreform.
Die treibenden Kräfte hinter dem Rat waren nach eigenen Angaben nicht an der Kontinuität mit der Tradition interessiert. Seine Protagonisten sprachen deutlich darüber (siehe Ralph Wiltgen, SVD, Die Rheinenden im Tiber ). Es macht jetzt, fünfzig Jahre nach dem Konzil, keinen Sinn, nach dem fünften Bein der Katze oder dem Quadrat nach dem Kreis zu suchen. Im Jahr 2011 hatte Roberto de Mattei bereits gefordert, dass die Texte des Rates (in seinem Buch Apologia della Tradizione ) der Tradition gegenübergestellt werden .
Ich würde hinzufügen: Dann muss eine Entscheidung darüber getroffen werden, was bleibt und was gehen soll. Papst Benedikt bezweifelte dies zu sehr; Er blieb in einer Mentalität gefangen, die die Umwege nicht beheben konnte. Dasselbe geschieht mit der "Reformation der Reformation". Diese Formulierung wurde von Klaus Gamber und Kardinal Ratzinger verwendet - ich weiß nicht, wer es zuerst gesagt hat.
Darüber hinaus wird in der Parole "Reformation der Reformation" die zweite "Reform" als die Revolution von Paul VI. Und die erste "Reform" als die Wiederherstellung des Deformierten, des Entarteten angesehen. Daher bedeutet das Wort "Reform" zwei verschiedene Dinge; Nein, widersprüchlich. Da dieses Motto einen verwirrenden Fehler enthält, ist es problematisch.
Professor Kwasniewski macht uns auch verstehen, dass es sinnlos ist, so die „Reform zurück“ Messe von Papst Paul VI zu sprechen und verbringt so viel Zeit und Energie zu tun. Die Bischöfe sabotieren-vor allem im Fall der deutschen Welt, die erste Richtlinie von 2006 richtig die Worte der Institution des Bechers zu übersetzen. Schließlich gibt es ein globales Chaos über die Worte der Institution. Andere Korrekturen, auf die Offertorium Gebete Rückkehr und übertragen die „Zeichen des Friedens“ Offertorium, [nur] waren in der Planungsphase.
Summorum Pontificum, war in gewisser Weise auch warm. Kleinere Aufträge und die Subdiakonat noch nicht erholt wurden die Fürsprache des geänderte Gut gegen Druck von außen Freitag von Juden.
Daher denke ich genauso wie die meisten traditionellen Katholiken, dass es besser ist, von dem Punkt an wieder anzufangen, an dem die Liturgiereform zu entgleisen begann, das heißt, die fehlgeleitete und ungeschickte Revision der Karwoche unter Pius XII. Dann nahm man die letzte Ausgabe des Missale vor 1955, erlaubte aber später die Feier der universellen oder lokalen Festlichkeiten, die uns später eine "leere Seite" geben würden, auf der wir mit dem Vertrauen fortschreiten konnten, dankbar zu sein und das Erbe zu überwachen Liturgie unserer Vorfahren.
Immerhin geht es um Gott - und um die ewige Rettung und das Glück des Menschen. Damit können wir nicht spielen. Seit: Lex dubia non obligat [das zweifelhafte Gesetz verpflichtet nicht].
Jegliche labormäßige Verschleierung dessen, was in der Liturgie geschieht, führt zu Verwirrung. Unklare Anforderungen haben keine zwingende Autorität: lex dubia non obligat. Die verwirrte Situation kann zum Beispiel diejenigen nicht dazu bringen, sich für den katholischen Glauben zu interessieren. Wenn die Kirche selbst mit der dogmatischen Klarheit der Sakramente spielt, kann ein Katechet die katholische Lehre nur mit großen Anstrengungen erklären. Dies gefährdet die Rettung der Seelen. Es lenkt von der Ehrerbietung durch Gott ab. Es muss aufhören.
Abschließend
In ein paar Wochen wird der 100. Jahrestag des ersten Auftretens unserer lieben Frau von Fatima [13. Mai 2017] sein. Der apokalyptische Zustand der Kirche und der Welt zeigt, dass die in Fatima gegebenen Mittel - der Rosenkranz, die Wiedergutmachung, die ersten Samstage, die Weihe Russlands - nicht angemessen eingesetzt wurden.
Die heilige Liturgie befindet sich in einem katastrophalen Zustand. Die Pfarrei Masse kann immer kaum als Liturgie betrachtet werden. Religiöse Orden haben auch einen starken Niedergang ihrer Liturgie erlebt. Die Verheißungen von Fatima bleiben bestehen, aber auch die Warnungen und Drohungen. Papst Benedikt XVI. Hat 2010 in Fatima gesagt, dass jeder, der glaubt, dass die prophetischen Botschaften von Fatima zu Ende gegangen sind, einen großen Fehler begangen hat. Wir können nur an ihn appellieren, die ganze Wahrheit über Fatima zu offenbaren und den regierenden Papst zur dramatischen Umsetzung der Richtlinien der Muttergottes zu bewegen. Dann wäre das Chaos der Liturgie fast gelöst. Ansonsten müssen wir alle die Konsequenzen tragen. Danke!
(Übersetzt von Marilina Manteiga, Originalartikel )
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RORATE CÆLI
RORATE CÆLI
Spanische Ausgabe des renommierten internationalen Traditionalistenblogs RORATE CÆLI, spezialisiert auf Nachrichten und katholische Meinungen. Redaktionelle Richtlinien erlauben keine Kommentare zu Artikeln
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