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  • 15.05.2018 00:37 - Anleitung zur Atombombenplatzierung in wenigen Schritten Startseite > Religion...Pater Rahner.
von esther10 in Kategorie Allgemein.





Die Veröffentlichung der Enzyklika "Humanae vitae" (im Folgenden: HV) im Juli 1968 löste - als einer der Autoren des so genannten der Mehrheitsbericht von Paul VI. abgelehnt -

"theologischer Monat der Wut". Fette Übertreibung. Denn es war kein Monat, aber seit Jahren (bis heute) und keine Wut, nur echte Wut (auf der „offen“ für alle Katholiken) und die vorderen stilles Objekt (Obstruktion) gegen die Lehren der HV durch den größten Episkopate der westlichen Welt montiert.

Die Führer in diesem Zusammenhang führten Episkopat westdeutschen Verlag im August 1968 seine besondere Erklärung über das pastorale enacting die Lehren in der HV enthalten (die so genannt. Konigstein Erklärung). Ab etwa dieser Zeit (bis heute), dank der Bischöfe von Deutschland (aber nicht nur, weil ähnliche Regeln eingeschrieben m. In Französisch Bischöfe), wenn wir den Begriff „Grundsätze der pastoralen Umsetzung“ Angst anzuwenden, um die Prinzipien der absoluten Abbau der katholischen Lehre zu hören.

Die Anweisung, wie es zu tun ist, genau beschrieben und theologisch gerechtfertigt Karl Rahner - deutscher Jesuit, die führende Figur der sogenannten die nachkonziliaren Theologie nicht nur in Deutschland, Lehrern von Generationen von Menschen, die in den Büros der universalen Kirche und theologischen Fakultäten heute ausgesetzt sind, das „neue Paradigma“ zu fördern (etwa einer jener Studenten. Rahner ist Kardinal Walter Kasper). Wenn jemand will, um die Ursachen der Krise der katholischen Theologie (besonders in Deutschland) und in der nachkonziliaren Zeit und damit die Ursachen der Krise der Kirche verstehen, ohne zu wissen, rahneryzmu nicht in der Lage sein, dies zu tun. Deutsch Jesuit ebnete auch eine Art und Weise, wie gesagt, im Gegensatz zu der Lehre der HV zu rechtfertigen, oder mit anderen Worten: die Gelehrten, Theologisch klingender Phrasen war ein Akt der Hingabe an den Geist dieser Welt zu tun.

Es beginnt unschuldig. Im oben genannten Artikel schreibt der deutsche Theologe: "Ein Katholik muss diese Enzyklika ernsthaft behandeln". Dann gibt es eine reine Dialektik oder Leugnung der obigen These. Die Verneinung ist in einzelne Schritte unterteilt.

Schritt eins : Die Enzyklika ist vielleicht und wichtig, aber ohne Übertreibung; er zeigt etwas, aber er beweist nichts.Wenn es schließlich um den Begriff der "Natur des Menschen" geht, auf den sich die HV bezieht, "kann man bei allem Respekt sagen, dass in dieser Sache [die Enzyklika] eine bestimmte Position einnimmt. Es ist jedoch eher gesprochen als erklärt, relativ bewährt. " In diesen Worten ist der Ton des Kauderwelschs so charakteristisch für die zeitgenössische deutsche Theologie, die in den "Zeitgeist" eintritt. Es ist auch bezeichnend, daß Rahner als ein Umstand, wenn nicht peinlich, in eine Weise, die das Gewicht von HV, nach den zitierten Worten folgenden Beobachtung reduziert: „Begründung [menschliche Natur], die in der Enzyklika vielmehr das Festhalten an die traditionellen Lehren von Pius XI und Pius liegen XII. " Lassen Sie uns anmerken, dass die Kontinuität des Lehramts der Kirche ein erschwerender Umstand ist.

Zweiter Schritt : Vielleicht sollte die HV-Enzyklika ernst genommen werden, aber die darin enthaltene Lehre ist nicht unwiderruflich . K. Rahner schreibt auf den Seiten von "Stimmen der Zeit": "Ein päpstliches Dokument, das keine Definition enthält, ist im Grunde eine Wissenschaft, die sich ändern kann. [...] Eine solche nicht-definitorische Erklärung ist tatsächlich veränderbar, und ein Katholik oder der katholische [...] Theologe hat grundsätzlich das Recht und sogar die Pflicht, es zu akzeptieren. " Die Worte sind also: die Grundbotschaft der HV, mit der sich die Mitglieder der Kirche - in und außerhalb der Kantinen - kennen lernen sollen, es ist ihre "Unterordnung unter Veränderungen".

Ein weiteres Argument, das ein zitiert. Rahner, warum „Katholik das Recht und die Pflicht zu berücksichtigen hat die Anfälligkeit für Änderungen in [Reformabilitat] die Lehre der Kirche, die keine Definition enthält“ ist in der vergangenen Jahrhunderten von ihm (Rahner) Volatilität des Magisterium entdeckt. Die Beispiele der päpstlichen Urteile, die später "überarbeitet" wurden, haben ihre Bedeutung. In dieser Gruppe gehört zum Beispiel des Bullen von Leo X von Luther oder Verurteilung der Ideologie des Liberalismus in den Dokumenten Gregor XVI und Pius IX und das Verbot - Aufmerksamkeit, Aufmerksamkeit - „viele exegetischen und biblische und theologische Erklärungen, die [dh am Anfang dieses Jahrhunderts gemacht wurden. Twentieth Century - GK] gegen die Moderne und die heute fast völlig veraltet sind. "

In Spiegel sprach der deutsche Theologe in einem offenen Text. Kommentar zu den Journalisten, die Paul VI HV im Text Unterstützung für den Heiligen Geist bezieht sich mit dem Schreiben und Verkündung, K. Rahner antwortete: „Aber er sagt nicht, [Paul VI] durch die Tatsache, dass diese Entscheidung [Empfängnisverhütung ablehnen - GK] ist unfehlbar, und dies nicht auch sagen, dass für ein katholischen nicht möglich sein würde, der ein Katholik, den Zugang zu einer anderen Entscheidung in dem subjektiven Gewissen genommen bleiben will. " Der Journalist bemerkte, dass es für Katholiken "eine schockierende Situation ist, in der man mit dem Heiligen Geist diskutieren kann". Es Theologe Gelehrte - Erzieher der Generationen des Zweiten Vatikanischen Konzils „Erneuerer“, antwortete er: „Der Papst sagte im Grunde nur, dass der Heilige Geist durch das Lehramt der Kirche in der Entscheidung im Wesentlichen aktiv ist. Aber wenn das Urteil, die jetzt sprechen über [HV über das Verbot der Empfängnisverhütung lehrt - GK] ist anfällig für die Reform, und selbst wenn - ich sage, wenn - es stellt sich heraus, auch die de facto braucht Reformen, und beweist damit, einen Fehler sein, dann natürlich klar ist, dass der Geist Bei der Formulierung dieses Urteils war der Heilige nicht anwesend. " Und so die treuen Menschen: "grundsätzlich" durch das Lehramt spricht der Heilige Geist. Aber nur "im Wesentlichen", denn in diesem speziellen Fall - der deutsche Theologe weiß es schon - wahrscheinlich nicht.

Der dritte und wichtigste Schritt, das heißt, alles fließt. Laut Pater Rahner ist der Inhalt von HV "in Bezug auf die darin enthaltene Grundnorm nicht so eindeutig, wie es auf den ersten Blick scheinen mag." Warum? Da im Wesentlichen das Dokument von Papst Paul VI, höchstens „Standardziel“ [Zielnorm] oder so etwas wie den Horizont - wir wissen es, wir wissen, wo er näher an sie bekommen, aber nie erreichen. So wie sich die Patriarchen des Alten Testaments der "Norm der Bestimmung" näherten, die Monogamie war, aber sie nie erreicht hat. Es ist also eine Art "Phasenfolge" in moralischer Anerkennung. So willkommen zu alten (wie Modernismus) und nicht gut (wie Relativismus) Evolutionismus. K. Rahner schreibt: "Aus der Historizität ist hier zumindest die moralische Anerkennung denkbar,

Am Ende der Textes evolutionären These von Rahner und die Art und Weise der Lehren der HV erklang sehr deutlich. „Auch in der katholischen Kirche gibt, im guten Sinne des Wortes, ein offenes System, in der verschiedenen Faktoren (“ Instinkt „der Gläubigen, neue Anerkennung seitens der einzelnen Christen und Theologen, neue Situationen der modernen Zeit und vieles mehr) kooperieren miteinander, um das Bewusstsein für den Glauben der Kirche und die Entwicklung ihrer Lehre zu erklären. Wobei das offene „System“, in dem das Magisterium ein richtiger und notwendige Platz ist, ist jedoch nicht vom Amt der totalitären Weise überwältigt. "

Dies ist die Dialektik und zugleich die Theorie des Verdachts von Pater Rahner in drei aufeinanderfolgenden Sätzen. These : "Das Lehren der Autorität in der katholischen Kirche ist ein wichtiger und verhandelbarer Moment, um die Wahrheit und Entwicklung der Kirchenlehre zu suchen." Gegenpol : „Es ist nicht [die Behörde] Instanz jedoch selbst in jeder Hinsicht von anderen Realitäten in der Kirche, manipuliert die Art und Weise totalitären die Suche nach Wahrheit und die Entwicklung der Lehre.“ Synthese : „Auch die herrschenden Päpste ex cathedra Urteile und ökumenische Konzilien waren fast immer etwas in der Gestalt einer Zusammenfassung der Entwicklung der [Lehre], die durch andere Faktoren als das Magisterium und seine formale Autorität beeinflusst.“ Verdacht: Das Lehreramt der Kirche hat totalitäre Tendenzen.

Schritt vier: die Verherrlichung von „Tatsachen“, das heißt, wenn die Menschen gegen die moralische Norm durch das Lehramt (allgemein verwenden Verhütungsmittel ) bestätigt sind, soll dies als positive Tatsache angesehen werden, und schon gar nicht etwas , das bekämpft werden soll. Der Jesuit schreibt. Rahner Noten, ohne das Besondere an diesem Stand der Dinge Sorgen, dass „für die meisten Katholiken, die Standards in der Enzyklika enthaltenen [HV] sind eigentlich nicht so gesehen“ doctrina reformabilis „[Lehre empfänglich ändern], sondern als“ doctrina reform " [Die Doktrin soll geändert werden] ".

Damit verbunden ist der fünfte Schritt der zeitlosen Nachrichten oder das Gewissen als Rechtfertigung für den Ungehorsam. . Da wir in der Tat in dem Artikel über Rahner in „Stimmen der Zeit“ zu lesen: „Als Katholik nach reiflicher Prüfung seines Gewissen davon aus, dass zu der Ansicht gekommen - während aller Vorsicht und Selbstkritik halten - das abnorme päpstliche ist [HV] und diese Ansicht beobachtet in seinem Eheleben, während die Regeln zu respektieren, dass die katholischen braucht nicht zu befürchten entstehen subjektive Schuld oder Angst, die formal ist ungehorsam Autorität [Lehre] Kirche häufig als ogólnochrześcijańskie, dann wurde. Wenn es in der Tat war so eine schwere Form des Gewissens, dann hat die katholische im Wesentlichen keine Verpflichtung, das Urteil des Gewissens zur Diskussion Beitritt zum Sakrament der Beichte jedes Mal zu unterwerfen. "

Pater Rahner hatte noch eine Warnung für Beichtväter: die Macht des Handelns als „in gutem Glauben“ ihren Büßer werden muß, das ist - ohne Übertreibung Orthodoxie. Tatsächlich ist , wie wir in einem Artikel für „Stimmen der Zeit“ zu lesen: „Beichtvater muss damit zu rechnen , dass für viele der Gläubigen so etwas wie ist bona fides , die ohne Schuld entsteht aus dem päpstlichen Standard unterscheidet [in HV enthalten]. Wenn Beichtvater ein allgemeines Verständnis und die Wertschätzung der Papst - Standards in der Praxis in den meisten Fällen tritt für Sie in der Lage sein , mit Beichtstuhl „Zerstörung“ verzichten vorgelegt oder „bona fides“ Büßer“angenommen.

Zwei Beobachtungen: erste bewusste Verwendung des Begriff „Standard päpstlichen“, was bedeuten: der Standard eines bestimmten Papst, eher als die Norm des Naturrechts, Regel nicht der moralischen Ordnung vom Menschen unabhängigen Gericht und zweitens auch genug „etabliert bona fides“, die in der Praxis Der Büßende muss im Beichtstuhl nichts sagen, um Absolution zu erhalten.

Das sieht grob nach der Bedienungsanleitung für Atombomben für die Morallehre der Kirche aus (Copyright für die Bombe von Professor Joseph Seifert). Es war eine wissenschaftliche Version, gehalten in einem etwas hermetischen (vulgär: murmelnden) Manierismus, so charakteristisch für die deutsche Theologie. In der "für die Menschen" -Version sagte Pater Rahner das Gleiche in einem Interview für Spiegel. Auf die Frage "ob jedes Mal, wenn du zur Beichte gehst, die Frau darüber diskutieren soll, ob ihre Meinung [über Verhütung im Licht des HV-Unterrichts] richtig ist", antwortete Pater Rahner: "Nein. Er muss sich nicht bei jedem Geständnis darauf beziehen. Wo ich nach meinem subjektiven, letztlich unmöglich zu überwindenden Gewissen zu dem Glauben gekommen bin, dass ich das Richtige getan habe, ist das, was ich getan habe, überhaupt kein Thema der Beichte. "

Der Journalist fragte und fragte direkt: "Und wie sollen sich die Beichtväter verhalten? Müssen sie Frauen fragen, ob sie [Verhütungsmittel] eingenommen haben? " Antwort scholar Theologe war auch eindeutig: „Ich denke - das ist meine persönliche Meinung -, dass, wenn in der Situation, wenn der Beichtvater vernünftigerweise annehmen kann, dass die Büßer ruhig, einige Gewissen, sie nicht danach fragen muss.“


Für den Atem und den Kontrast eines Zitat wert katholische Lehre , die besagt: „Wie wichtig es für unser Gewissen ist Recht zu sein, dass ihre Urteile über die Wahrheit beruhten , dass die Interesse von Gut und Böse genannt - bösen“ (Johannes Paul II, Skoczów 22. Mai 1995).


Am Ende: (. ZB eine große Anzahl von Scheidungen). Wenn alles, was Sie mögen, liebe Leser, betonte die Notwendigkeit, „zu rechnen mit den Tatsachen“, „Vielfalt der moralischen Einsicht“ (zB in Afrika können Sie sich auf die Stabilität der Ehe anders aussehen als die „entwickelten“ (in welcher Richtung?) der Westen) und die Behandlung des Gewissens als Vorwand für Gesetzlosigkeit ( „sorgfältige Begleitung von Kriegsdienst“, etc.)? Wenn ja, dann willkommen in der Welt rahneryzmu dessen Duft durchdrungen - wenn auch nur in den Fußnoten - die offiziellen Dokumente der Kirche. Hier ist das Maß der Krise, in der wir uns befinden. Das Handbuch wurde vor einem halben Jahrhundert geschrieben. Jetzt ist die Implementierungszeit gekommen. Du musst also von der Couch aufstehen, deine Schuhe anziehen und toben.

http://www.pch24.pl/instrukcja-podkladan...kach,60269,i.ht

Grzegorz Kucharczyk

DATUM: 2018-05-15 13:47AUTOR: GRZEGORZ KUCHARCZYK Über "HUMANAE VITAE

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