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![]() Der ehemalige Präsident des Johannes Paul II. Instituts in Rom korrigiert die heutigen Gewissensfehler
Katholisch , Gewissen , Livio Melina , Rom Leben Forum , Rom Leben Forum 2018
Rom, 28. Mai 2018 ( LifeSiteNews ) - Gewissen wird heute in Fragen der Sexualmoral und der Verteidigung des Lebens beschworen, weil die Menschen nicht wirklich von diesen Normen überzeugt sind, so der ehemalige Präsident des Johannes-Paul-Instituts für Ehe und Familie in Rom hat gesagt.
Der angesehene Moraltheologe Monsignore Livio Melina sprach während einer Fragerunde auf dem Life Forum 2018 in Rom am 18. Mai: "Sexualmoral und Lebensprobleme wurden privatisiert, als ob es sich um Kleinigkeiten handeln würde. Die Menschen berufen sich auf das Gewissen, anstatt die schwerwiegende Verpflichtung einzugehen, sowohl das Gewissen zu bilden, als auch jene zu ermahnen, die durch Fehler, die in ihrem Gewissen vorhanden sind, Schaden anrichten. "
Das Rome Life Forum, das Pro-Life- und Pro-Family-Leader aus der ganzen Welt versammelt, widmete das Treffen im Jahr 2018 dem Thema des Gewissens. Die Wahl wurde von dem verstorbenen Kardinal Carlo Caffarra inspiriert, der es bei der letztjährigen Veranstaltung nur Monate vor seinem Tod vorgeschlagen hatte.
Auf dem diesjährigen Forum, das an der Päpstlichen Universität des hl. Thomas von Aquin (Angelicum) in Rom stattfand, war Msgr. Melina sprach über " Moralisches Gewissen und Wahrheit im Lehramt von Kardinal Carlo Caffarra ".
Nach seinem Vortrag, Mons. Melina stellte den Konferenzrednern und Teilnehmern mehrere Gewissensfragen (siehe Fragen und Antworten).
Msgr. Melina ist Professorin für Moraltheologie am Päpstlichen Johannes Paul II. Institut für Ehe- und Familienforschung , wo sie von 2006 bis 2016 als Präsidentin tätig war.
Am 8. September 2017 gründete Papst Franziskus auf päpstliches Dekret ein neues Päpstliches Johannes-Paul-II-Institut für "Ehe- und Familienwissenschaften", das die 1981 von Papst Johannes Paul II. Gegründete akademische Einrichtung ablöste die Arbeit der beiden jüngsten Bischofssynoden und die apostolische Ermahnung, die von diesen Treffen kam, Amoris Laetitia .
Das Dekret wurde nur zwei Tage nach dem Tod von Kardinal Carlo Caffarra, dem Gründungspräsidenten des JPII-Instituts, erlassen. Als Unterzeichner der Dubre von Papst Franziskus hatte Kardinal Caffarra ernsthafte Bedenken wegen Amoris Laetitia , deren Interpretation er für unvereinbar mit den Lehren des Johannes Paul II. Und dem Lehramt der Kirche hielt.
Hier unten ist eine Übersetzung der Fragen und Antworten mit Msgr. Melina auf dem Rom Life Forum vom 17. bis 18. Mai.
Frage 1: Gibt Amoris Laetitia eine zuverlässige Zusammenfassung der katholischen Gewissenslehre?
Ich glaube, was in Amoris Laetitia gesagt wird, ist wahr, aber es ist partiell. Und so müssen wir in Amoris Laetitia einige ambivalente Ausdrücke vervollständigen oder abklären oder sogar korrigieren . Diese Ausdrücke müssen im Licht von Veritatis Splendor gelesen werden , der eine thematische Gewissenslehre gibt. Amoris Laetitia hatte nicht die Aufgabe, das Thema des Gewissens zu klären, und deshalb glaube ich, dass eine katholische Hermeneutik die ambivalenten oder unvollständigen oder sogar scheinbar zweideutigen Ausdrücke in Amoris Laetitia lesen mussangesichts der Enzyklika, die von größerem meisterlichem Gewicht ist als eine apostolische Ermahnung und die ausdrücklich diesem Thema gewidmet ist. Sie muß ihre endgültige Hermeneutik in der in Veritatis Splendor enthaltenen Gewissenslehre finden .
Frage 2: Diese Frage kommt von Prof. Josef Seifert, der mein Professor war. Wie können wir die schönen Reflexionen über die Notwendigkeit, Gewissen auf der Wahrheit zu gründen, mit einem Gewissen in Einklang bringen, das in seinen Urteilen verpflichtet und irrig ist? Das ist eine schwierige Frage, aber ich werde versuchen zu antworten und zu sehen, welche Note mein Professor mir gibt.
Gewissen verpflichtet immer im Namen der Wahrheit. Wenn es ein echtes Urteil ausdrückt, verpflichtet es sich selbst. Wenn es ein falsches Urteil ausspricht, so ver pflichtet es sich nach dem Zufall , das heißt, es verpflichtet nur insofern, als das Subjekt fälschlicherweise glaubt, es sei die Wahrheit.
In diesem Sinne ist der Wert von Handlungen, die mit einem wahren (wohlgeformten) Gewissen ausgeführt werden, und der Wert von Handlungen, die mit einem falschen Gewissen ausgeführt werden, nicht dasselbe, weil die Handlungen, die mit einem wahren Gewissen ausgeführt werden, gute Taten sind. Die Handlungen, die mit einem falschen Gewissen ausgeführt werden, sind böse Handlungen, die dem Subjekt nicht als böse zugerechnet werden können. Und deshalb besteht die erste Pflicht des moralischen Agenten darin, sein Gewissen in Wahrheit zu formen. Und so kann es geschehen, dass sich ein falsches Gewissen in der Ursache seines Irrtums schuldig macht, weil es sich nicht dazu verpflichtet hat, sich wirklich in der Wahrheit zu formieren. Und so hat ein Gewissen, das seine eigene Bildung vernachlässigt, dh ein Gewissen, das nicht ständig nach der Wahrheit sucht oder das den göttlichen Vorsehungen nicht fügsam ist, dem Menschen angeboten hat, sein Gewissen in Wahrheit zu bilden, ist ein Gewissen, das Schuld an seinem Fehler trägt. In technischer Hinsicht sagen wir, dass es ein Gewissen ist, das schuldig istn die Ursache seines Fehlers .
Wenn jedoch ein Gewissen irrt, aber es sich seines Irrtums nicht bewusst ist, kann es verpflichtet werden, auch wenn es falsch ist, in einer bestimmten Weise zu handeln. Wenn man sich der Schwere der durchgeführten Aktion bewusst ist, dann glaube ich, dass es auch eine Verpflichtung gibt, dafür zu sorgen, dass das eigene Gewissen korrekt ist, insbesondere wenn dies von einem konstanten Lehramt der Kirche abweichen würde. Und deshalb denke ich, dass ein falsches Gewissen pro Akkorde verpflichten und verpflichten kann . Es führt nicht dazu, gute Handlungen auszuführen, aber wenn überhaupt, zu Handlungen, die nicht schuldig sind. Aber sie könnten noch mehr schuldig sein, weil sie sich in der Ursache des Fehlers schuldig gemacht haben, und auf jeden Fall denke ich, dass der Wert der beiden Handlungen nicht derselbe ist. So würde ich antworten.
( Aus dem Publikum gibt Prof. Seifert Prof. Melina eine perfekte Note. )
Frage 3: Warum wird das Kriterium des Vorrangs des Gewissens verwendet, um die Normen der Sexualmoral und der moralischen und anthropologischen Normen zu zerstören, während es bei Themen wie Migrantenempfang, Ökologie, Armut, Immigration unerwähnt bleibt, wo eine starre Unnachgiebigkeit herrscht herrscht.
Ich denke, die Frage enthält bereits die Antwort, aber ich kann sie in diesem Sinne erweitern. Ich denke, dass das Gewissen in Fragen der Sexualmoral und der Verteidigung des Lebens angerufen wird, weil die Menschen von diesen Normen nicht überzeugt sind. Ich denke, sie glauben nicht, dass die Übertretung dieser Normen einer Person wirklichen Schaden zufügt. Ich denke, dass Sexualmoral und moralische Fragen in Bezug auf das Leben privatisiert wurden, als ob es sich um triviale Dinge handele. Sie berufen sich daher auf das Gewissen, anstatt die schwere Verpflichtung einzugehen, sowohl das Gewissen zu bilden als auch diejenigen zu ermahnen, die durch Fehler in ihrem Gewissen Schaden anrichten.
Frage 4: Wie können wir die Nummer 6 des Briefes der Bischöfe von Buenos Aires im Sinne des Lehramtes von Familiaris Consortio und Veritatis Splendor interpretieren, wenn es von einem kreativen Gewissen zu sprechen scheint, das es den geschiedenen und zivilisierten Ehepartnern ermöglichen würde, die heilige Kommunion zu empfangen ?
Ich denke, dass wir hier zwei Dinge zu dieser Frage sagen müssen. Die erste ist grundlegender, berührt diese Frage aber nicht direkt.
Ich denke, dass die Frage des Zugangs zur Kommunion für die Geschiedenen und Wiederverheirateten nicht auf eine Gewissensfrage reduziert werden kann, weil es ein Problem der Wahrheit über das Sakrament ist: über das Sakrament der Eucharistie, über das Sakrament der Buße und über die Sakrament der Ehe.
Zuallererst gibt es ein Problem der Übereinstimmung mit der Form des christlichen Lebens, das die Eucharistie fordert, und es kann nicht auf ein Problem der subjektiven mildernden Umstände, der möglichen Schuld, die man durch ein zweites Zusammenleben nach einer gültigen Ehe erleiden würde, reduziert werden . Auch wenn es mir sehr schwierig ist, mir einen Fall von Menschen vorzustellen, die in einer zweiten nicht ehelichen Gemeinschaft leben können, ohne zu wissen, dass sie in eine ehebrecherische Verbindung verwickelt sind.
In Bezug auf ein "kreatives" Gewissen, auf das sich die Frage bezieht, glaube ich, dass es Möglichkeiten gibt, den Ausdruck zu verwenden. Ich habe den Text der Aussage nicht vor mir, eine Aussage, die ich, wenn ich sie lese, verwirrt und auch innerlich widersprüchlich fand. Aber der Begriff des kreativen Gewissens wird in Veritatis Splendor kritisiert , wenn man dem Begriff "kreativ" die Autorität zuweist, eine moralische Norm zu schaffen oder eine der Situation angepasste moralische Norm zu schaffen, die nicht von der objektiven Norm abhängt, die christliches Handeln leitet und Moral und von allen Christen.
Ich denke, dass man in gewissem Sinne die Idee eines kreativen Gewissens retten kann, wenn man diesem Ausdruck nicht zuschreibtdie Autorität, Ausnahmen von negativen moralischen Normen zu schaffen, aber als ein Ausdruck, der die notwendige Suche anzeigt, muss das Gewissen sich bemühen, die beste, geeignetste Weise zu finden, das Gute auszuführen. In diesem Sinne gibt es eine "Kreativität" der menschlichen Vernunft, die es ermöglicht, die am besten geeigneten Lösungen zu suchen und zu finden. Aber das würde eher der Vorsicht als dem Gewissen zugeschrieben. Aber dies in dieser Situation zu sagen, bringt mich in Verlegenheit, weil ein anderer meiner großen Lehrer, ein dominikanischer Vater, der hier im Angelicum unterrichtet hat, gesagt hätte, er hätte niemals das Wort "kreativ" benutzt, um es dem Menschen zuzuschreiben, wenn auch nicht im Geringsten Schöpfung ist eine Handlung, die Gott und nicht dem Menschen eigen ist. Mit einer schwachen Analogie könnte man jedoch ein umsichtiges Gewissen beschreiben, oder besser gesagt,
https://www.lifesitenews.com/news/former...s-on-conscience
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