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Fontgombault Predigt zum Fronleichnamsfest: "Die Eucharistie ist kein Recht."
Predigt des Rechtspfarrers Dom Jean Pateau
Abt von Unserer Lieben Frau von Fontgombault
Fontgombault, 31. Mai 2018
Hoc est corpus meum ... Das ist mein Körper ...
Liebe Brüder und Schwestern,
Meine sehr geliebten Söhne,
Nach dem Pfingstfest, als das Kommen des Geistes die Verheißung des Vaters erfüllte, nach der die Apostel nicht Waisen bleiben würden, nachdem am letzten Sonntag das Geheimnis der Heiligen Dreifaltigkeit meditiert wurde, erwägt das Fronleichnamsfest wieder das Geheimnis der Seligen Eucharistie. Wir haben bereits während der Messe in Cœna Domini am Gründonnerstag, zu Beginn des Triduums, an die Einsetzung dieses Sakraments gedacht.
Wenn sie uns wieder vor dieses Geheimnis stellt, präsentiert die Kirche das Sakrament in sich selbst und nicht mehr in seiner Institution. Mit welchen Lichtern könnten wir auf ein so großes Geheimnis hoffen? Vor Gottes Mysterien gibt es zwei Versuchungen, von denen keine die Mysterien respektiert. Dieses Wort "Mysterium" weist darauf hin, dass die Realität der Eucharistie jenseits des Sichtbaren eine unsichtbare und nicht zu verstehende Dimension enthält.
Ein natürliches Merkmal der menschlichen Intelligenz ist es, alles zu verstehen und sogar zu verstehen. Wenn wir jedoch meinen, dass wir alles durch eine theologische Reflexion erklären können und mit dem Gefühl zufrieden sind, dass unsere Intelligenz erfüllt ist, bedeutet das, dass wir das Geheimnis nicht respektieren und dass wir seine Realität übersehen. Es ist die maximalistische Versuchung, die den Geist auf den Punkt bringt, wo er Gott versteht. Aber können wir jemals hoffen, Gott in den Grenzen unseres Geistes zu verschließen und so zu denken, wie wir Sein Geheimnis wollen?
Die andere Versuchung, die minimalistische, besteht darin, dass die Intelligenz alle Anstrengungen aufgibt, indem sie das Geheimnis auf die gewöhnlichen Kategorien des Geistes reduziert. Deshalb werden wir zustimmen, dass wir im Sakrament der Eucharistie, das Brot und der Wein, den Leib und das Blut Christi darstellen, aber wir werden nicht akzeptieren, dass der Leib und das Blut Christi wirklich im Sakrament gegenwärtig sind .
Wer kann von diesem Geheimnis sprechen?
Johannes hat die starken Worte Jesu in dem, was man gewöhnlich den Diskurs über das Brot des Lebens nennt, bewahrt:
Denn mein Fleisch ist wahrhaftig Nahrung, und mein Blut ist wahrlich ein Getränk. Wer mein Fleisch ißt und trinkt mein Blut bleibt in mir; und ich in ihm. [...] Dies ist das Brot, das vom Himmel herabkam. Nicht wie deine Väter Manna gegessen haben und tot sind. Wer dieses Brot ißt, wird ewig leben. (Joh 6: 56.59)
Aber wer könnte uns anbieten, das Fleisch zu essen und das Blut des Herrn zu trinken?
Paulus sagte den Korinthern die Worte des Herrn, wie er sie selbst empfangen hatte, als der Herr das Sakrament der Eucharistie einführte:
Der Herr Jesus [...] nahm Brot und dankte, brach und sprach: "Nehmet und ißt: Dies ist mein Leib, der für euch geliefert wird. Dies gilt für das Gedenken an Mich. "In ähnlicher Weise auch der Kelch, nachdem er gegessen hatte, und sagte:" Dieser Kelch ist das neue Testament in Meinem Blut. Das tust du, so oft du trinkst, zum Gedenken an Mich. "(1Co 11: 24-25)
Nach den Worten des Herrn gibt es nach der Weihe unter dem Zeichen des Brotes und des Weins nur seinen Leib und sein Blut, nicht die eines Leichnams, sondern eines lebendigen Geschöpfes, des Lebendigen, des bleibenden Christus in seiner verklärten Menschlichkeit neben Gott, selbst Gott. Diese Gegenwart ist nicht verbunden mit dem subjektiven Glauben dessen, der das Sakrament ansieht oder anbetet, sondern mit der objektiven Existenz des Herrn und mit dem Gebot, das er den Aposteln gab, um dies wieder zu tun.
Die eucharistischen Häresien haben in der Geschichte der Kirche nicht gefehlt. Das Ergebnis des Diskurses über das Brot des Lebens zeigt, dass die Worte Jesu, weit davon entfernt, als eine weit verbreitete Einladung zur Teilnahme an dieser neuen Art von Mahlzeit verstanden zu werden, viele Jünger dazu veranlasste, den Herrn zu verlassen, wie sie sagten. Dieses Sprichwort ist hart; und wer kann es hören? "(Joh 6,60) Diese Jünger hatten tatsächlich verstanden, dass die Worte des Herrn wahr waren, ohne jede Metapher. Doch diesen Männern und Frauen fehlte der Glaube und die Demut, um den Plan Gottes anzunehmen.
Es ist auch das Gewissen der Wahrheit dieser Worte, das die Kirche dazu gebracht hat, genaue Bedingungen für die Aufnahme anderer nicht-katholischer Christen in dieses Sakrament zu formulieren: eine schwerwiegende Notwendigkeit, "sofern sie den katholischen Glauben in Bezug auf diese vertreten Sakramente und besitzen die erforderlichen Dispositionen. "(CEC, Nr. 1401; vgl. CIC, can. 844, § 4)
Wie St. Paul die Korinther erinnerte:
Wer aber unwürdig ißt und trinkt, der ißt und trinkt das Gericht für sich. (1 Kor 11:29)
Die Eucharistie ist kein Recht auf Rechtfertigung. Es ist ein Sakrament für diejenigen, die demütig sind, die das große Geheimnis annehmen, das durch den Diskurs über das Brot des Lebens enthüllt wird, für diejenigen, die es akzeptieren, so zu essen, wie der Herr sie ernähren wollte. Es ist das Viaticum für diejenigen, die auf der Straße schuften, die um eine Erhöhung des Lebens Gottes in sich selbst bitten. Das Empfangen der Eucharistie bedeutet, dass wir in Übereinstimmung mit Gottes Geboten leben und in der Lage sein wollen, zu leben.
Am Ostermontag, dem 4. April, hat der Heilige Vater den Zyklus der Katechese, der der Messe gewidmet war, die er letztes Jahr am 8. November begonnen hatte, zu folgendem Schluss gebracht:
[...] Wir feiern die Eucharistie, um eucharistische Männer und Frauen zu werden. Was bedeutet das? Es bedeutet, dass Christus in unseren Taten handeln darf: dass seine Gedanken unsere Gedanken sind, seine Gefühle unsere eigenen, seine Entscheidungen auch unsere Entscheidungen. Und das ist Heiligkeit: So zu tun, wie Christus es tat, ist christliche Heiligkeit. Der heilige Paulus drückt es deutlich aus, indem er von seiner eigenen Assimilation zu Jesus spricht, und er sagt dies: "Ich bin mit Christus gekreuzigt worden; Ich lebe nicht mehr, sondern Christus lebt in mir; und das Leben, das ich jetzt im Fleisch lebe, lebe ich durch den Glauben an den Sohn Gottes, der mich geliebt hat und sich für mich gegeben hat "(Gal 2,20). Das ist christliches Zeugnis. [...] Christen sind Männer und Frauen, die, nachdem sie den Leib und das Blut Christi empfangen haben, ihren Seelen erlauben, sich mit der Kraft des Heiligen Geistes auszubreiten.
Maria, die eucharistische Frau und die Mutter der Kirche, leite ihre Kinder und führe sie, um dieses Geheimnis mit Demut zu empfangen.
Amen, Halleluja.
Etiketten: Allerheiligstes Sakrament , Fontgombault und Tochterhäuser
Von New Catholic am Donnerstag, 31. Mai 2018
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