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Papst Franziskus und die Reform des Nichtigkeitsprozesses der Ehe, wo sind wir?
Silvia Costantini | 08. Juni 2018
VERBESSERTER MASSIMILIANO PP
November 04,2013: Sitzung der Einweihung des gerichtlichen Jahres von HEILIGEM ROTA
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Wir sprechen mit Monsignor Sergio Melillo, Bischof von Ariano Irpino
Eines der wichtigsten Ergebnisse der beiden Synodale zu Ehe und Familie (2014-2015) war die Reform des kanonischen Prozesses für die Gründe der Eheschließung , die sich seit den Zeiten von Papst Benedikt XIV., Lambertini, nicht wesentlich verändert hatte.
Mit den beiden Motu proprio „ Mitis iudex Dominus Iesus “ und „ Mitis et Misericors Iesus “, veröffentlicht 15. August 2015, Franziskus, neu geordnet ehemaligen intakt Materie, zur Gründung drei Arten von Verfahren: ordentlichen und einfach als Dokumentation .
Von den drei Typen, die gewöhnlichen und einfach als die reale Veränderung zum Ausdruck im Vergleich zu 1700: der Abschaffung des Doppel erfüllt nämlich die Nichtigkeit der Ehe mit einem positiven Urteil im ordentlichen Verfahren (immer noch die Möglichkeit der Beschwerde der Gegenpartei zu verlassen) ; und die Einführung einer völlig neuen Art von Prozess, der einen kleinen Mann nannte, der vom Bischof der Diözese persönlich ausgesprochen werden sollte.
Das Thema, so lieb an den Heiligen Vater, der als dringend in dem Weg von zwei Synoden entstanden war, wurde während der vor kurzem neu aufgelegten 71. Vollversammlung der Italienischen Bischofskonferenz , die ein Update auf der Verwaltungsreform der kirchlichen Gerichte in Eheangelegenheiten.
All das, unter Berücksichtigung der Schwierigkeiten verschiedener Art, die die Bischöfe bei der Anwendung dieser großen Reform hemmen.
Wir haben darüber mit Mons. Sergio Melillo, Bischof von Ariano Irpino, gesprochen , einer der ersten in Italien, der die Bitte des Heiligen Vaters angenommen hat.
Monsignore Melillo, warum hat Papst Franziskus Ihrer Meinung nach persönlich zu diesem Thema gesprochen?
Mons. Melillo: Francis lehrt, dass zwei Perlen diese Reformation begleiten müssen: Nähe und Zuwendung .
Für den Papst bedeutet Nähe, dass das Gericht, soweit möglich, in der Diözesankirche gefeiert wird.
Die Gratifikation , beziehen sich auf das Evangelium Kommission, wonach „frei, und Sie erhalten kostenlos müssen Sie geben“; für die es verlangt, dass die kirchliche Verkündigung der Nichtigkeit nicht zu Gericht, in den Meinungen der Gläubigen, zu einem vorher festgelegten Kostenbetrag zählt. Als Pastor weiß ich, dass unsere Leute, wenn sie richtig informiert sind, die gerechte Opfergabe der Gerechtigkeit durch wohlhabende Menschen verstehen.
Was ist der Kern der Reform und ihrer unmittelbaren Erfahrung?
Mons. Melillo: Zuallererst ist die Vision der Nähe verwundeter Familien eine grundlegende Wahl der heutigen Seelsorge.
Diese Reform füllt eine Lücke zwischen dem pastoralen Leben und dem Umgang mit internen Rechtsfragen . Die Annäherung von Papst Franziskus und damit auch die beiden Motu Proprio "Mitis", sowie die von einigen Bischöfen errichteten Gerichte haben dafür gesorgt, dass die Vision der Familienseelsorge in dieser Richtung erreicht wird.
Die pastorale Dimension des Bischofs muss seine persönliche Funktion als Bischofsrichter , in dem Prozess, der als der Briefer bekannt ist, verstehen . Dies zeigt nicht nur die Nähe des Diözesanpastors zu seinen Gläubigen, sondern auch die Präsenz des Bischofs als Zeichen des Heilssakraments .
Franziskus besteht darauf, dass der Bischof von seinen Gläubigen als ein Vater betrachtet wird, der ihren Schwierigkeiten und Misserfolgen nahe ist; inkarnierend die Figur von Christus, der das verlorene Schaf auf seinen Schultern stellt; endlich den legal-bürokratischen Weg der Justiz zu verlassen.
Ich habe persönlich in meiner Diözese gelebt, wo es immer noch eine persönliche und direkte Beziehung zu den Gläubigen gibt, der Wert, einen fruchtbaren Dialog mit den Menschen möglich zu machen.
Auch in diesem Sinne glaube ich, dass die Reform als wirklich epochal bezeichnet werden kann
Jetzt wird es leichter sein, die Nichtigkeit der Ehe zu haben?
Mons. Melillo: Es ist eine entscheidende Frage, die klare Antworten erfordert, um nicht Verwirrung und Missbrauch zu verbreiten.
1- Die Differenz zwischen Scheidung und Nichtigkeit der Ehe oder kirchlicher Aufhebung der Ehe liegt in dem grundlegenden Punkt , dass die Kirche nicht frei ist , eine heilige Bindung zu erfüllen , die offenbar gültig erweist sich (während des moderne Staat leider gibt die Möglichkeit , die gültige civilly Einschränkung der Auflösung) .
2- Das Doppelprozess durchgeführt nach dem kanonischen Recht und gewissenhaft kann, festzustellen , ob die treuen aus bestimmten Gründen in den kanonischen Gesetzgeber vorgesehenen (Beispiel: schwerwiegender Mangel an Wissen oder Reif, durch Zwang, für die Kinder zu haben ausgeschlossen ...) ausgestellt hat , eine fehlerhafte Zustimmung, die null ist.
3- Wenn der Bischof einfach als Prozess und der Gerichtsvikar im ordentlichen Verfahren gehalten werden das Grundprinzip treu, die eine Ehe für nichtig ohne einige Beweise für die Umstände des Falles nicht erklären können, sollte es keine Gefahr des Missbrauchs oder die Angst oder Angst davor, die Fragen der Gläubigen zu beantworten, die nach der Wahrheit über ihre Bindung fragen.
Papst Franziskus hat wiederholt in seinem Lehramt zum Ausdruck gebracht, dass der Pastor trotz aller möglichen Schwierigkeiten vor der Gefahr von Missständen und Ängsten gefeit sein muss, da er Christus das Sakrament des Friedens verkörpert.
Es scheint mir, dass der Heilige Vater mit Beharren seines Vaters in seiner letzten Begegnung mit ihm, sollte uns Bischöfe helfen, die Schwierigkeiten beim Zugang zu vollständigem und kompletten Gehorsam gegenüber der Reform zu überwinden, zum Beispiel endet die Landgerichte genau in Übereinstimmung mit dem Gesetz der Nähe.
Was denkst du über den Einfluss von Amoris Letitia in den Diözesankirchen in Italien?
. Mons Melillo: Zuerst haben wir an Papst Francis immense Dankbarkeit gegenüber dem Apostolischen Schreiben Amoris Letitia aus zwei Gründen: weil es uns eine reiche Reise und Gegenwart für die Wiederherstellung der Schönheit und damit die Möglichkeit der christlichen Familie gezogen hat; und zweitens, weil zusammen mit den Bischöfen mit ihm in den beiden Synoden versammelten fragt uns Pastoren uns Schöpfer der Misericordia Kirche zu machen.
Es ist unsere Hirten dafür sorgen , dass dieses große Dokument nicht das Risiko für andere päpstliche Dokumente nur Archivspeicher werden nicht ausgeführt.
Franziskus bittet uns Amoris Letitia nicht zu vererben , eine Kirche Nachwelt pusillus grex , ein Kreis von wenigen geschlossen an den Schöpfer Hauch des Geistes.
https://it.aleteia.org/2018/06/08/riform...m=notifications
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