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Bischof Schneider wurde für die "moralische Führung" in der Krise der Kirche geehrt
Athanasius Schneider , Bischof Athanasius Schneider , Katholisch
5. Juni 2018 ( LifeSiteNews ) - Dr. Peter Kwasniewski hielt am 29. Mai in Winnipeg, Manitoba, eine Ansprache zu Ehren des Bischofs Athanasius Schneider, Weihbischof von Astana, Kasachstan. Der Bischof war anwesend, um den Preis zu erhalten und eine eigene Adresse zu geben. Bischof Schneider ist einer der wenigen Prälaten, die den gesamten katholischen Glauben in diesen unruhigen Zeiten in der Kirche verteidigen. Er ist ein Vielsprachiger, der auf der ganzen Welt für seine Freundlichkeit, Intelligenz und pastorale Art bekannt ist.
Die in Winnipeg ansässige Society of St. Dominic beauftragte den New Yorker Ikonographen Ken Woo, den ersten Regina Sacratissimi Rosarii Award ("Königin des heiligen Rosenkranzes") zu Ehren des hundertjährigen Jubiläums der Muttergottes in Fatima zu schaffen. Der Preis wurde Bischof Schneider als "unermüdlicher Verteidiger des Glaubens und als Anhänger des unbefleckten Herzens der Muttergottes" überreicht.
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Dr. Kwasniewski erklärt den Zusammenhang zwischen Verhalten, Glauben und Handeln und dankt Bischof Schneider dafür, dies zu artikulieren. Die Art und Weise, wie wir unseren Herrn im Sakrament behandeln, zeigt, was wir an Ihn glauben - oder überhaupt, ob wir überhaupt glauben ", sagt Kwasniewski, und Bischof Schneider war ein ständiger Verfechter der Eucharistie mit Ehrfurcht und Respekt.
Bischof Schneider war auch an vorderster Front bei der Verteidigung der katholischen Morallehre, da einige in der Kirche sich für die Heilige Kommunion für die Eheleute ausgesprochen haben. Bischof Schneider war ein "Stein" für die Kirche, indem er den katholischen Glauben verteidigte und beteuerte, so wie es Petrus tat.
Die Gesellschaft des hl. Dominikus ist nicht dem Predigerorden angegliedert.
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"Ich habe schwere Wege beschritten": Eine Ansprache zu Ehren von Bischof Athanasius Schneider
Von Peter A. Kwasniewski
Ich habe eine besondere Zuneigung für einen bestimmten Vers von Psalm 16 entwickelt: Propter verba labiorum tuorum ego custodivi vias duras,"Wegen der Worte deiner Lippen habe ich die mühsamen Wege bewahrt" (Ps 16: 4). Was sind diese mühsamen Wege? Wir lernen aus der Schrift, dass sie die Gebote Gottes halten und seiner göttlichen Majestät würdig dienen. Diese Dinge, die für den unfallenen Menschen leicht gewesen wären und eine Quelle der Freude, sind für die gefallene menschliche Natur lästig geworden. Christus, unser Herr, ist auf die Erde gekommen, hat uns sein Leben und seinen Tod gegeben, um jenen mühsamen Wegen, durch die wir unsere endgültige Bestimmung im himmlischen Jerusalem erreichen, ein gewisses Maß an Leichtigkeit und Freude zurückzugeben. "Nimm mein Joch über dich und lerne von mir", sagt er, "denn ich bin sanftmütig und demütig von Herzen; und du wirst Ruhe finden für deine Seelen" (Mt 11,29-30). Wir finden diese Ruhe vor allem in der heiligen Liturgie, wo, wie die Cherubim,
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Die Psalmen erinnern uns auch an die Tugend der Standhaftigkeit, Unbeweglichkeit - was wir eine heilige Sturheit nennen könnten. "Meine Verfolger werden frohlocken, wenn ich jemals bewegt werde" (Ps 12,5). Aber der treue Mann sagt: "Ich werde den Herrn immer vor meinen Augen behalten; denn mit ihm zu meiner Rechten werde ich nicht bewegt werden" (Ps 15,8). In der Tat bittet er den Herrn: "Mache deine Schritte auf deinen Wegen, damit meine Schritte nicht bewegt werden" (Ps 16,5). Unsere Feinde, sowohl geistliche als auch weltliche, dämonische und demokratische, wollen uns erschüttern oder uns aus dem engen Weg der Wahrheit herausdrängen, aber sie werden nicht erfolgreich sein, wenn der Herr selbst, der ein unbeweglicher Felsen ist, unsere Füße stärkt nicht bewegt werden.
Von all den üblichen Materialien, mit denen wir in der Welt in Berührung kommen, ist Fels am festesten, am solidesten. Es kann als Grundlage für alles andere dienen, weil es stabil und unveränderbar ist. Darüber hinaus findet man Gestein in riesigen Lagerstätten - in riesigen Gebirgszügen, Canyons, am Meeresboden, und zwar überall auf der Erde. Die Erde scheint zu sein , in erster Linie Rock. Die Felsen sind auch sehr alt. Sie bleiben, wenn sich alles ändert. Deshalb spricht die Schrift von den "immerwährenden Hügeln" (1. Mose 49:26, Rd 33, 15 usw.) und "Berg Zion, der nicht bewegt werden kann, sondern für immer bleibt" (Ps 125: 1 RSV).
Gemäß der Schrift ist Jesus Christus selbst der Fels der Kirche. Er ist der Fels, auf dem der Weise sein Haus baut, damit der Regen, die Fluten und die Winde ihn nicht hinwegfegen können (vgl. Mt 7,24-27). Er ist der lebendige Stein, der von den Menschen abgelehnt wird, aber von Gott auserwählt und ehrenhaft gemacht wird, ein Eckstein, auserlesen, wertvoll; und wer an ihn glaubt, soll nicht verwirrt werden (vgl. 1 Petrus 2: 4-8). Er ist der Stein, den die Erbauer ablehnen, der zum Eckstein geworden ist (vgl. Mt 21, 42; Eph 2, 19-20). Er ist ein Stolperstein und ein Skandal (vgl. Röm 9,33). Er ist der geistige Fels, von dem die Kinder Israel ihre Fülle trinken (vgl. 1 Kor 10,4). "Jesus Christus ist derselbe gestern, heute und für immer" (Hebr 13,8). Er ist der lebende, intelligente, göttliche Fels, der, anders als der materielle Fels, wirklich jenseits der Fänge von Zeit und Wandel ist.
Im sechzehnten Kapitel des Matthäus-Evangeliums erklärt unser Herr, dass auch Simon ein Fels genannt werden soll - die wahre Bedeutung des Namens Petrus. Der hl. Petrus soll als Aposteloberhaupt die gleichen Eigenschaften wie Felsen zeigen, damit er die Grundlage sein kann, die die Kirche braucht, besonders wenn Stürme von Häresie, Schisma, Apostasie, tyrannischen Regierungen, Nachlässigkeit und Lauheit das Haus büffeln . Nach seinem großen Bekenntnis zur Gottheit Christi wird Petrus mit folgenden Worten belohnt: "Fleisch und Blut haben dir das nicht offenbart, sondern mein Vater, der im Himmel ist. Und ich sage dir, dass du Rock bist, und auf diesem Felsen werde ich meine Kirche bauen. "
Aber wie wir wissen, fällt Peter sofort aus dieser hohen Höhe, indem er in die bequeme Welt des weltlichen Denkens zurückkehrt. Als Jesus Sein immanentes Leid und seinen Tod ankündigt, passt sich Petrus der Mentalität eines jüdischen Zeloten an: "Gott bewahre, Herr! Dies wird dir niemals geschehen "(Mt 16,22). Hier zeigt Petrus das Fleisch und Blut, aus dem er gemacht ist, und was noch schlimmer ist, er versucht, den ewigen Sohn Gottes in die Form dieses fehlbaren Fleisches und Blutes zu zwingen. Deshalb verdient er die scharfe Rüge des Herrn: "Geh hinter mich, Satan! Du bist ein Hindernis für mich; denn du bist nicht auf der Seite Gottes, sondern vor den Menschen "(Mt 16,23). Oder, wie es in einer anderen Übersetzung steht: "Du willst nicht die Dinge, die von Gott sind, sondern die Dinge, die von Menschen sind."
Es ist kein Zufall, dass Unser Herr in Kapitel 4 des gleichen Evangeliums etwas Ähnliches wie Satan selbst sagte: "Geh fort, Satan, denn es steht geschrieben: Du sollst den Herrn, deinen Gott, anbeten, und ihm soll nur dienen" ( Mt 4: 1). Das Wort "Satan" bedeutet "Gegner" oder "Gegner" oder "Verschwörer gegen", und die Art, wie er sich dem göttlichen Plan widersetzt, ist eine falsche Verehrung seiner selbst oder jener weltlichen Güter, die ihren Anbeter zur Hölle führen werden. Säkularer Accommodationismus, die Vorstellung, dass wir uns an die Welt anpassen und ihr Muster annehmen sollen, ist die subtilste Form des Satanismus (vgl. Röm 12,2).
Die Kirchenväter haben den "Felsen" von Matthäus 16 mit Christus selbst und mit der Tugend des Glaubens verbunden, die uns mit seiner Wahrheit verbindet. In gleicher Weise kommentiert Thomas von Aquin: "Aber was ist das? Sind sowohl Christus als auch Petrus die Grundlage? Man sollte sagen, dass Christus die Grundlage durch sich selbst ist, aber Petrus insofern, als er das Bekenntnis Christi innehat, insofern er sein Stellvertreter ist. "Petrus ist ein Fels, indem er den Glauben Christi und seiner Kirche hält und öffentlich bekennt .Dies ist kein subjektiver Glaube, der von jeder Generation bestimmt oder von jedem neuen Papst individuell gestaltet wird, sondern der gemeinsame Glaube der Kirche, an dem jeder von uns als Mitglied des mystischen Leibes Christi teilnimmt.
Dies ist der Glaube, der bei jedem Christen stark wird, der seinen Katechismus gut gelernt hat und der durch einen übernatürlichen Instinkt weiß, was wahr und mit der Wahrheit vereinbar ist und was für fromme Ohren ketzerisch oder beleidigend ist. In dem "Versprechen der Treue zur authentischen Lehre der Kirche durch pro-life und pro-family Führer", veröffentlicht am Fest Unserer Lieben Frau von Guadalupe, 12. Dezember 2017, finden wir einen perfekten Ausdruck dieses Glaubens:
Wir verpflichten uns, der Hierarchie der katholischen Kirche in der legitimen Ausübung ihrer Autorität zu gehorchen. Nichts wird uns jemals dazu überreden oder dazu zwingen, einen Artikel des katholischen Glaubens oder eine endgültig festgestellte Wahrheit aufzugeben oder ihm zu widersprechen. Wenn es ein Konflikt zwischen den Worten und Taten von irgendeinem Mitglied der Hierarchie ist, auch der Papst, und die Lehre, dass die Kirche immer gelehrt hat, bleiben wir auf die ewige Lehre der Kirche treu. Wenn wir vom katholischen Glauben abweichen würden, würden wir von Jesus Christus abgehen, zu dem wir für alle Ewigkeit vereint sein möchten.
In genau diesem Sinne möchte ich im Namen der Gesellschaft des hl. Dominikus und aller Anwesenden unseren tiefsten Dank an Seiner Exzellenz Bischof Athanasius Schneider für seine geduldige, unermüdliche und karitative Verteidigung des katholischen Glaubens aussprechen und Moral.
Getreu seinem furchtlosen Patron St. Athanasius hat sich Bischof Schneider als Verfechter der Heiligen Überlieferung, der Heiligen Schrift und des authentischen Lehramtes der Kirche erwiesen. Er hat darüber hinaus das wichtigste Beispiel gegeben: das eines Christen, eines Priesters und eines Nachfolgers der Apostel, der die heilige Liturgie zum Maßstab und Höhepunkt seines Lebens und Dienstes macht, und in besonderer Weise, wer ruft uns immer wieder zur Anbetung des Allerheiligsten Sakramentes des Altars zurück, wo unser Gott und Herr Jesus Christus wahrhaftig, wirklich, substantiell gegenwärtig ist, bereit, die Huldigung der Menschen und Engel zu empfangen, und voller Kraft, diejenigen zu heiligen, die sich nähern Ihm zu Recht.
Seit der Veröffentlichung seines Büchleins Dominus Est! Hat Bischof Schneider das Gewicht seiner Argumente und seines bischöflichen Amtes genutzt, um den würdigen und ehrerbietigen Empfang der Heiligen Kommunion zu fördern. Die Art und Weise, wie wir unseren Herrn im Sakrament behandeln, zeigt, was wir an Ihn glauben - oder ob wir überhaupt glauben.
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Von einem Punkt, der offensichtlich von Gott und für Gott ist, stammt ein Opus Deith. Bischof Schneider hat wiederholt betont, wie wichtig es ist, die großen traditionellen Formen unserer Anbetung, die heilige Männer und Frauen für alle Jahrhunderte des Christentums erhalten haben, wieder zu entdecken und in die tägliche Praxis des Glaubens zu integrieren. In einer Ansprache, die er in Paris hielt, erklärte Bischof Schneider eindrucksvoll, dass die liturgische Reform und ihre Umsetzung dem mystischen Leib Christi "fünf Wunden" zugefügt hätten: erstens "die Feier des Messopfers, in dem der Priester mit seinem Gesicht feiert den Gläubigen zugewandt, besonders während des eucharistischen Gebetes und der Weihe, dem höchsten und heiligsten Moment der Anbetung, der Gottes Pflicht ist "; zweitens "Kommunion in der Hand"; drittens "die neuen Opfergebete", mit der Abschaffung des alten Offertoriums; viertens "das völlige Verschwinden des Lateinischen in der großen Mehrheit der Eucharistiefeier"; Fünftens "die Ausübung der liturgischen Dienste des Lektors und des Messdieners durch die Frauen sowie die Ausübung derselben Dienste in Laienkleidung beim Betreten des Heiligtums während der Heiligen Messe direkt aus dem Raum, der den Gläubigen vorbehalten ist." Diese Verirrungen zusammen mit viele andere haben die römische Liturgie ihrer edlen Schönheit und transzendenten Heiligkeit beraubt. Die einzige dauerhafte Lösung besteht darin, jeden einzelnen dieser Fehler rückgängig zu machen, um wieder mit dem Besten, Besten und Größten unseres Erbes in Verbindung zu treten.
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Von diesem Mittelpunkt des katholischen Glaubens aus fließt die Notwendigkeit einer feierlichen, ehrwürdigen, schönen Liturgie, eines Opus Deithat is manifestly from God and for God. Bishop Schneider has repeatedly emphasized the crucial importance of rediscovering and reintegrating into the daily practice of the Faith the great traditional forms of our worship that sustained holy men and women for all the centuries of Christianity. In an address he gave in Paris, Bishop Schneider memorably stated that the liturgical reform and its implementation inflicted “five wounds” on the Mystical Body of Christ: first, “the celebration of the sacrifice of the Mass in which the priest celebrates with his face turned towards the faithful, especially during the Eucharistic prayer and the consecration, the highest and most sacred moment of the worship that is God’s due”; second, “communion in the hand”; third, “the new Offertory prayers,” with the abolition of the old Offertory; fourth, “the total disappearance of Latin in the huge majority of Eucharistic celebrations”; fifth, “the exercise of the liturgical services of lector and acolyte by women as well as the exercise of these same services in lay clothing while entering into the sanctuary during Holy Mass directly from the space reserved to the faithful.” These aberrations, together with many others, have stripped the Roman liturgy of its noble beauty and transcendent holiness. The only permanent solution is to undo each and every one of these mistakes, in order to connect again with what is truest, best, and greatest in our heritage.
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Jenseits von Fragen der Angemessenheit und der inneren Kohärenz mit der katholischen Tradition hat sich Bischof Schneider auch mutig mit dem dringenden Problem des Zusammenbruchs der Moraltheologie innerhalb der Kirche auseinandergesetzt. Obwohl Papst Johannes Paul II. Vor allem mit der Enzyklika Veritatis Splendor versucht hatte, diesen Zusammenbruch aufzuheben, hat sein Nachfolger auf dem Thron des Petrus, Papst Franziskus, durch die Manipulation der Synoden über Ehe und Familie den Konsequentialismus und Proportionalismus gefördert apostolische Ermahnung Amoris Laetitia,und die Veröffentlichung der Richtlinien von Buenos Aires, die Handlungen des Vikars desselben Christus, der unmissverständlich in den Evangelien lehrte, dass das Zusammenleben mit einem anderen Partner, während der Ehepartner noch lebt, die schwere Sünde des Ehebruchs ist. Gemeinsam mit anderen Bischöfen und Kardinälen, die ihre Verantwortung vor Gott anerkennen, hat sich Bischof Schneider geweigert, diesen Fehler zuzulassen, und andere mögen es, unangefochten und unkorrigiert zu stehen.
Wenn wir diese Dinge nicht richtig machen - wenn unsere Anbetung in gehöriger Formalität, Heiligkeit und Kontinuität mit der Tradition fehlt; wenn unsere Annäherung an die größte aller Gaben Gottes, die heilige Eucharistie, beiläufig und anmaßend ist; Wenn unser Festhalten an der unveränderlichen katholischen Glaubens- und Morallehre den Götzen pastoraler Zweckmäßigkeit und Pseudo-Barmherzigkeit geopfert wird - dann sind wir Rebellen gegen Jesus Christus, Sünder seiner Liebe, Feinde Seiner Herrschaft, Hindernisse für Sein Werk, Verleumder Seiner gute Nachrichten. Kurz gesagt, all diese Dinge waren eine wahre Anti-Evangelisierung , die, weit entfernt von der Bekehrung der Welt zu Christus, wie es das II. Vatikanische Konzil behauptete, die Katholiken von Christus entfremdet und ihnen im freien Fall eine säkulare Welt gegeben hatte natürliches und göttliches Gesetz.
In dieser gefährlichen Situation, wie in der arianischen Krise des 4. Jahrhunderts, die die Kirche überschwemmte und allzu viele Bischöfe in der Hierarchie betrog, brauchen wir unseren eigenen Athanasius mehr denn je. Obwohl Er eine Zeit der großen Trübsal und Reinigung erlaubt, wird der Herr Seine Kirche nicht ihren Feinden, dem verschlingenden Drachen überlassen. Wenn wir von der Linie König Davids lesen: "Der überlebende Überrest des Hauses Juda soll wieder Wurzeln schlagen und Früchte tragen; denn aus Jerusalem soll ein Überrest hervorgehen und aus dem Berg Zion eine Schar Überlebender. Der Eifer des Herrn der Heerscharen wird dies tun "(2 Kön 19,30-31). Der Überrest, der überleben wird, sind die Katholiken, die "in der Tradition nach unten wurzeln" und "Früchte tragen", wenn sie die Gebote halten; der, ausgehend vom Tempel in Jerusalem, das heißt, der Leib Christi in der Heiligen Eucharistie, und vom Berg Zion, der die heilige Liturgie ist, dann "gehe" zu ihrer Arbeit in der Welt hinaus, bereit, das ewige Gesetz Gottes, den unveränderlichen Felsen, der Christus ist, und die ewig alte Schönheit zu bezeugen -Neu, das wird die Welt retten. Wie Johannes in der Apokalypse sagt: "Hier ist ein Ruf nach der Beständigkeit der Heiligen, derer, die die Gebote Gottes und den Glauben Jesu halten" (Offb 14,12).
Euer Exzellenz, im Namen der Gesellschaft des Heiligen Dominikus, von uns allen hier heute Nacht und von Katholiken überall, die euch wegen der lehrmäßigen und moralischen Führung in der Krise unserer Zeit suchen, habe ich die besondere Ehre und Freude, euch zu präsentieren Sie diesen Regina Sacratissimi Rosarii Award. Möge unsere Gottesmutter, Königin des Allerheiligsten Rosenkranzes, immer für euch eintreten und für euch eine Überfülle göttlicher Gnaden erhalten.
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