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Wahrheiten des Glaubens - von Gläubigen geschaffen oder von der Kirche gelehrt?
Ketzer sind Menschen, die ihre Ansichten zu religiösen Angelegenheiten haben. Heute gilt trotz weit verbreiteter religiöser Ignoranz jeder als ihr Papst. Inzwischen ist die katholische Lehre klar - die Gläubigen sollten in der Einheit des Glaubens mit der Kirche bleiben. Genauso wichtig ist das richtige Verständnis der Einheit des Glaubens und seiner vollständigen Übertragung.
Die apostolische Tradition wird in der Kirche aufbewahrt. Wie wir in der Konstitution Dei Verbum lesen, "sollte die apostolische Lehre, die in den inspirierten Büchern in besonderer Weise zum Ausdruck kommt, bis zur Endzeit in einer fortlaufenden Folge bewahrt werden.
So ermahnen die Apostel, was sie selbst erhalten haben, die Gläubigen, sich an die Traditionen zu halten, die sie gelernt haben, sei es mündlich oder schriftlich, und sie kämpfen für den Glauben, der sich ein für allemal anvertraut ist. Und was durch die Apostel weitergegeben wird, schließt alles ein, was zum heiligen Leben des Volkes Gottes und zur Vermehrung des Glaubens in ihm beiträgt.
Und so verewigt und übermittelt die Kirche in ihrer Lehre, in ihrem Leben und in ihrem Kult allen Generationen alles, was er ist und alles, woran er glaubt. Diese Tradition, abgeleitet von den Aposteln, entwickelt sich in der Kirche unter dem Schutz des Heiligen Geistes. " (II. Vatikanisches Konzil, dogmatische Konstitution über Gottes Offenbarung "DEI VERBUM" n. 38 / zaufaj.com).
Gehorsam gegenüber der Gewissenspflicht der Kirche
Nach der Lehre der Kirche sollten "Christen bei der Gestaltung ihres Gewissens fleißig an der heiligen und gewissen Lehre der Kirche festhalten. Mit dem Willen Christi ist die katholische Kirche ein Lehrer der Wahrheit, und es war verpflichtet, zu predigen und authentisch die Wahrheit lehren, die Christus und zugleich ernsthaft ihre erklärt und bestätigt die Prinzipien der sittlichen Ordnung, von der menschlichen Natur stammen selbst „(Vatikanum II Erklärung der Religionsfreiheit Dignitatis Humanae, n. 14 / trust.pl).
Die Stimme des Herrn ist in der Lehre der Kirche
"Wie können wir die Stimme des Herrn hören und ihn erkennen?", Fragte Benedikt XVI. Darauf antwortete er: "In der Lehre der Apostel und ihrer Nachfolger. In ihm ist die Stimme Christi zu hören, die zur Einheit mit Gott und zur Fülle des Lebens aufruft, wie wir heute im Evangelium des Heiligen lesen. John: Meine Schafe hören auf meine Stimme ([...]). Sie folgen mir und ich gebe ihnen ewiges Leben. Sie werden nicht für immer untergehen und niemand wird sie aus meiner Hand reißen.
Nur der Gute Hirte kümmert sich mit großer Zuneigung um seine Herde und verteidigt sie gegen das Böse, und nur in ihm können die Gläubigen vollständig darauf vertrauen. " (Benedikt XVI Erwägungen vor dem Regina Caeli Gebet 25. April 2010 / opoka.org.pl).
Unfehlbarkeit
In manchen Fällen genießt die Lehre der Kirche das Privileg der Unfehlbarkeit:
"(...) Die pastorale Aufgabe des Lehramtes ist darauf ausgerichtet, dass das Volk Gottes in der Wahrheit bleibt, die sie frei macht. Um diesen Dienst zu erfüllen, gab Christus den Hirten das Charisma der Unfehlbarkeit auf dem Gebiet des Glaubens und der Moral (...). "
„Unfehlbarkeit in kraft seinem Amt genießt die römische Pontifex, den Leiter des Bischofskollegium, wenn als oberster Hirten und Lehrer aller Gläubigen Christi, der seine Brüder im Glauben stärkt, den endgültige Akt der Lehre über Glauben und Moral verkündet.
Die Unfehlbarkeit, die der Kirche zugesprochen wird, liegt auch beim Bischofskollegium, wenn es zusammen mit dem Nachfolger Petrus das oberste Lehramt, vor allem im Generalrat, ausübt. Wenn die Kirche durch ihr oberstes Lehramt etwas zum Glauben bringt, wie es von Gott und der Lehre Christi geoffenbart ist, sollte solchen Gehorsam solchen Definitionen beigefügt werden. Eine solche Unfehlbarkeit erstreckt sich auf die ganze Ablagerung der Offenbarung Gottes "(Katechismus der Katholischen Kirche, Nr. 890-891).
Fehler in Sachen Unfehlbarkeit
Manche halten heute jede Aussage des Papstes für unfehlbar. Sie machen jedoch einen Fehler, denn nach dem Codex des Kanonischen Rechtes "nur dann sollte man als unfehlbar bestimmt gelten, wenn es klar ausgesprochen wurde" (Canon Code Canon 749 - § 3).
Das bedeutet nicht, dass wir den Unterricht ignorieren können, der nicht unfehlbar ist! Denn wie wir im Katechismus der „Divine upport lesen Sie auch die Nachfolger der Apostel gegeben wird, unterrichten mit dem Nachfolger Petri in der Gemeinschaft und insbesondere dem Bischof von Rom, der Pfarrer der ganzen Kirche, wenn - ohne eine unfehlbare Definition zu formulieren und ohne endgültig Entscheidung - führt seine Lehre gewöhnlichen, gibt Anweisungen, die zu einem besseren Verständnis der Offenbarung in Sachen des Glaubens und der Moral führen.
Gewöhnliche sollten die Gläubigen lehren ihre religiösen Geist devot sein, die von der Unterwerfung des Glaubens unterscheidet, ist es jedoch seine Erweiterung. " (Katechismus der Katholischen Kirche, Nr. 891-892).
Die Gläubigen können die Lehren der Kirche nicht willkürlich interpretieren
Es ist jedoch inakzeptabel, dass die Gläubigen frei entscheiden können, was sie glauben. Schließlich betonte die Kongregation für die Glaubenslehre, dass die Meinungen der Gläubigen nicht mit dem sensus fidei (dem Glaubenssinn) identifiziert werden sollten :
"In der Tat können die Meinungen der Gläubigen nicht einfach mit dem Sensus Fidei gleichgesetzt werden . (...) Wenn also der theologische Glaube nicht als solcher verwechselt werden kann, kann der Gläubige falsche Meinungen haben, weil nicht alle seine Gedanken aus dem Glauben kommen. Nicht alle Ideen, die sich unter dem Volk Gottes ausbreiten, stehen im Einklang mit dem Glauben und können leicht von der öffentlichen Meinung beeinflusst werden, die durch moderne Mittel der sozialen Kommunikation gefördert wird.
Nicht ohne Grund, unterstrichen das Zweite Vatikanische Konzil die untrennbare Beziehung zwischen dem sensus fidei und lenken das Volk Gottes durch das Lehramt der Hirten: Diese beiden Realitäten können nicht voneinander getrennt werden ". (Kongregation für die Glaubenslehre, Anweisung zur Gründung des Theologen in der Kirche Donum Veritatis n. 35 / opoka.org.pl).
Die katholische Wahrheit kann nicht an lokale Kulturen angepasst werden
Die Kirche ist eins, und die Wahrheit des Glaubens kann nicht in Abhängigkeit von der Kultur anders unterrichtet werden. Tatsächlich ist, wie Paul VI stellte fest: „(...) wir Wert auf die Verantwortung gestellt haben, die auf uns ruht, und dass wir mit den Brüdern im Bischofsamt teilen zusammen, die Ablagerung des katholischen Glaubens unversehrt bewahren, der Herr den Aposteln anvertraut hat.
Obwohl diese Einzahlung in alle Sprachen übersetzt wird, kann sie nicht verletzt oder aufgebraucht werden. Obwohl ihn angemessen zu bestimmten Völkern in Symbole gekleidet, und erklärt sie in den Aussagen der theologischen mit Ressourcen und Tools, die unterschiedlichen Kulturen oder Gesellschaften entsprechen, oder Rassen, hat es immer den Inhalt des katholischen Glaubens zu halten, die die Kirche Magisterium erhalten und überträgt es "(Paweł VI Evangeli nuntiandi n. 65 / opoka.org.pl).
In der Übermittlung der Glaubenswahrheiten sollte nichts still bleiben
Heiliges Offizium betonte, dass es notwendig ist, die ganze katholische Lehre zu präsentieren und zu erklären. Stellt fest, dass nicht schweigen müssen oder verstecken sie hinter mehrdeutigen Begriffen der katholischen Wahrheit über die Frage der Rechtfertigung, den Leib der Kirche, den Primat der Gerichtsbarkeit des Bischofs von Rom, und der Notwendigkeit, die Dissidenten (nicht-katholisch) auf die Einheit der einzigen Kirche Christi (die katholischen) zurückzukehren. (Siehe. Das Heilige Offizium, Instruktion über die Ökumene 20. Dezember 1949 Jahr / ewtn.com).
In den zitierten Teilen der Lehre der Kirche wurden manchmal interne Referenzen entfernt (zum Beispiel zu den Heiligen Schriften). Dies diente nur dazu, die Lesbarkeit des Textes zu verbessern.
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Datum : 2018-06-10 07:49
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