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"VATICAN INSIDER...
Lasst uns den Schrei der Sklaverei und der Verlassenheit der amazonischen Völker hören"
Das Dokument für die Synode über Amazonien: Anklage des Neokolonialismus und der "extraktiven" Mentalität. Das "Stöhnen" der privaten Gemeinschaften der Eucharistie für lange Zeit: neue Wege planen, um es allen zu garantieren. Hypothesen der offiziellen Ministerien für Frauen
Veröffentlichte das vorbereitende Dokument der Sondersynode für den Amazonas, das für Oktober 2019 geplant ist
Veröffentlicht 08/06/2018
VATIKANSTADT
"Heute ist der Schrei, den der Amazonas dem Schöpfer entgegenbringt, dem Ruf von Gottes Volk in Ägypten ähnlich. Es ist ein Schrei der Sklaverei und der Hingabe, der die Freiheit und Aufmerksamkeit Gottes fordert ". Mit diesen Worten definiert das vorbereitende Dokument der Sondersynode für den Amazonas, das für Oktober 2019 geplant ist, die Situation der Völker der grünen Lunge des Planeten. Gegenstand der Synode wird die „neuen Wege für die Kirche und für eine integrale Ökologie“ sein, Wege , die „müssen für und mit den Menschen von Gott ersonnen werden , die wohnt“ im Amazonas.
Im Amazonas - Regenwald, so das Dokument, „die Region von entscheidender Bedeutung für den Planeten ausgelöst hat eine tiefe Krise , verursacht durch längere menschliche Eingriffe, bei dem eine Schrott extraktiven Kultur und Mentalität vorherrscht .“ Über die Zukunft dieser Region nachzudenken bedeutet, "auf die Zukunft des ganzen Planeten" zuzugehen. In dem Dokument in drei Teile unterteilt - „sehen, Richter (erkennen) und zu handeln“ - sagt es , dass wir „müssen im Amazonas leben die indigenen Völker und Gemeinschaften hören , als erster Ansprechpartner dieser Synode.“
Das Amazonasbecken ist für unseren Planeten eine der wichtigsten Artenvielfalt Reserven (30-50% der Flora und Fauna der Welt) , Frischwasser ( 20% der nicht gefrorenen Süßwassers der ganzen Welt ). Es ist mehr als siebeneinhalb Millionen Quadratkilometer groß und betrifft neun Länder, in denen verschiedene Völker und Kulturen zusammenleben und leben.
"Heute jedoch ist der Reichtum des Amazonas-Waldes und der Flüsse - so heißt es in dem Dokument - bedroht durch die großen wirtschaftlichen Interessen , die sich in verschiedenen Teilen des Territoriums konzentrieren. Diese Interesse führen zu, die unter anderem der Intensivierung willkürlicher Zerstörung des Waldes, die Verschmutzung von Flüssen, Seen und Zuflüsse (zu dem unkontrollierten Einsatz von Giftstoffen, Ölpest, legaler und illegalen Bergbau, Dispersion von Derivaten Arzneimittelherstellung). Darüber hinaus Drogenhandel, die hinzugefügt , was gesagt wurde, gefährdet das Überleben von Menschen , die hängen von tierischen und pflanzlichen Ressourcen dieser Gebiete. "
Auf der anderen Seite "wuchs die Stadt Amazonien sehr schnell und begrüßte viele Migranten und Flüchtlinge, die gezwungen wurden, ihre Länder zu verlassen und in die Randbezirke großer städtischer Zentren vorzudringen". Die Wanderungsbewegungen aus dem Wald in die Städte waren beeindruckend und derzeit "leben zwischen 70 und 80% der Bevölkerung von Panamazonia in den Städten . Viele dieser Ureinwohner haben keine Dokumente oder sind irregulär, Flüchtlinge, Bewohner der Ufer von Flüssen oder gehören zu anderen Kategorien von gefährdeten Menschen. Dies führt zu einer fremdenfeindlichen und kriminalistischen Haltung gegenüber Migranten und Flüchtlingen im gesamten Amazonasgebiet. "
In den neun Ländern der panamaischen Region leben etwa drei Millionen indigene Völker, die fast 390 verschiedene Völker und Nationalitäten vertreten. Unter diesen gibt es zwischen 110 und 130 indigene Völker in freiwilliger Isolation (PIAV) oder "freie Völker", auch "unsichtbar" genannt : Sie sind am verletzlichsten, weil sie keine Dialoginstrumente besitzen.
Das Dokument erinnert daran, wie und wann die Kirche ihre Stimme zur Verteidigung der indigenen Völker zu erheben begann. Und er zitiert die Worte des heiligen Johannes Paul II. , Der den erzwungenen Transfer einer großen Anzahl von Afrikanern als Sklaven als einen "unbekannten Holocaust" bezeichnete, an den "Getaufte teilnahmen, die aber nicht ihren Glauben lebten".
Aber "was uns Angst macht ist, dass bis heute, 500 Jahre nach der Eroberung, nach etwa 400 Jahren organisierter Mission und Evangelisierung und 200 Jahre nach der Emanzipation der Länder, aus denen die Panamazzonia besteht, sich ähnliche Tendenzen auf dem Territorium entwickeln unter seinen Bewohnern, heute Opfer eines wilden Neokolonialismus, maskiert durch den Fortschritt . Wahrscheinlich, wie Papst Franziskus in Puerto Maldonado gesagt hat , waren die ursprünglichen Völker Amazoniens noch nie so bedroht wie heute. "
„Die harmonische Beziehung zwischen dem Schöpfer Gott, Mensch und Natur - das Dokument setzt sich fort - aufgrund der schädlichen Auswirkungen von neoestrattivismo und gebrochen wurde Druck von mächtigen wirtschaftlichen Interessen , die Öl ausbeuten, Gas, Holz, Gold , und auch wegen des Baus von Infrastrukturarbeiten (zum Beispiel: hydroelektrische Megaprojekte und Straßennetze, wie zwischen den Ozeanen) und industrielle Monokulturen ». Und " neue ideologische Kolonialismen werden aufgezwungen, die vom Mythos des Fortschritts überdeckt werden und ihre eigenen kulturellen Identitäten zerstören». Aber die Bedrohung der Amazonasgebiete "kommt auch von der Perversion bestimmter Politiken, die die" Erhaltung "der Natur fördern, ohne den Menschen zu berücksichtigen".
Der Schutz der indigenen Völker und ihrer Territorien ist daher "eine grundlegende ethische Verpflichtung und ein grundlegendes Bekenntnis zu den Menschenrechten. Für die Kirche verwandelt sich dies in einen moralischen Imperativ, der mit der integralen Ökologievision von Laudato übereinstimmt .
Im zweiten Teil des Dokuments, gewidmet , zu erkennen, nachdem die biblischen und evangelischen Grundlagen Auflistung, erinnert sich, dass „die Evangelisierungsauftrags einen sozialen Inhalt immer unentrinnbar hat.“ Die Arbeit der Evangelisierung „lädt uns - so der Bericht - zu arbeiten gegen soziale Ungleichheit und Mangel an Solidarität durch die Förderung der Liebe und die Gerechtigkeit, Mitgefühl und Fürsorge, natürlich unter uns, sondern auch in Bezug auf andere Wesen, Tiere und Pflanzen und der ganzen Schöpfung. Die Kirche ist aufgerufen, den Schmerz der Amazonen zu begleiten und zu teilen und an der Heilung ihrer Wunden mitzuwirkennach dem Ausdruck der lateinamerikanischen Bischöfe ihre Identität als Samariter-Kirche in die Praxis umzusetzen. Der Text erinnert daran, dass "sich nicht um das Common House zu kümmern, eine Beleidigung des Schöpfers darstellt, ein Angriff gegen die Artenvielfalt und letztlich gegen das Leben".
Der Prozess der Evangelisierung der Kirche im Amazonasgebiet "kann die Förderung und Pflege des Territoriums (Natur) und seiner Völker (Kulturen) nicht ignorieren. Dazu braucht es, Brücken zu bauen, die das Wissen der Ahnen mit zeitgenössischen Wissen artikulieren können, insbesondere solche, die nachhaltige Nutzung von Land und eine Entwicklung im Einklang mit den Systemen von Werten und Kulturen der Völker die diese Orte bewohnen, von um sie als ihre authentischen Hüter und schließlich als ihre Eigentümer zu erkennen ".
Die Synode, so heißt es in dem Dokument, "bedarf einer großen Übung im gegenseitigen Zuhören, vor allem, wenn man den treuen Menschen und den kirchlichen Behörden zuhört. Eines der wichtigsten Dinge, die man hören kann, ist das Stöhnen von Tausenden von privaten Gemeinschaften der Sonntagsmesse für lange Zeit ». Es war das Treffen des lateinamerikanischen Episkopats von Aparecida (2007) , um dieses "Stöhnen" hervorzuheben. Eine Antwort - die in dem Dokument nicht erwähnt wird - könnte durch die Priesterweihe von verheirateten, reifen Männern und festen Glauben (viri probati) repräsentiert werden .
Im dritten Teil, der dem Handeln gewidmet ist, werden Hinweise für "neue Wege" gegeben. Die Synode wird „aufgerufen neue Wege zu finden , das Amazon Gesicht der Kirche zu wachsen und auch in Situationen der Ungerechtigkeit in der Region, wie zum Beispiel des Neokolonialismus der Bergbauindustrie, Infrastrukturprojekte, die die biologische Vielfalt schädigen und die Auferlegung von Kulturmodellen zu reagieren und wirtschaftliche Interessen, die nichts mit dem Leben der Völker zu tun haben ". Dabei die Kirche „verstärkt sich als Alternative zur Gründung angesichts der Globalisierung und der Gleichgültigkeit gegenüber Logik uniformizzante von vielen der Medien gefördert werden , sowie ein Wirtschaftsmodell , das nicht in der Regel ist die amazonischen Völker und ihre Territorien respektieren.“
"Es muss ein Gleichgewicht gefunden werden - das Dokument sagt - und die Wirtschaft muss ihre Berufung zugunsten der Würde des menschlichen Lebens begünstigen . Dieses Gleichgewicht muss die Umwelt und das Leben der Schwächsten schützen ". In Anlehnung an die Worte von Papst Francis, erklärt das Dokument , dass „es notwendig ist , dass alle sie erlauben , zu evangelisieren“ von indigenen Völkern und ihren Kulturen, und dass „die Aufgabe der Neuevangelisierung verlangt , dass ihnen unsere Stimme in ihren Ursachen zu verleihen, sondern auch [wir genannt] ihre Freunde zu sein, zu hören, zu verstehen und die geheimnisvolle Weisheit zu akzeptieren , dass Gott durch sie kommunizieren will. Infolgedessen könnten ihre Lehren die Richtung der Prioritäten für die neuen Wege der Kirche im Amazonasgebiet anzeigen. "
Eine stärkere Präsenz der Kirche ist erforderlich, die durch die "immense geografische Ausdehnung erschwert wird, die oft schwer zugänglich ist". Die neuen Wege für die Seelsorge der Nachfrage‘Amazon die Arbeit der Kirche in dem Gebiet zu beleben und zu dem Prozess der Inkulturation zu vertiefen, die die Amazon - Kirche fort mutige Vorschläge verlangen, die mit Mut und ohne Angst , wie Franziskus uns fragt ». Dazu werden uns gesagt, es dringend notwendig ist , die Ministerien zu bewerten und zu überdenken , die jetzt erforderlich sind , um die Ziele zu erfüllen „eine Kirche mit einem amazonischen Gesicht und eine Kirche mit einem indigenen Gesicht.“
" Wir müssen herausfinden - wir lesen im Text -, welche Art von offiziellem Dienst den Frauen gegeben werden kann, unter Berücksichtigung der zentralen Rolle, die Frauen heute in der Amazonas-Kirche spielen . Es ist auch notwendig, die eingeborene und einheimische Geistlichkeit des Gebiets zu unterstützen, ihre kulturelle Identität und ihre Werte zu verbessern. Schließlich müssen wir neue Wege für das Volk Gottes planen, einen besseren und häufigeren Zugang zur Eucharistie, dem Zentrum des christlichen Lebens, zu haben. " Und diese neuen Wege "müssen sich auf Ministerien, Liturgie und Theologie (indische Theologie) auswirken".
Abschließend heißt es in dem Dokument: "Es besteht die Notwendigkeit einer Spiritualität der Gemeinschaft zwischen einheimischen Missionaren und denen, die von außen kommen, um gemeinsam zu lernen, Menschen zu begleiten, ihre Geschichten zu hören, an ihren Lebensprojekten teilzunehmen, ihre Spiritualität und machen ihre Kämpfe zu ihren eigenen. Eine Spiritualität mit Jesus' Stil. Einfacher, menschlicher, Dialog, Samariter, das Leben zu feiern ermöglicht, Liturgie und die Eucharistie, die Fest, immer ihre eigenen Rhythmen jeden Volk zu respektieren " Der Text schließt mit einer Reihe von Fragen zur Anregung der vorbereitenden Diskussion.
http://www.lastampa.it/2018/06/08/vatica...5nM/pagina.html
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