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Hat Papst Theologe vorgeschlagen, dass Francis eine "Kavalier" Annäherung an päpstliches Lehramt hat?
Amoris Laetitia , Argentinien , Katholisch , Kommunion Für Wieder Verheiratet , Magisterium , Franziskus , Raymond De Souza , Sieger Manuel Fernandez
KINGSTON, Ontario, 1. September 2017 (LifeSiteNews) - Es scheint, dass der argentinische Theologe Victor Manuel Fernández seinem Chef keinen Gefallen getan hat, als er kürzlich Amoris Laetitia verteidigte .
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Kategorie: Verfolgung der traditionellen Menschen
https://restkerk.net/category/vervolging...-traditionelen/
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Fernández machte wieder Schlagzeilen, als er einen Aufsatz mit dem Titel "Kapitel Acht von Amoris Laetitia : Was bleibt nach dem Sturm" zu einer Sonderausgabe der lateinamerikanischen Theologie Journal Medellín (Vol. 43, Num 168, 2017) beigetragen .
Laut Convivium -Chefredakteur Pater Raymond J. de Souza vermittelt Fernández den Eindruck, dass der Heilige Vater in Amoris Laetitia "zweideutig und unklar" bleiben wollte , "ein Dokument, das sich an die gesamte Kirche richtet", während er einem Privaten Klarheit einräumt Brief, der der Presse zugespielt wurde.
"Dies deutet auf eine eher unbekümmerte Annäherung an das päpstliche Lehramt hin", bemerkte De Souza.
Es wird allgemein angenommen, dass Fernández, 55, Kapitel 8 von Amoris Laetitia selbst geisterhaft geschrieben hat , dank markanter Ähnlichkeiten zwischen Passagen in Dokumenten und Passagen in zwei Aufsätzen, die er 2005 und 2006 schrieb. Vatikan Insider Sandro Magister behauptet, dass diese beiden Publikationen "praktisch in Verteidigung der situativen Ethik " gegen die Lehre von Veritatis Splendor , wurde Hindernisse in Fernandez 'theologischen Karriereweg.
Dennoch wurde der Theologe 2011 von Kardinal Bergoglio, dem damaligen Erzbischof von Buenos Aires, zum Rektor der Päpstlichen Katholischen Universität von Argentinien ernannt und ernannte im Mai 2013 einen Titular-Erzbischof von Papst Franziskus. Fernández war ein wichtiger Teilnehmer der Synode der Familie als "Vice President" und Mitglied der Kommission beauftragt, den Abschlussbericht zu schreiben. Der Einfluss des Argentiniers auf Papst Franziskus ist unbestritten. De Souza schlägt vor, dass Fernández für Papst Franziskus tut, was Kardinal Ratzinger für Papst Johannes Paul II. Getan hat: den "theologischen Rahmen seines Pontifikats" zu setzen.
Fernández behauptet, dass die moralischen und sakramentalen Lehren der Kirche von Amoris Laetitia unverändert bleiben , schrieb De Souza. Der Papst Theologe stimmt zu, dass es immer objektiv falsch ist, Sex außerhalb der Ehe zu haben, besonders dann, wenn ein Partner mit jemand anderem verheiratet ist, wie es bei geschiedenen und wieder verheirateten Personen der Fall ist, wenn der erste Ehegatte noch lebt. "Das eigene Gewissen, betont Erzbischof Fernández, kann das objektiv Unrichtige subjektiv nicht zulassen", berichtete De Souza.
Fernández wandert jedoch in Gebiete ab, die Amoris Laetitia nicht direkt betreffen . Zum Beispiel wiederholt er das unumstrittene und seit langem etablierte Prinzip, dass eine Person aus Unwissenheit nicht subjektiv in der Lage ist, eine schwer sündige Tat zu begehen. De Souza weist darauf hin, dass dies nicht für die geschiedenen und wieder verheirateten Paare gilt, die in Amoris Laetitia besprochen wurden, weil nach der apostolischen Ermahnung "die betreffenden Personen die Lehre der Kirche über die Ehe kennen und lieben" müssen.
Noch verwirrender, erklärt Fernández, dass die große Neuerung von Franziskus darin besteht, "eine pastorale Unterscheidung im Bereich des internen Forums zu ermöglichen, um praktische Konsequenzen für die Anwendung der Disziplin zu haben".
"Es bleibt unklar, was genau das bedeutet", sagte De Souza. "... Erzbischof Fernández bietet eine Möglichkeit, die ungefähr so aussieht: Ein Paar weiß, dass sein Lebensstil ernsthaft objektiv sündig ist. Sie möchten ihr Leben in Übereinstimmung mit dem Evangelium bringen. Sie entscheiden aber vorläufig, dass sie weiterhin sexuelle Beziehungen haben müssen, und für diese Entscheidung sind sie subjektiv nicht schuld an schwerer Sünde. Deshalb können sie an den Sakramenten teilnehmen. "
De Souza bezweifelt, dass die Mehrheit der geschiedenen und wieder Verheirateten in diese Kategorie passt, und stellt fest, dass dieses Denken immer noch mit dem päpstlichen Lehramt, wie es in
Familiaris Consortio (1981), Reconciliatio et Paenitentia (1984) und Sacramentum Caritatis (2007) und Veritatis Splendor (1993).
Was De Souza im Besonderen beunruhigt, ist Fernándezs Vorschlag, dass Franziskus das heikelste und kontroverseste Material in Kapitel 8 in einer Fußnote [ 351 ] - "auf diskrete Weise" - einbrachte, um die Leser nicht vom Rest des Dokuments abzulenken. Laut Fernández befindet sich Francis 'maßgebliche Interpretation von Kapitel 8 in seinem privaten Brief vom 9. September 2016 an die Bischöfe von Buenos Aires.
"Sicher hat Erzbischof Fernández nicht angedeutet, dass der Heilige Vater versucht hat, etwas an der Kirche vorbeizuschmuggeln, was auf den ersten Blick absurd ist", schrieb De Souza. "Aber seine eigene Analyse zeigt eine eher unbekümmerte Herangehensweise an das Lehramt: dass schwierige Themen irgendwie ohne die angemessene Behandlung, die sie verdienen, übergangen werden können."
"Und so kommt eine weitere Frage aus der Verwirrung von Amoris Laetitia ", schloss De Souza. "Warum sollte Erzbischof Fernández es für Papst Franziskus hilfreich finden, seine Ausübung des Lehramtes auf diese Weise zu charakterisieren?"
https://www.lifesitenews.com/blogs/has-p...ch-to-papal-mag
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