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13. JULI 2018
Der "Francis-Effekt" in fünf Jahren
JOHN M. VELLA
In seinem jüngsten Buch über Papst Franziskus, Lost Shepherd , erinnert Philip Lawler daran, dass das Papsttum eine Quelle der Einheit der Kirche sein sollte. Lawler weist jedoch darauf hin, dass dies unter dem jetzigen Pontifex nicht der Fall ist. Er nennt zwei Gründe dafür: Der erste ist Francis autokratischer Stil und der zweite ist das spalterische Programm, das er vorantreibt.
Lawler bietet überwältigende Beweise, um seine Anklage zu beweisen. Ein frühes Beispiel für diese Spaltung ist die päpstliche Intervention im Ritterorden von Malta. Die Aktion war beispiellos angesichts der Unabhängigkeit des Ordens und der Tatsache, dass sie im Namen eines in Ungnade gefallenen Beamten erfolgte, der allem Anschein nach wegen Verletzung der kirchlichen Lehre in den karitativen Programmen unter seiner Leitung entfernt worden war. Aktionen dieser Art heben die Widersprüche zwischen der kollegialen Rhetorik des Papstes und der Dezentralisierung des Regierens mit seinen tatsächlichen politischen Entscheidungen hervor, die unterschiedliche Prioritäten vorschlagen.
Wie viele treue Katholiken wollte Lawler dem neuen Papst den Vorteil des Zweifels geben. Dies machte in den frühen Tagen Sinn, als Francis Absichten noch unklar waren. Als beunruhigende Beispiele für die Diskontinuität mit vergangenen Praktiken und Veränderungen in den Lehren, begannen Bedenken zu wachsen. Der Moment der Wahrheit für Lawler kam am 24. Februar 2017 in seiner Predigt an jenem Tag, an dem Franziskus die Heuchelei und "Logik der Kasuistik" der Pharisäer und Rechtsgelehrten in Bezug auf Scheidung und Wiederverheiratung verurteilte (Markus 10). In den Bemerkungen von FrancisLawler stellte fest, dass die Position der Pharisäer und jene Katholiken, die - wie Jesus - gegen Scheidung und Wiederverheiratung sind, gleichbedeutend sind: "Sie dachten über den Glauben nur an" Du kannst nicht "oder" Du kannst nicht, bis zu dem Punkt, an dem du es nicht kannst und an dem du nicht kannst. "Manche mögen Lawlers Analyse der Predigt als schwach empfinden, da Franziskus Jesus nicht ausdrücklich widersprach. Allerdings hat Francis eine Möglichkeit, beide Seiten in einem Streit zu nehmen. In einer Schriftstelle, die die Scheidung als ein weit verbreitetes Problem der Gegenwart verdammt, verurteilt Franziskus stattdessen das legalistische Denken, ein Merkmal, das im progressiven Geist oft mit Traditionalisten in Verbindung gebracht wird, dh jenen, die angeblich Gerechtigkeit fordern und keine Gnade anbieten.
Die zahlreichen öffentlichen Beschimpfungen des Papstes gegen die traditionell gesinnten Katholiken häuften sich im Laufe der Zeit auf, um den klaren Eindruck zu vermitteln, dass Franziskus wirklich die Absicht hatte, die Lehre der Kirche zu ändern und einige Katholiken - darunter Bischöfe - als Hindernisse für seine Pläne sah. Eine solche Erkenntnis zwinge notwendigerweise zum Handeln, schreibt Lawler. In gleicher Weise erfordert eine dysfunktionale Familie, in der der Vater sich destruktiv verhält, eine Intervention. Diejenigen, die ein Problem vermuten, sich aber der Richtigkeit ihres Urteils nicht sicher sind, sind erleichtert zu erfahren, dass sie nicht allein sind. Dies war die Reaktion der Leser, als Lawler in einer Kolumne mit seinen Zweifeln an das Francis-Papsttum an die Öffentlichkeit trat. Er hofft, dass sein Buch die Katholiken ermutigen wird, sich mehr auf konsistente Lehren aus zuverlässigen Quellen wie dem Katechismus zu stützen ,Sie appellierten auch an die Bischöfe, ihren Teil zu tun, indem sie den Gläubigen trotz römischer Pläne die traditionellen Lehren bewahren und verkünden.
Am Anfang gab es mehr Anlass zu Optimismus. Francis war ständig in der Presse und Berichte deuteten an, dass abgefallene Katholiken in die Kirche zurückkehren würden. Einige beobachteten einen häufigeren Empfang der Sakramente. Andere prognostizierten einen Anstieg der Umsätze. Dies wurde als "Francis-Effekt" bezeichnet. Der Enthusiasmus begann jedoch zu schwinden - was sich in den sich abzeichnenden Menschenmengen zeigte -, als Francis begann, sich in der Parteipolitik zu engagieren, zum Beispiel mit häufigen Kommentaren zum Umweltschutz. Damit handelte er mehr wie ein weltlicher Beamter als ein religiöser Führer, der seine Lehrbefugnis verwässerte. Manchmal war es eine Kleinigkeit. Das Pressekorps des Vatikans bemerkte, dass Papst Franziskus sich entschloss, das Protokoll zu missachten, als er sich weigerte, sie zu segnen, vermutlich um nicht-katholische Gläubige zu beleidigen. Viel mehr Menschen bemerkten in der Ansprache des Papstes vor dem Kongress die Abwesenheit von Christus. Ross Douthat, katholischer Kolumnist für dieDie New York Times schlug in den frühen Tagen vor, dass Franziskus versuchte, einen Bürgerkrieg der unteren Schichten zu beenden, der die Kirche seit dem Zweiten Vatikanischen Konzil heimgesucht hatte. Ein Jahr später gab er diese These auf, indem er vorschlug, der Papst könne nur dann vor Irrtum bewahrt werden, wenn sich orthodoxe Katholiken seinem Papsttum widersetzen.
Kontroversen
Einer der Bereiche, in denen glaubenstreue Katholiken glaubten, dass Franziskus zuverlässig orthodox war, war die Geschlechterideologie. Er hatte ihn bei seinem Besuch in Tiflis (Georgien) 2016 aufs Schärfste verurteilt, doch in einem Interview mit Journalisten über den Rückflug nach Rom stellte er neue Zweifel an seiner Treue. Er erzählte die Geschichte einer Spanierin, die sich wie ein Junge fühlte und im frühen Erwachsenenalter ihr Geschlecht änderte, ein Mann wurde und heiratete. Sie wurde von ihrem örtlichen Bischof, einem "guten Bischof", "begleitet" und wollte den Papst mit ihrer "Ehefrau" besuchen. Nicht nur der Bischof wurde gelobt, sondern Francis hatte auch nichts gegen ihre geschlechtsändernde Operation, und er auch nicht Gegenstand ihrer Ehe. Er traf schließlich das Paar und kommentierte, dass "sie sehr glücklich waren." Wenn Francis überhaupt konsequent ist, ist es in seinem Einwand, Genderideologie in den Schulen zu unterrichten. Auf die Entmutigung von Menschen mit Gender-Dysphorie durch Entstellung ihrer Körper mit Hormonen und Operationen, Francis ist weniger klar, obwohl er die Presse gebeten, nicht zu berichten, dass "der Papst Transgender heiligt" etwas, das aus dem offiziellen Vatikan Transkript des Inflight entfernt wurde Pressekonferenz. Wenn der Papst nicht als Befürworter von Geschlechtsumwandlungen gesehen werden möchte, sollte er keine widersprüchlichen Nachrichten senden. Widersprüchliche Aussagen sind zu einem Markenzeichen des Papsttums geworden. Er sollte keine widersprüchlichen Nachrichten senden. Widersprüchliche Aussagen sind zu einem Markenzeichen des Papsttums geworden. Er sollte keine widersprüchlichen Nachrichten senden. Widersprüchliche Aussagen sind zu einem Markenzeichen des Papsttums geworden.
Eine der Rechtfertigungen für die Wahl von Franziskus war die Notwendigkeit, den Vatikan zu reformieren. Papst Benedikt hat während seines Pontifikats eine Reihe von Finanzreformen eingeleitet, aber es war noch viel mehr erforderlich. Er übertrug auch Fälle von sexuellem Missbrauch an die CDF, um in den letzten Jahren des Papsttums Papst Johannes Paul II. Zu entscheiden, was allein in 2011 und 2012 zur Laizisierung von 400 Priestern führte. Gegen diesen Rekord hat Francis praktisch nichts erreicht. In seinen ersten vier Jahren hat Franziskus nicht nur erfolgversprechende Initiativen unter seiner eigenen Führung missachtet, er hat sogar einige Reformen seines Vorgängers rückgängig gemacht. Selbst als Francis die Schwächen der Bürokratie genau darlegte, schreibt Lawler, war sein eigener Verwaltungsstil nicht geeignet, die Kurie zu reformieren - obwohl er keine Unfähigkeit gezeigt hat, Beamte zu beseitigen, die ihn behinderntheologische Agenda. Abgesehen von schwerwiegenden finanziellen Unannehmlichkeiten beschäftigten sich die Kardinäle während des Konklaves, die eine Reform forderten, mit Problemen, die bis heute bestehen: "Geheimhaltung, Karrierismus, intramurale Rivalitäten und politisches Handeln im Büro".
Ein bemerkenswerter Fehlschlag war die päpstliche Kommission unter der Leitung von Kardinal O'Malley von Boston, der eingerichtet wurde, um sich mit sexuellem Missbrauch durch Bischöfe auseinanderzusetzen. Die Arbeit der Kommission wurde von der Kurie nicht unterstützt und Francis konnte die Hindernisse für seinen Erfolg nicht beseitigen. Es war skandalös genug zu erfahren, dass Franz im Jahr 2014 im Auftrag von Mauro Inzoli interveniert hatte, einem italienischen Priester, der wegen sexueller Verfehlungen von der CDF seines klerikalen Status beraubt wurde. Nahe Berater baten den Papst, die Entscheidungen des CDF rückgängig zu machen, was er tat, nur um sich umzukehren, nachdem ein italienisches Gericht Inzoli wegen mehrfacher Anklagen wegen sexuellen Missbrauchs verurteilt hatte. Wir sollten uns nicht wundern, dass Franziskus Bischof Barros von Chile verteidigen würde, der glaubhaft beschuldigt wurde, den sexuellen Missbrauch von Minderjährigen durch einen Priester, der auch ein Freund war, zu ignorieren. Um seine Kritik zu bereuenvon Barros 'Gegnern in den letzten Monaten, räumte Francis ein, dass er von den Beratern schlecht informiert worden war - selbst nachdem Kardinal O'Malley Dokumente übergeben hatte, die Barros belasteten. Zu Beginn seines Pontifikats mag Franziskus die Existenz einer Schwulenlobby im Vatikan bestritten haben, aber seine Zusicherungen sind nicht überzeugend, da seine engen Berater entschlossen zu sein scheinen, homosexuelle Geistliche zu schützen, die an sexuellem Missbrauch beteiligt waren oder ihn vertuschen.
Den größten Schaden des Glaubens anrichten Die größte Kontroverse des bisherigen Pontifikats von Franz ist der "Kasper Proposal". In einer Ansprache an das von Papst Franziskus berufene Konsistorium vom Februar 2014 schlug der deutsche Kardinal Walter Kasper eine Idee vor, die er trotz seiner jahrzehntelangen Unterstützung verteidigt hatte von zwei vorherigen Päpsten abgelehnt werden. Kasper appellierte an die Kirche, die Eucharistie für einige geschiedene und zivil wiederverheiratete Katholiken zur Verfügung zu stellen, die keine Annullierung erhalten hatten. Diese Frage würde die Presseberichte über die Bischofssynode dominieren und in Amoris Laetitia auf subtile Weise wiederkehren, die Apostolische Ermahnung von Papst Franziskus im Jahr 2016. Die Synodenväter wehrten sich erfolgreich gegen Kaspers Vorschlag trotz der plumpen Taktik ihrer Organisatoren. Lawler schreibt: "Die einzige Institution, die die Wiederherstellung eines angemessenen Verständnisses von Ehe und Familie bewirken kann, ist die Kirche." Er beklagt, wie viel Zeit für einen unpopulären Vorschlag verschwendet wurde, der die Aufmerksamkeit von einer ganzen Reihe ernster Probleme ablenkte: gleichgeschlechtlich "Ehe", "Verschulden ohne Schuld", "Zusammenleben" und "Illegitimität", um nur einige zu nennen, aber die von Francis ernannten Organisatoren hatten unterschiedliche Prioritäten. Wie andere Synodenväter vermutete Kardinal Pell, dass sie nicht mit der Kommunion für geschiedene und wiederverheiratete Paare aufhören würden. Er sagte: "Sie wollen umfassendere Veränderungen, die Anerkennung von Bürgervereinigungen, die Anerkennung homosexueller Gewerkschaften."
Bis zu diesem Punkt, Amoris Laetitiabehauptet, dass "nicht alle Diskussionen über lehrmäßige, moralische oder pastorale Fragen durch Interventionen des Lehramtes geregelt werden müssen." Darüber hinaus argumentiert Francis, dass "was Teil einer praktischen Unterscheidungsgabe in bestimmten Umständen ist, nicht auf die Ebene von a "Indem er damit das Prinzip der pastoralen Flexibilität begründet, legt er den Grundgedanken des Kasper - Vorschlags in Paragraph 305 genauer fest:" Ein Pastor kann nicht glauben, dass es genügt, moralische Gesetze nur auf diejenigen anzuwenden, die in 'irregulären' Situationen leben wenn sie Steine wären, um das Leben der Menschen zu werfen. "Hier und anderswo schlägt Franziskus vor, dass einige, die objektiv in Sünde leben, für diese Sünde nicht schuldig sind und als solche noch" in Gottes Gnade leben "können Unterstützung von der Kirche, einschließlich "der Hilfe der Sakramente".
Indem er die pastorale Flexibilität öffnet, verlässt Franziskus die Lehren seiner Vorgänger. Die vielfältigen pastoralen Antworten verschiedener Bischofskonferenzen sind ein vorhersehbares Ergebnis einer absichtlichen Weigerung, die in Familiaris Consortio und anderen Magistratsdokumenten festgelegten pastoralen Richtlinien durchzusetzen . Um die dubia- Fragen zu beantworten, die von vier Kardinälen gestellt wurden, die Klarheit über die Lehre von Amoris Laetitia suchen, würde dies die pastorale Flexibilität untergraben, die Franziskus anstrebt. Die Verwirrung, die zum pastoralen Wechsel führt, istdas Ziel und wahrscheinlich eher langfristigen Erfolg als eine ausdrückliche Umkehr der etablierten Lehre durch die Ausgabe eines formellen Lehrdokuments (die als unberechtigt abgetan werden könnte). Lawler macht einen wichtigen zusätzlichen Punkt: Wenn Franziskus die Lehre eines früheren Papstes ausdrücklich ablehnt, könnte ein zukünftiger Papst dasselbe für Franziskus tun, um sicherzustellen, dass " keine päpstliche Aussage zu dieser Frage als endgültig angesehen werden kann".
Franziskus mag vielleicht nicht seine Absicht zugeben, die Lehre der Kirche zu ändern, aber seine Verbündeten sind weniger zurückhaltend. An den päpstlichen Absichten kann man nicht mehr zweifeln, wenn sogar Erzbischof Bruno Forte, Organisator der ersten Synode, und Kardinal Schönborn, Einführer von Amoris Laetitia, anwesend sinddem vatikanischen Pressekorps zugeben, dass Veränderung das Ziel ist. Lawlers Buch offenbart nicht nur die Absichten von Papst Franziskus, sondern zeigt auch, warum diese Veränderungen in der Morallehre und in der pastoralen Praxis dem Glauben und einem Verrat am Evangelium grundlegend schaden. Das Scheitern von Papst Franziskus, die Kurie zu reformieren, seine demoralisierende Rhetorik und der drakonische Verwaltungsstil sollten bei treuen Katholiken berechtigte Besorgnis hervorrufen. Die päpstliche Beschimpfung, verbunden mit der Entfernung von vermeintlichen Kritikern aus ihren Büros, hat im Vatikan ein Klima der Angst geschaffen. Gleichzeitig werden Freunde und Loyalisten zu Positionen befördert, für die sie nicht qualifiziert sind. Abgesehen von diesen administrativen Schwächen drohen die weltlichen Prioritäten des Vatikans, die Kirche gegen die ausdrücklichen Wünsche von Francis selbst zu einer weltweiten NGO zu machen.
Lawler wirft Fragen auf, die gestellt werden müssen. Seine Antworten auf diese Fragen sind überzeugend und sollten betroffenen Lesern, die von den Nachrichten aus Rom verblüfft sind, eine gewisse Erleichterung bieten. Wenn wir wissen, was zu erwarten ist, können wir uns besser auf das vorbereiten, was als nächstes kommen könnte. In der Zwischenzeit sollten wir in dieser unsicheren Zeit für Papst Franziskus und für die Kirche beten, da wir wissen, dass der Glaube in der Vergangenheit ähnliche Herausforderungen bewältigt hat, dass Papst Franziskus nicht befugt ist, die Lehre des Lehrers und die schädlichen Veränderungen in der Pastoral dauerhaft zu verändern Übung kann umgekehrt werden.
https://www.crisismagazine.com/2018/fran...-five-years-out
(Fotokredit: CNA)
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