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18. Juli 2018 - 18:06
Die Geburt von Humanae Vitae im Licht der Vatikanischen Archive
(von Roberto de Mattei ) Anfang 2017 hat Papst Franziskus ein "Studienkomitee" eingesetzt, um den 50. Jahrestag der Enzyklika Humanae Vitae (25. Juli 2018) vorzubereiten .
Die Existenz dieses Ausschusses „Geheimnis“ gebracht wurde einige Monate später von zwei katholischen Publikationen zu beleuchten, stilum Curiae ( http://www.marcotosatti.com/2017/05/11/h...tae-voci-su-una -Kommission-the-Studio-Vatikan-to-Look-lenciciclica-of-paul-vi / ) und Korrespondenz Romana ( https://www.corrispondenzaromana.it/il-p...a-humanae-vitae / ).
Die Kommission, koordiniert von Msgr. Gilfredo Marengo, hat die Aufgabe , für die vorbereitenden Arbeiten des Vatikanischen Archivs in der Dokumentation zu finden , Humanae Vitae, die stattfand , während und nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil.
Das erste Ergebnis dieser Arbeit ist das Volumen von Msgr. Gilfredo Marengo, Die Geburt einer Enzyklika. Humanae Vitae im Lichte des Vatikanischen Archivs , veröffentlicht von Editrice Vaticana Libreria . Andere Veröffentlichungen werden vielleicht folgen, und andere Dokumente werden vermutlich privat Papst Franziskus vorgelegt werden.
Aus historiographischer Sicht ist das Buch von mgr. Marengo ist enttäuschend. Auf der Entstehung und die Folgen der Enzyklika Humanae Vitae , im Rahmen der empfängnisverhütenden Revolution gesetzt, das beste Buch bleibt, meiner Meinung nach , zu Renzo Puccetti, ich Empfängnisverhütung Gift (Editions Dominikanische Studio, Bologna 2013).
Das Studium von Msgr. Marengo enthält jedoch einige Neuigkeiten. Die bedeutendste ist die Veröffentlichung des vollständigen Textes einer Enzyklika De nascendi prolis (pp. 215-238), die nach fünf Jahren quälten Werke, genehmigt Paul VI 9. Mai 1968, den Zeitpunkt der Verkündung für die Feierlichkeit Zu von der Himmelfahrt (23. Mai).
Die Enzyklika Msgr. Marengo definiert " eine strenge Erklärung der moralischen Doktrin " (Seite 104), es wurde bereits in Latein gedruckt, als eine Verschwörung stattfand. Die beiden französischen Übersetzer Msgr. Jacques Martin und Msgr. Paul Poupard äußerte starke Vorbehalte gegenüber dem zu "traditionellen" Ansatz des Dokuments. Paul VI., Der von der Kritik beeindruckt war, arbeitete persönlich an zahlreichen Änderungen des Textes, insbesondere an der Veränderung des pastoralen Tones, der für die kulturellen und sozialen Forderungen der heutigen Welt "offener" wurde.
Zwei Monate später wurde De nascendi prolis in Humanae Vitae umgewandelt . Die Sorge des Papstes war , sicherzustellen, dass diese neuen Enzyklika „ wurden so glatt wie möglich aufrecht erhalten . “ (S. 121), nicht nur durch die Neuformulierung ihrer Sprache, sondern auch auf die Abwertung ihres dogmatischen Charakters (p. 103) .
Mons. Marengo daran erinnern , dass Paul VI die Einladung giuntogli Erzbischof von Krakau, Karol Wojtyla, nicht akzeptierte eine "auszustellen Pastoral Education in klaren Worten die Autorität der Lehre zu bekräftigen Humanae Vitae , in dem Gesicht der populären Protestbewegung des es war ein Objekt "(Seite 128).
Das Ziel oder zumindest das Ergebnis des Buches von Mons. Marengo scheint die Enzyklika von Paul VI. Zu relativieren, die als eine Phase einer komplexen historischen Reise erscheint, die nicht mit der Veröffentlichung von Humanae Vitae endet , noch mit den Diskussionen, die darauf folgten. Man kann nicht " vorgeben, ein Wort" endgültig "zu sagen und, wenn nötig, zehnjährige Debatten schließen " (Seite 11).
Basierend auf der historischen Rekonstruktion von Msgr. Marengo, die neuen Theologen , die Bezug zu nehmen Amoris laetitia , wird sagen , dass die Lehre von Humanae Vitae nicht verändert wird, sondern muss als Ganzes zu verstehen, sondern auf Verurteilung der Empfängnisverhütung nicht darauf beschränkt, das ist nur ein Aspekt. Die pastorale Natur - hinzugefügt - ist das Kriterium , ein Dokument für die Interpretation , die uns von der Lehre der Kirche erinnert an Geburtenkontrolle, sondern auch die Notwendigkeit , sie anzuwenden weise nach einer pastoralen Unterscheidung. Letztendlich geht es darum, Humanae Vitae im Lichte von Amoris laetitia zu lesen .
L ' Humanae Vitae war eine Enzyklika schmerzhaft (so genannten Paul VI) und erst recht mutig. Das Wesen der Achtundsechzig-Revolution war tatsächlich in der Formel "es ist verboten zu verbieten ", eine Losung, die die Ablehnung jeder Autorität und jedes Gesetzes ausdrückt, im Namen der Befreiung von Instinkten und Wünschen.
Die Enzyklika Humanae Vitae , wiederholte Verurteilung der Abtreibung und Empfängnisverhütung, denken Sie daran , dass nicht alles erlaubt ist, gibt es ein Naturgesetz und eine höchste Autorität, die Kirche, die das Recht und die Pflicht hat , um es zu bewahren. Aber Humanae Vitae war keine "prophetische" Enzyklika. Er gewesen wäre , wenn die falschen Propheten des Neomalthusianismus es gewagt hatte , die göttlichen Worte zu widersetzen „ Seid fruchtbar und mehret “ ( Genesis 1, 28, 9, 27).
Das tat er nicht, weil Paul VI. In seiner Angst, mit der Welt zu kollidieren, den Mythos der demografischen Explosion akzeptierte, der 1968 durch das Buch von Paul Ehrlich, Die Volksbombe, ins Leben gerufen wurde . Im Jahr 2017 wurde Ehrilch selbst von Msgr. Marcelo Sánchez Sorondo, um seine Theorien zur Überbevölkerung auf dem Kongress der Päpstlichen Akademie der Wissenschaften zum Thema Biologische Ausrottung zu wiederholen . Wie wir die natürliche Welt retten können, von der wir abhängig sind (27. Februar - 1. März 2017).
Der Autor beschrieb in diesem Band die katastrophalen Szenarien, die die Bewohner der Erde erwarteten, wenn keine Maßnahmen ergriffen wurden, um das Wachstum der Bevölkerung einzudämmen. Was die Enzyklika zu Recht verurteilt, ist eine künstliche Empfängnisverhütung, ohne jedoch das neue "Dogma" der notwendigen Geburtenreduktion zu verwerfen. Bei der Göttlichen Vorsehung, die bis dahin Geburten in christlichen Familien geregelt hatte, ersetzte Humanae Vitae stattdessen die menschliche Berechnung der "verantwortlichen Elternschaft".
Das Lehramt der Kirche, aber sagt, dogmatisch, dass Empfängnisverhütung sollte nicht nur , weil die Methode selbst unnatürlich, sondern auch verurteilt werden , da sie direkt mit dem primären Zweck der Ehe entgegengesetzt ist, die Fortpflanzung ist. Wenn nicht behauptet wird, dass das Zeugungsende Vorrang vor dem Einheitlichen hat, wird es möglich sein, die These zu unterstützen, dass Empfängnisverhütung rechtmäßig sein kann, wenn sie die " intime communitas " der Ehegatten betrifft .
Der junge Paul II. Hat die Lehre von Humanae Vitae mit Nachdruck bekräftigt , aber die Konzeption der ehelichen Liebe, die unter seinem Pontifikat verbreitet wurde, ist der Ursprung vieler Missverständnisse. Ich beziehe mich für diesen Aspekt auf die genauen Beobachtungen von Don Pietro Leone, dem Pseudonym eines hervorragenden zeitgenössischen Theologen, in seinem Buch La famiglia sotto attacco (Solfanelli 2017).
In den letzten fünfzig Jahren, dank eine irreführende Vorstellung von dem Zweck der Ehe wurden die päpstlichen Lehren außer Acht gelassen, und unter den Katholiken waren weit verbreitete Praxis der Empfängnisverhütung und Abtreibung, Zusammenleben außerhalb der Ehe, Homosexualität. Das Nachsynodale Schreiben Amoris Laetitia ist das Ergebnis einer Reise aus der Ferne.
Die Wörter, die am 29. Oktober 1964 in der Ratshalle von Kardinal Leo-Joseph Suenens ausgesprochen wurden, wurden fast wörtlich wiederholt. „ Wir haben das Wort akzentuiert , das geschrieben steht:‚Seid fruchtbar und mehret euch‘auf den Punkt der die Schatten der anderen göttlichen Wort verlassen:‚Die zwei werden ein Fleisch sein‘ “, sagte Papst Francis in " Amoris laetitia " Wir haben die Ehe oft so dargestellt, dass ihr einheitliches Ende, die Einladung zur Liebe und das Ideal der gegenseitigen Hilfe im Schatten geblieben sind für einen fast ausschließlichen Akzent auf die Fortpflanzungspflicht "(Nr. 36).
Wenn wir diese Worte auf den Kopf stellen, könnten wir sagen, dass wir in den letzten Jahrzehnten fast ausschließlich das biblische Wort " Die zwei werden ein Fleisch " betont haben , bis das andere göttliche Wort in den Schatten bleibt : " Wächst und multipliziert ". Es ist auch von diesem Wort, reich an Bedeutung, dass wir wieder für eine Wiedergeburt nicht nur demografisch, sondern spirituell und moralisch, von Europa und vom christlichen Westen beginnen müssen. (Roberto de Mattei)
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