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Ist das Christentum ohne Kreuz und Leiden möglich?
Ist das Christentum ohne Kreuz und Leiden möglich?
Heute suchen viele Christen ohne Kreuz, ohne zu leiden. In der Zwischenzeit ist das Lernen über Leiden und seine eigene Erfahrung ein wichtiges Element der Heiligen Schriften und Traditionen. Die Kirche lehrt, dass Gott dem Bösen erlaubt, höheres Gut aus ihm zu bringen. Ein gelebtes Leiden, ein Kreuz ist kein unnötiger Ballast, sondern dient der Heiligung.
Wie der Herr Jesus sagte, "kamen einige zur selben Zeit und berichteten ihm von den Galiläern, deren Blut Pilatus sich mit dem Blut ihrer Opfer vermischte. Jesus antwortete ihnen: "Glaubst du, dass diese Galiläer größere Sünder waren als die anderen Bewohner von Galiläa, die sie erlitten haben? Überhaupt nicht, sage ich dir; aber wenn du dich nicht bekehrst, wirst du alle so sterben. Oder glaubst du, dass die achtzehn, auf denen der Turm in Siloam zusammenbrach und sie tötete, größere Täter waren als die anderen Bewohner von Jerusalem? Überhaupt nicht, sage ich dir; Aber wenn du dich nicht bekehrst, wirst du alle auf die gleiche Weise sterben. " [Die Millenniums-Bibel Łk 13; 1-5]
Johannes Paul II. Über das Leiden
Das Problem des Leidens wurde von Johannes Paul II. Im Evangelium Vitae wahrgenommen "vor allem das Problem des Leidens beunruhigt den Glauben und stellt ihn auf die Probe. Ist die Meditation aus dem Buch Hiob nicht wie ein Stöhnen des Schmerzes der ganzen Menschheit? [...] Aber selbst in der undurchdringlichsten Dunkelheit führt der Glaube mit Zuversicht und Bewunderung zur Erkenntnis des "Geheimnisses": Ich weiß, dass du alles tun kannst, was du denkst, was du tun kannst.
Die Offenbarung macht es möglich, den Kern des unsterblichen Lebens, der vom Schöpfer in die Herzen der Menschen gestellt wurde, immer deutlicher zu erkennen: "Er hat zu seiner Zeit alles wunderbar gemacht, er hat ihnen sogar eine Vorstellung von der Ewigkeit gegeben. Dieser Same perfekter Vollkommenheit soll durch Liebe offenbart und durch die unverdiente Gabe Gottes durch Teilhabe an seinem ewigen Leben verwirklicht werden. " [Johannes Paul II., Evangelium Vitae, n. 31 / opoka.org.pl]
Die Krankheit führt oft zu gut
Wie der Katechismus der Katholischen Kirche lehrt: "Krankheit und Leiden gehörten schon immer zu den schwerwiegendsten Problemen, die das menschliche Leben testen. Der Mensch leidet an Krankheit, Impotenz, Begrenzungen und Endlichkeit. Jede Krankheit kann mit der Vorhersage des Todes in Verbindung gebracht werden. " [Katechismus der Katholischen Kirche, n. 1500 / opoka.org.pl]
"Krankheit kann zu Angst führen, sich selbst schließen, manchmal sogar zur Verzweiflung und Rebellion gegen Gott, aber es kann auch ein Weg zu größerer Reife sein, kann helfen, das, was in deinem Leben irrelevant ist, besser zu erkennen, zu dem was ist wichtig. Sehr oft regt dich die Krankheit dazu an, Gott zu suchen und zu ihm zurückzukehren. " [Katechismus der Katholischen Kirche, n. 1501 / katechizm.opoka.org.pl]
Leiden kann zu Bekehrung und Freude führen
Wie Johannes Paul II. Sagte: "Wenn das erste große Kapitel des Evangeliums vom Leiden seit Generationen von denen geschrieben wird, die Verfolgung für Christus erleiden, dann geht das zweite große Kapitel dieses Evangeliums des Leidens Hand in Hand damit. Es steht geschrieben von allen, die mit Christus leiden und ihr menschliches Leid mit seinem erlösenden Leiden vereinen. Sie füllen alles aus, was die ersten Zeugen der Passion und der Auferstehung sagten und schrieben über ihre Teilnahme an den Leiden Christi.
Sie sind erfüllt von dem Evangelium des Leidens, und gleichzeitig schreibt jeder von ihnen etwas - schreibt und verkündet der Welt, sagt seine Umgebung und seine Zeitgenossen voraus. Über Jahrhunderte und Generationen hinweg wurde festgestellt, dass Leiden eine besondere Kraft hat, die den Menschen Christus näher bringt, eine besondere Gnade. Er verdankt diese Gnade seiner tiefen Bekehrung vieler Heiliger, wie zum Beispiel des Heiligen. Franz von Assisi, Heiliger. Ignacy Loyola und viele andere.
Die Frucht dieser Bekehrung ist nicht nur, dass der Mensch den heilbringenden Sinn des Leidens entdeckt, sondern vor allem, dass er im Leiden ein ganz neuer Mensch wird. Er findet ein neues Maß für sein ganzes Leben und seine Berufung. Diese Entdeckung ist eine besondere Bestätigung der geistigen Quantität, die bei einem Menschen den Körper unverhältnismäßig überwältigt. Wenn der Körper tief krank ist, völlig außer Gefecht gesetzt, und wenn ein Mann nicht in der Lage das Leben und Handeln - diese innere Reife und geistige Größe, die noch mehr Highlights ist, für ergreifende Lektion wirkende Menschen gesund und normal.
Diese innere Reife und geistige Größe im Leiden ist sicher die Frucht einer besonderen Bekehrung und Zusammenarbeit mit der Gnade des gekreuzigten Erlösers. " [Johannes Paul II Salvifici doloris, n. 26 / opoka.org.pl]
„Auf einer solchen Freude, sagt der Apostel im Brief an die Kolosser: ich in meinem Leiden euretwegen freuen. Es wird eine Quelle der Freude, das Gefühl der Nutzlosigkeit des Leidens zu überwinden - ein Gefühl, das manchmal sehr stark in der menschlichen Leiden verwurzelt ist. Das Leid zerstört nicht nur die Menschen in ihm, aber es scheint ihm eine Last für andere zu machen. Man verurteilt ihre Unterstützung und Pflege zu fühlen und zugleich scheint er ein niepożytecznym zu sein. Die Entdeckung des erlösenden Leidensgefühls in Verbindung mit Christus verwandelt dieses bedrückende Gefühl. Der Glaube an der Teilnahme an den Leiden Christi bringt die innere Gewissheit, dass die leidende Person „abgeschlossen hat an den Leiden Christi fehlt“, das in der geistigen Dimension der Arbeit der Erlösung ist, wie Christus, das Heil ihrer Brüder und Schwestern. Es ist also nicht nur für andere nützlich, sondern Mehr noch - es erfüllt den Service als unersetzbar. " [Johannes Paul II Salvifici doloris, n. 27 / opoka.org.pl]
Gott in Christus hat Wunden genommen
Nach der Lehre von Benedikt XVI. "Leiden, Böses, Ungerechtigkeit, Tod, besonders wenn es Unschuldige betrifft - zum Beispiel Kinder, die Opfer von Krieg und Terrorismus, Krankheit und Hunger sind - setzen wir nicht auf eine schwierige Prüfung? Und in diesen Situationen ist der paradoxerweise ungläubige Thomas für uns wertvoll und nützlich, weil er uns hilft, alle falschen Vorstellungen von Gott loszuwerden und uns sein wahres Gesicht entdecken lässt: das Antlitz Gottes, das die Wunden der Menschheit in Christus angenommen hat.
Thomas empfing vom Herrn, und dann gab er der Kirche das Geschenk des Glaubens, welches die Passion und der Tod Jesu auf die Probe stellten und die Begegnung mit dem auferstandenen Herrn bestätigte. Der Glaube, die fast abgelaufen ist, und in Kontakt mit Christi Wunden wiedergeboren, Wunden, die der Auferstandene nicht verhehlte aber zeigte, und immer noch zeigt sie uns in den Leiden und Leiden eines jeden Menschen. " [Ostern Benedykt XVI, Urbi et orbi 08.04.2007 / opoka.org.pl]
"Wie Leiden gehört auch Leiden zur menschlichen Existenz. Es kommt von einer Seite unserer Endlichkeit, auf der anderen Seite, die Größe der Weine, die über die Geschichte aufgebaut haben, und noch heute ungebrochen wachsen. Natürlich müssen wir alles in unserer Macht Stehende tun, um das Leiden zu reduzieren: das Leiden der Unschuldigen so weit wie möglich zu verhindern, den Schmerz zu lindern, psychische Leiden zu überwinden. Dies sind Verpflichtungen, die sowohl aus der Gerechtigkeit als auch aus der Liebe erwachsen, die in die Grundvoraussetzungen der christlichen Existenz und wirklich jedes menschliche Leben fallen. Im Kampf gegen körperliche Schmerzen wurden große Fortschritte gemacht.
Inzwischen hat sich das Leiden des unschuldigen wie auch des psychischen Leidens in den letzten Jahrzehnten verschärft. Ja, wir müssen alles tun, um das Leiden zu überwinden, aber es ist nicht in unserer Macht, es vollständig von der Welt zu entfernen [...] ". [Benedikt XVI, Spe salvi, n. 36 / w2.vatican.va]
Kreuz ist eine Bedingung der Heiligkeit
Nach dem Katechismus des Katechismus "führt der Weg zur Vollkommenheit durch das Kreuz. Es gibt keine Heiligkeit ohne Verzicht und keinen geistlichen Kampf. Geistiger Fortschritt setzt Askese und Kasteiung voraus, die nach und nach dazu führen, im Frieden und in der Freude des Segens zu leben:
Derjenige, der klettert, hört nicht auf, von Anfang an zu beginnen, und die Anfänge sind endlos. Wer immer klettert, hört nicht auf zu begehren, was er bereits weiß. " [Katechismus der Katholischen Kirche, n. 2015 / katechizm.opoka.org.pl]
[b]Lassen Sie uns schließlich an die Worte des Herrn Jesus erinnern: "Wenn mir jemand folgen will, so verleugne er sich selbst, nehme täglich sein Kreuz und folge mir nach." [Die Millenniums-Bibel, Lukas 9:23].
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