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  • 25.07.2018 00:09 - Von der Rebellion gegen Humanae vita e bis zur Apologie von Amoris laetitia Startseite >
von esther10 in Kategorie Allgemein.



Maja'68 intra Revolution und die Revolte gegen die Enzyklika Humanae Vitae beginnen , den Prozess der skandalösen, tragische Quintessenz davon ist die gegenwärtige Situation in der Kirche. Wir präsentieren den Vortrag von Professor Roberto de Mattei zu diesem Thema.

Das Jahr 2018 ist wie im Vorjahr voller bedeutender und bedeutender Jubiläen, an die wir uns erinnern müssen - denn die Wurzeln der Gegenwart gehen immer in die Vergangenheit zurück. Das berühmteste dieser Jahrestage ist der Jahrestag des Mai '68 - der Ausbruch der Studentenrevolution und ihre Verbreitung in ganz Europa. Diese Revolution war keine politische, sondern eine kulturelle Revolution. Roger Kimball widmete der Institution einen langen Marsch durch ein interessantes Buch mit dem Titel "Wie Amerika sich als Ergebnis der Kulturrevolution der 1960er Jahre veränderte". Der Autor stellt fest, dass diese Revolution, ungeachtet der politischen Ambitionen einzelner Architekten, vor allem zur Metamorphose von Werten und Lebensstil geführt hat.

Aber 1968 sollte auch aus einem anderen Grund in Erinnerung bleiben. 25. Juli desselben Jahres war wegen Paul VI verkündet die Enzyklika Humanae Vitae , die in gewisser Weise ist das Gegenteil von dem revolutionären Geist von '68.

Das Wesen der Studentenrevolution wurde in dem Slogan "es ist verboten, verboten zu sein" ausgedrückt. Dieser Slogan drückt die Ablehnung aller Macht und jedes Rechtes aus, im Namen der Lieferung von Instinkten, Bedürfnissen und Wünschen. Verbotsverbot bedeutet, dass alles erlaubt ist. Der Missbrauch von "sexueller Freiheit" und Drogen ist zu Bestandteilen dieser neuen Lebensphilosophie geworden.

Die Enzyklika Humanae Vitae , während verurteilt Abtreibung und Empfängnisverhütung, daran erinnert , dass nicht alles erlaubt ist, weil es absolut und unveränderlich moralischen Gesetze und die höchste Autorität - die Kirche, die das Recht und die Pflicht hat , vorzuschlagen , was gut ist und abweisend , was schlecht ist. Das heißt, was dem göttlichen und natürlichen Gesetz widerspricht.

Die Wurzeln des Prozesses der Verweigerung des Naturrechts gehen jedoch noch weiter. Deshalb möchte ich Ihnen von einem anderen Ereignis erinnern , dessen Geburtstag gefeiert wird, wenn auch nicht, aber das ist der Anfang von Jubiläen, haben wir erwähnt. Es ist ein Ereignis, das während des Zweiten Vatikanischen Konzils in der Kirche stattgefunden hat. Es kam dazu in Rom bei der Ratstagung am 29. Oktober 1964. Ich erinnere mich , dass wir besser die Verbindung zwischen zwei parallelen Revolutionen verstehen: die Kulturrevolution von '68 und die Revolution in der Kirche, die im selben Jahr ausbrach, in Form von Widerstand gegen Humanae Vitae .

An dieser Stelle müssen wir uns daran erinnern, was die kirchliche Lehre von der Ehe war und immer noch ist.

Die Ehe ist nach dem Lehramt der Kirche eine einzigartige und untrennbare Institution, die von Gott dazu bestimmt ist, die Menschheit zu erweitern. Nach der Lehre der Kirche gibt es drei Ziele der Ehe : nicht auf gleicher Ebene, sondern geordnet.

Die erste davon ist die Fortpflanzung , die nicht nur bedeutet, Kinder in die Welt zu bringen, sondern auch ihre intellektuelle, moralische und vor allem spirituelle Gestaltung, um sie in die ewige Bestimmung zu führen, die der Himmel ist.

Das zweite Ziel ist die gegenseitige Hilfe der Ehegatten , die nicht nur materielle Hilfe ist und nicht nur sexuelles oder romantisches Verständnis, sondern vor allem seelische Hilfe und Verständnis.

Der dritte Zweck der Ehe ist eine sündlose Medizin für die Lust. Das Verlangen ist die Folge der Erbsünde, aber es sollte nicht mit der Sünde selbst verwechselt werden. Luther behauptete, die Lust an sich sei sündig und unmöglich zu überwinden. Aber das ist nicht wahr - das Konzil von Trient zwischen Erbsünde aus, die alle Menschen betroffen, von Begehrlichkeit, die nach der Taufe im Menschen bleibt, und es ist keine Sünde an sich, sondern nur eine Tendenz zur Sünde, die der Mensch könnte guten Willen zu schlagen und mit Hilfe der Gnade Gottes .

Die Tatsache, dass das rechte Ende der Ehe die Ausbreitung des menschlichen Rasse ein Fragment der Genesis zeigt (1, 28) „fruchtbar sein und sich vermehren, und die Erde füllen.“

Die Vision der Kirche zur Geburtenregulierung war immer restriktiv, weil die Bibel sagt: "Sei fruchtbar und multipliziere dich". Don Pietro Leone bemerkt zu Recht, dass "Reproduktion im gesunden Sinne bedeutet, einen Multiplikator mit mehr als einem zu multiplizieren, was die Beibehaltung des Status quo ausschließt, was möglich wäre, wenn wir nur zwei Kinder hätten." In der Praxis bedeutet dies, dass normalerweise mindestens drei Kinder in der Familie sein sollten .

Professor Ettore Gotti Tedeschi in vielen Schriften zeigte , dass eine der Ursachen der aktuellen Wirtschaftskrise ist der Zusammenbruch demographischen und Zusammenbruch demographischen ergibt sich aus der Tatsache genau , dass die durchschnittliche Zahl der Geburten weniger als zwei pro Familie , die der einzige Indikator, der das Bevölkerungswachstum ermöglichen würde. Im Durchschnitt bedeuten zwei Kinder oder weniger pro Paar, dass die Bevölkerung abnimmt und zu sterben beginnt. Gotti Tedeschi weist darauf hin, dass das Wirtschaftswachstum der demographischen Anstieg entspricht, aber ich möchte hinzufügen, dass es der Ort auch spirituelles Wachstum ist, da die Existenz von großen Familien die Existenz des Opfergeist und dem Geist des Opfers ist ein Faktor bei der Entwicklung der geistigen und moralischen, weil sie die Existenz von Prinzipien und Werte, für die Mittel lebt und stirbt wenn nötig.

Eine der letzten Reden von Pius XII war eine Rede für große Familien, die am 20. Januar 1958 gehalten wurde:

Nur das göttliche und ewige Licht des Christentums erleuchtet und belebt die Familie so, dass große Familien sowohl in ihrer Entstehung als auch in ihrer Entwicklung oft als Synonym für christliche Familien angesehen wurden.

Die Achtung vor Gottes Gesetz machte sie reich im Leben; Der Glaube an Gott gibt den Eltern die Kraft und Kraft, die sie brauchen, um sich dem Opfer und der Selbstverleugnung zu stellen, die nötig sind, um Kinder großzuziehen; Christliche Prinzipien leiten sie und helfen ihnen mit harter Bildungsarbeit; der christliche Geist der Liebe wacht über ihren Frieden und gute Ordnung und scheint der Natur zu entfliehen und den Kindern die tiefsten Familienfreuden zu geben, die den Eltern gehören. Auch außerhalb der großen, geordneten Familie ist eine Art von sichtbarem Schrein: das Sakrament der Taufe ist kein besonderes Ereignis für sie, aber etwas, das immer wieder die Freude und die Gnade des Herren erneuert. Der Zyklus glücklicher Wallfahrten zum Taufbecken ist noch nicht zu Ende, wenn eine neue Wallfahrt zur Firmung und Erstkommunion beginnt, die mit der gleichen Unschuld blendet. Die Jüngsten setzen ihren kleinen weißen Anzug kaum unter die teuersten Erinnerungen des Lebens, wenn der erste Hochzeitsschleier Eltern, Kinder und neue Verwandte unter dem Altar zu verbinden scheint. Mehr Ehen, mehr Taufen, mehr Erstkommunionen, die Gottes Besuch und Seine Gnade zu Hause endlos machen.

Diese Lehre wurde in dem von Johannes XXIII. Im Juli 1962 am Vorabend der Eröffnung des Zweiten Vatikanischen Konzils angenommenen Muster von Ehe und Familie ausgedrückt . Diese Regelung wurde später von den Konzilsvätern abgelehnt . Aber die neue Lebensphilosophie hat in katholischen Kreisen unter dem Einfluß neuer säkularer intellektueller Strömungen, wie der Frankfurter Schule, in der Marxismus und Psychoanalyse sich vereinigt haben, Fortschritte gemacht. Diese neue katholische Lebensphilosophie entfernte die Idee des absoluten und objektiven Naturgesetzes und stellte sich dem Wert der menschlichen Person entgegen, indem sie dem individuellen Gewissen einen normativen Wert zuwies . Das Gewissen verlor seinen Bezugspunkt, das natürliche und göttliche Gesetz, und übernahm die Rolle der etablierten Norm des menschlichen Handelns.

Im Jahr 1960 wurde die berühmte Dr. Gregory Pincus Pille in Amerika ins Leben gerufen . Von der S dreißiger Jahre Sanitäter arbeitete er an einem In-vitro - Verfahren und wurde von der Harvard University für die Skrupellosigkeit in diesen Studien (entfernt den Spitznamen Dr. Frankenstein ), aber seine Ideen begann Früchte in den fünfziger Jahren, dank der entscheidenden Unterstützung der feministische Aktivistin Margaret Sanger zu tragen. Die Einführung der ersten oralen Kontrazeption, Enovidu, war ein historischer Durchbruch. In der Geburt der Pille: Wie Vier Kreuzfahrer Sex neu erfunden und eine Revolution gestartetJonathan Eig zugewiesen Geburt und Ausbreitung Pillen vier von "Kreuzfahrer": Feministin Stern Margaret Sanger, ikonoklastycznemu Forscher Gregory Pinkusowi (1903-1967), katholische Arzt John Rock and Katharine McCormick.

Damals ermöglichte die Wissenschaft künstliche Geburtenkontrolle, und in diesen Jahren sah eine Gruppe progressiver Theologen in dieser wissenschaftlichen Innovation eine Chance, die katholische Ehemoral zu ändern . Eines der Zentren der neuen fortschrittlichen Moral war die Universität von Löwen , deren Rektor der Kardinal von Belgien, Leon Joseph Suenens, war.

Rede von Kardinal Suenens

Es ist daran zu erinnern, dass unter den sogenannten peritioder Experten, die die Konzilsväter unterstützen, gibt es viele progressive Theologen. Am 29. Oktober 1964 warteten sie alle auf die Rede von Kardinal Suenens. Er war bereits der unbestrittene Held des Zweiten Vatikanischen Konzils unter den Modernisten. Er war ein junger Kardinal aus Brüssel, der bald darauf nach Rom in den Rang eines Kardinals Erhöhung ging Johannes XXIII nennen dem Rat eine pastorale Natur zu geben, die Kirche an der modernen Welt anzupassen und mit den protestantischen und orthodoxen Kirchen Zusammenarbeit zu ermöglichen. Es ist Kardinal Suenens am Anfang des Rates trat in einen Pakt mit Eisen Bischof Hélder Câmara, Weihbischof von Rio, später Erzbischof von Recife, der mit ihm den geheimen Code mitgeteilt, nenne ihn „Vater Migulem.“

Karnal Suenens wurde gewählt, um die vier "Moderatoren" des Rates zu leiten - dies ist eine Schlüsselposition, die er für drei Jahre innehaben wird.

Während dieser Zeit arbeiteten zwei Kommissionen in der Kirche zum Thema Familie und Ehe. Die erste davon war die Kommission, die die Verfassung Gaudium et Spes vorbereitete . Der andere war eine Ad-hoc-Kommission . Card. Suenens schlug John XXIII vor, diese Kommission solle das Problem der Geburtenkontrolle untersuchen. Die Kommission, 1963 heimlich gegründet und 1964 von Paul VI. Veröffentlicht, bestand aus Theologen, die vor allem Kardinal gehorsam waren Suenens, der in engem Kontakt mit ihm stand.

Als Suenens unter Hinweis auf die Ad-hoc-Kommission sprach, sagte er:

Die erste Aufgabe dieses Ausschusses besteht darin, zu prüfen, ob wir alle Aspekte der Lehre der Kirche über die Ehe ausreichend herausgestellt haben. (...) Vielleicht haben wir die Worte der Heiligen Schrift missbraucht: "Seid fruchtbar und mehret euch" so sehr, dass wir im Schatten die anderen göttlichen Worte verließen: "Sie werden ein Fleisch werden". (...) Die Kommission wird uns zeigen, ob wir das Hauptziel der Fortpflanzung nicht zu sehr auf Kosten des übergeordneten Ziels der Erhöhung der ehelichen Einheit erhöht haben. Ebenso muss die Kommission auf das große Problem reagieren, das durch die derzeitige demografische Explosion und die Überbevölkerung in vielen Teilen der Welt verursacht wird. (...) Die zweite Aufgabe der Kommission ist der wissenschaftliche Fortschritt und die Vertiefung der Umweltethik.

Die Kommission wird prüfen müssen, ob die traditionelle Lehre, insbesondere in Lehrbüchern, neue Daten aus der heutigen Wissenschaft ausreichend zu berücksichtigen. Von Aristoteles haben wir Fortschritte gemacht und die Komplexität der Realität entdeckt, in der die Biologie in die Psychologie eingreift, das Bewusstsein in das Unterbewusstsein. Beim Menschen werden ständig neue Möglichkeiten entdeckt, um den Lauf der Natur zu lenken (...) Wer das nicht sieht, könnte möglicherweise zu einer weiteren Erforschung des Problems von und gegen die Natur führen "? Folgen wir dem Fortschritt der Wissenschaft. Ich flehe Sie an, Brüder, die neue "Galileische Prüfung" zu vermeiden.

https://www.pch24.pl/religia,842,1,i.html

Das ist genug für die Kirche. ) Wer kann nicht sehen, dass wir auf diese Weise möglicherweise zu einer weiteren Erforschung des Problems dessen, was für und was gegen die Natur ist, führen könnten? Folgen wir dem Fortschritt der Wissenschaft. Ich flehe Sie an, Brüder, die neue "Galileische Prüfung" zu vermeiden. Das ist genug für die Kirche. ) Wer kann nicht sehen, dass wir auf diese Weise möglicherweise zu einer weiteren Erforschung des Problems dessen, was für und was gegen die Natur ist, führen könnten? Folgen wir dem Fortschritt der Wissenschaft. Ich flehe Sie an, Brüder, die neue "Galileische Prüfung" zu vermeiden. Das ist genug für die Kirche.

Nach den letzten Worten von Kardinal Suenens brach tosender Applaus im Raum aus. Bischof Helder Câmara erwähnte in seinem Briefwechsel, dass Kardinal Suenens befahl ihm, "Klaki" zu organisieren . „Er sagte , alles , was er über Geburtenkontrolle träumen konnte, und hatte sogar den Mut zu bestätigen - er, Kardinal der heiligen Kirche, der Moderator des Rates - sagte,“ nicht Galileis Versuch wiederholen „- erinnert sich begeistert Bischof Camara.

Hören dieser Rede konnte Kardinal Ruffini mir nicht helfen und Empörung rollte auf einen Tisch , und zwei Tage später ging er zum Kardinal Cicognani, Staatssekretär und nannte Suenens Worte „horrendalnymi“ und von einem Moderator für seine Entfernung zu fragen.

Paul VI., Der keine progressiven Positionen in moralischen Fragen vertrat, war verblüfft und unterhielt sich streng mit der belgischen Hierarchie.

Was sagte Suenens, dass es als revolutionäre Handlung wahrgenommen wurde?

Nun, er griff das traditionelle Konzept der Ehe, nach dem der erste Zweck der Ehe ist die Fortpflanzung und behauptete , dass das Hauptziel , das Paar zu machen ist , waren „ein Fleisch“ . Die Ehe wurde daher nicht als eine Bindung oder ein Engagement wurzelt in der Natur präsentiert und zur Entwicklung der Menschheit gewidmet, sondern als eine innige Einheit der Ehegatten den Hauptzweck ihrer gegenseitigen Liebe haben.

Wir gehen also von der theologischen und philosophischen Definition zur psychologischen Definition der Ehe . Wenn die Ehe jedoch zu einer Gemeinschaft der Liebe führt, wird die Geburtenkontrolle - ob natürlich oder künstlich - als etwas Gutes angesehen und im Namen der "verantwortlichen Elternschaft" gefördert, da dies zur Stärkung der Ehe beiträgt. Es ist offensichtlich, dass, wenn diese innige Gemeinschaft versagt, die Ehe ... auseinander fallen muss.

Diese Zielumkehr geht einher mit der Umkehrung der Rollen in der Ehe. Große Familien implizieren das Konzept des Opfers, aber jetzt wird das Konzept des Opfers entfernt. Das psychophysische Wohlbefinden einer Frau ersetzt sie durch die Mission der Mutterschaft. Die Geburt eines Kindes wird als etwas angesehen, das das Gleichgewicht in der Familie stört. Das Kind wird als ungerechter Aggressor wahrgenommen, gegen den man sich mit Empfängnisverhütung und in extremen Fällen mit Abtreibung wehren sollte. Anstatt "zu wachsen und zu reproduzieren", Kardinal Suenens schlägt vor: die Anzahl der Geburten im Namen der Wissenschaft zu reduzieren, weil die Wissenschaft Ressourcen bietet. Wie ist der Weg? Pille, die auf eine andere Pille geführt: Abtreibungspille, die immer noch als Verhütungsmittel dargestellt wird, obwohl es sich um eine Form der chemischen Abtreibung bleibt.

Was verbindet diese beiden Tabletten? Nicht nur die Opposition gegen die Geburt eines Kindes, sondern auch eine Revolution im privaten Bereich. Sie sind die Erfüllung des Slogans von 1968: "Was privat ist, ist auch politisch." Abtreibung erfordert öffentliche Strukturen, Zustimmung und staatliche Unterstützung: und der Gebrauch von Antibabypillen und Abtreibungspillen ist dem Gewissen des Individuums überlassen. Ein falsches Gewissen, das kein Naturgesetz sieht.

Arbeiten der Kommission nach dem Rat

Das Zweite Vatikanische Konzil zu Ende, aber ein großer Teil der Konzilsväter, die Bischöfe, die in ihre Diözesen zurückgekehrt, folgten die Ideen von Kardinal Suenens, die von den Massenmedien auf der ganzen Welt gefördert wurde . In der Zwischenzeit hat der Kirchenausschuss, der sich mit der Prüfung von Antibabypillen befasst, seine Arbeit fortgesetzt. Paul VI. Hatte progressive Ansichten auf der liturgischen und politisch-sozialen Ebene, aber nicht auf einer moralischen Ebene und teilte nicht die Position progressiver Theologen, die Empfängnisverhütung befürworten.

Um dies zu erzwingen und Druck auf den Papst auszuüben, verbreitete die Lobby der Progressivisten im April 1967 ein Gerücht an die Medien, die Kommission habe beschlossen, Empfängnisverhütung zuzulassen.Die Überzeugung, dass Paul VI. Die Verhütungslehre der Kirche geändert hat, hat sich auf die öffentliche Meinung ausgeweitet . Ein Teil des Grundes war, dass fast überall "Familienplanung" als Notwendigkeit für die moderne Welt präsentiert wurde und die Antibabypille als Werkzeug für die "Befreiung" von Frauen präsentiert wurde.

Nach einigen Monaten ermüdender Unentschlossenheit veröffentlichte Paul VI. Am 25. Juli 1968 die Enzyklika Humanae vitae . In diesem Dokument bestätigte der Papst - entgegen der Meinung der Mehrheit der befragten Experten - mit diesen klaren Worten die traditionelle Position der Kirche in Bezug auf künstliche Empfängnisverhütung:

In ähnlicher Weise - wie das Lehramt der Kirche wiederholt ausgeführt hat - ist es notwendig, die direkte Sterilisation, sei sie dauerhaft oder vorübergehend, sowohl Männer als auch Frauen, abzulehnen. Es ist auch notwendig, jede Handlung abzulehnen, die - entweder in Erwartung einer ehelichen Annäherung oder während ihrer Erfüllung oder in der Entwicklung ihrer natürlichen Wirkungen - das Ziel haben würde, zu verhindern oder zu einer Empfängnis zu führen. Ebensowenig kann man die ehelich fruchtlosen Ehebeziehungen begründen und auf folgende angeblich überzeugenden Argumente verweisen: Die der beiden Bösen sollte diejenige wählen, die kleiner erscheint; oder dass solche sexuellen Interaktionen ein Ganzes bilden mit den fruchtbaren Beziehungen, die ihnen vorausgegangen sind oder ihnen folgen, so dass sie ihnen denselben moralischen Wert nehmen (Punkt 14).

Paul VI ausgedrückt in Humanae Vitae in einer Weise , dass Theologen wird diese Lehre als unfehlbar und damit unveränderlich qualifizieren , wie der Heilige Vater die Lehre der ewigen Lehren des Lehramtes der Kirche bestätigt.

Proteste gegen Humanae vitae

Die Worte von Paul VI. Waren jedoch nicht mehr in der Lage, das Feuer zu löschen, das sich durch die Monate Mai 2008 in Europa ausbreitete. In dieser Atmosphäre entstand ein Protest gegen Humanae vitae .

Ein paar Tage später, am 30. Juli 1968, veröffentlichte die New York Times einen Appell, der von über 200 Theologen unterzeichnet wurde, die die Katholiken aufforderten, der Enzyklika Paul VI. Der Text trägt den Titel: "Gegen die Enzyklika Humanae vitae ". Dies ist ein beispielloses Ereignis in der Geschichte der Kirche. Eine einzigartige Tatsache ist auch , dass der Streit zwischen Theologen und Priester nicht nur geführt, sondern auch zwischen einigen Bistümern, insbesondere die belgische einschließlich der Leitung des Primas Kardinal Leon Suenens. Erklärung der Bischöfe von Belgien auf der Enzyklika Humanae Vitae am 30. August 1968 war, zusammen mit der Erklärung der deutschen Bischöfe, die eine des ersten dieser Dokumente Bischofs und diente als eine Art „Muster der Rebellion“ für anderen Bischof.

Eine Gruppe von Gegnern des Rates, die der Enzyklika von Paul VI., Einschließlich der Kardinäle Suenens, Alfrink, Heenan, Döfner und Koenig, entgegenstanden, versammelte sich in Essen gegen dieses Dokument. Dies geschah am 9. September 1968 während der Besprechung des Katholikentages in Essen, in Gegenwart des päpstlichen Legaten Kardinal Gustavlmic Test.

Im darauf folgenden Jahr, 1969, stimmten neun niederländische Bischöfe, darunter Kardinal Alfrink, für die sogenannte Unabhängigkeitserklärung, in der die Gläubigen aufgefordert wurden, die Lehre von Humanae vitae abzulehnen . Bei dieser Gelegenheit unterstützte der niederländische Pastoralrat, unter Verzicht auf die Stimmen der Bischöfe, den Neuen Katechismus, indem er die von Rom vorgeschlagenen Abänderungen ablehnte und die Kirche aufforderte, offen zu sein für "neue radikale Ansätze" zu moralischen FragenDiese wurden im endgültigen Projekt nicht erwähnt, sind aber aus der Arbeit des Rates hervorgegangen. Worum ging es? Nun, für voreheliche Beziehungen, homosexuelle Beziehungen, Abtreibung und Euthanasie. Dieser Antrag wurde im Einklang mit der Theologie der Rolle der Fortschrittlichkeit der Sexualität anerkannt: der Instinkt, die Männer nicht durch Askese zu unterdrücken, sondern einen „Trigger“, in Form von Sex „Erkenntnis“ der menschlichen Person gefunden.

"1968 - erinnert sich Kardinal Franciszek J. Stafford - ist in der Kirche etwas Schreckliches passiert. Im Priestertum, unter Freunden, gab es überall Verletzungen, die nie geheilt wurden und weiterhin die ganze Kirche betreffen. "

Paul VI. War fast traumatisch überrascht von dem Streit, der von seinen engsten Verbündeten - den Haupthelden des Konzils - ausging. Während der nächsten zehn Jahre seines Pontifikats veröffentlichte er keine weiteren Enzykliken , obwohl er in dieser Hinsicht sehr aktiv war, denn er veröffentlichte 1964-1968 sieben Enzykliken!

Auch 1968 sprach Paul VI. In seiner Ansprache an das Seminar in der Lombardei am 7. Dezember über die Feuerkraft der Kirche, dh über den Prozess, der die Kirche erschütterte und von innen her zerstörte. Es besteht daher ein Zusammenhang zwischen der Selbstzerstörung der Gesellschaft durch Studentenproteste und der Selbstzerstörung der Kirche durch Proteste in ihrem Bauch.

Katholische Welt

Die Enzyklika Humanae vitae konnte die Folgen von 1968 nicht beenden. In Italien, die feministische Bewegung und die radikale Partei, mit der Unterstützung der Massenmedien, verwalten die Legalisierung der Scheidung, Abtreibung und das neuen Familienrechts zu verhängen. Gesetze über zivile Beziehungen und "Testamente des Lebens", d Ehe und Offenheit für Euthanasie, sind die Worte , die neueste Art und Weise der Vernichtung des moralischen Gesetzes, die Selbstverstümmelung ist, Selbstmord Gesellschaft.

Diese Gesetze wurden von der katholischen herrschenden Klasse auf ausdrücklichen Wunsch der Laien links genehmigt. Der Scheidungsakt wurde am 1. Dezember 1970 von Christdemokraten unter dem Vorsitz der römisch-katholischen Emilia Colombo angekündigt; das Abtreibungsgesetz vom 22. Mai 1978 wurde vom Parlamentspräsidenten Giulio Andreotti unterzeichnet; Ebenso wurden am 20. Mai 2016 im italienischen Staat die zivilen Gewerkschaften von der "katholischen" Regierung von Matteo Renzi legalisiert. Keiner der „katholischen“ Politiker fühlen sich nicht die moralische Notwendigkeit zurückzutreten, statt nach den Gesetzen der Unterzeichnung in scharfem Kontrast zu den Prinzipien des Naturrechts stehen.

Dies geschah, weil die Kulturrevolution 1968 Jahre durch einen Prozess des Auto-Abriss der Kirche begleitet, dass die Katholiken geistig entwaffneten, sich zum Dialog zu zwingen, eine „Weltlichkeit“ zu übernehmen und zu moralischen Abweichungen ergeben.

Die erste von Studenten besetzte Universität war die Katholische Universität Mailand am 17. November 1967. Mario Capanna der „katholischen“ Universität Mailand erinnert sich: „Wir haben Nächte studiert und spricht über die, die wir die modernsten Theologen Rahner, Schillebeeckx, Bultmann (...) zu dem Ergebnis, zusammen mit den Dokumenten des Rates zu lesen“.

Ein weiterer Dozent „ständigen Kampf“ jener Jahre, Paolo Sorbi, ein wichtiger Akteur „Fastenzeit“ auf den Stufen der Kathedrale tridentinischen, schrieb: „Wir dachten Dolmetscher Vater Mazzolari über Balducci, ein Camillo Torres... Menschen, die uns den Traum einer Utopie gaben, die wir auf die Erde zu bringen versuchten. Worte sind wie Steine. Wir haben diese Worte ernst genommen, wir haben sie radikalisiert. "

Ich war 1968 zwanzig Jahre alt. Ich habe in dieser Atmosphäre lebte, kämpfte ich mit ihr, ich bin ein Zeuge Politik die Menschen in der Kirche zu unterziehen, in der ersten Ausgabe der Scheidung, dann Abtreibung.

Unter meinen Erinnerungen ist die Begegnung, die dank Professor Wanda Poltawska, ganz in der Nähe von Johannes Paul II, I am 22. Mai gemacht 1980. Zusammen mit Agostino und Giovanni Sanfratello Cantonim mit dem Bischof Achille Silvestrini, Sekretär des Rates für öffentliche Angelegenheiten der Kirche. Der Prälat, dass er „geistigen Sohn“ von Bischof Salvatore Baldassariego, Erzbischof von Ravenna, degradiert von Paul VI ... für ultra-progressivism war.

Während des Treffens ausgedrückt wir die dringende Notwendigkeit, ein Referendum abzuhalten, das Gesetz über die Abtreibung aufzuheben, und verweisen auf die Zusammenarbeit, die für zumindest einen relevanten Teil der italienischen Bischöfe tun, um 500 000 Unterschriften zu sammeln. Bischof Silvestrini in sarkastischem Ton trotzte uns angesichts der Bedeutung eines solchen Referendums, Anti-Abtreibung, da dies würde mit seiner Aussage, schädlichen „Gegen Katechese“ der Abtreibung in dem Sinne, dass als Reaktion auf anti-Abtreibung Haltung der Katholiken, Abtreibung Befürworter sein Engagement zugunsten der Abtreibung erhöhen würde. Aber war die katholische Welt - wir haben den Bischof gefragt - nicht mehr der zunehmenden Abtreibungsaggression ausgesetzt?

Und wenn die Verteidigung der Wahrheit und des Guten Gutes eine Chance für Gegenwissenschaft ist, sollten wir davon absehen, die Wahrheit zu verkünden und Gutes zu tun? Bischof Silvestrini für die zweite Ursache seiner Niederlage Straflosigkeit hielt ein Referendum gegen die Scheidung. Aber es ist nicht wahr - wir gesagt -, dass die Schlacht verloren war, weil es nicht in geeigneter Weise durchgeführt wurde? Und wenn die Erinnerung an die Niederlage bitter war, ist die Erinnerung an Trägheit, die die Ursache war, würde es noch schlimmer sein?

Bischof Silvestrini sagte, dass "auch die Partei" (die sich auf die Christdemokratische Partei bezieht) gegen die Idee eines Anti-Abtreibungs-Referendums wäre. Während dieses Treffens, und nicht nur, sprachen wir mit dem Bischof in zwei verschiedenen Sprachen und es gab keine Möglichkeit für einen Dialog.

Kardinal Suenens trat 1979 in den Ruhestand, aber sein Nachfolger wurde Kardinal Godfried Danneels, der in seine Fußstapfen trat. Kardinal Danneels wollte auch seinen Nachfolger nennen, aber dann ergriff Papst Benedikt XVI. Das Wort und ernannte den Erzbischof von Brüssel-Mechelen, Bischof André-Joseph Léonard. "Mafia von St. Gallen "(angeführt von Kardinal Daneels), zu dem auch die Erben der Autoren der Proteste gegen" Humanae vitae "gehörten, unterstützte die Kandidatur des Erzbischofs von Buenos Aires, Jorge Mario Bergoglio, in zwei Konklaven. 2005 haben sie nicht gewonnen, aber acht Jahre später, 2013, waren sie erfolgreich.

Humanae vitae und Amoris laetitia

Post-Synodal Apostolische Schreiben von Papst Francis Amoris laetitia ist ein Manifest, die Ideen verurteilt von Papst Paul VI schlägt: das Primat des Gewissens über dem Gesetz und die Möglichkeit , Ausnahmen zu dem, was als moralischem Ideal präsentiert wird .

Die Strategie derjenigen, die Humanae vitae befragten, war es, die Enzyklika von Paul VI. Im Licht von Gaudium et spes zu lesen . Nachkommen des Protests schlagen heute „Umdeutung“ Humanae Vitae im Lichte Amoris laetitia im einleitenden Dokument pastorale Revolution in der Kirche erklärt. Das Ziel ist immer das Gleiche: Ändern Sie die Lehre des Evangeliums, um sich an die sich wandelnden Bedürfnisse der Welt anzupassen.

Heute passt sich die katholische Moral an säkularisierte Ethik an, die die rationale Liebe zur sinnlichen Liebe reduziert . Es wird heute vorgeschlagen, dass das Hauptziel des Menschen darin besteht, nach sinnlichem Vergnügen, Wohlbefinden und der Gesundheit eines psychophysischen Individuums zu suchen. Jeder Schmerz, jede Traurigkeit wird abgelehnt, weil das einzige Übel in dieser Welt nicht Sünde, sondern Leiden ist . Er beraubt sich des Leidens der Sühne und Erlösung.

Dies ist die relativistische und hedonistische Ethik der englischen Richter und Ärzte, die Alfie Evans zum Tode verurteilt haben . Aber diese Kultur des Todes wurde von den englischen Bischöfen anerkannt, die das Liverpooler Krankenhaus rechtfertigten, anstatt den Kampf von Alfies Eltern zu unterstützen.

Diese Kultur des Todes wurde bereits von Herbert Marcuse theoretisiert, der in "Eros und Zivilisation" das Prinzip der Freude und der nihilistischen Herrschaft des Nirwana als zwei Seiten derselben Medaille verherrlicht.

Um diese Mentalität zu überwinden, die schlechten Gesetze zu ändern, die diese Mentalität geschaffen hat, reicht es nicht, zu Humanae vitae zurückzukehren , wir müssen zu den traditionellen Konzepten von Familie und Ehe zurückkehren . Wir müssen Paul VI. Für Humanae vitae danken , der das Verbot der Empfängnisverhütung für die Kirche wiederholt hat, aber heute müssen wir über die Humanae vitae hinausgehen . Die menschliche Existenz auf der Erde muss durch das Prisma von Casti Connubia Pius XI. Wieder gelesen werden .

World Vision Dissidenten Moral müssen wir eine Philosophie des Lebens entgegenstellen, die sich von den Lehren unseres Herrn stammt, der sagte: „Himmel und Erde werden vergehen, aber meine Worte werden nicht vergehen“ (Matthäus 24:35).

Es gibt keine stabile Familie ohne eine unzerbrechliche Ehe. Und es gibt keine Ehe, ohne eine Hierarchie von Zielen zu definieren. Das erste Ende der Ehe ist die Zeugung und Erziehung von Kindern, die zusammen die Familie trinomię bilden , die Benedikt „der Wert nicht verhandelbar“ bezeichnet.

Drehen Worte von Kardinal Suenens, können wir sagen, dass vielleicht in den letzten Jahrzehnten haben die Worte Gottes betonte: „Ich werde ein Fleisch geworden“ in dem Maße, andere göttliche Worte verlassen: „Seid fruchtbar und mehret“ Und wir müssen den ganzen Reichtum dieser Worte der Bibel verstehen.

Fortpflanzung und Erziehung von Kindern bringt Opfer. Die göttliche Vorsehung jedoch überlässt die ihr anvertrauten Menschen nicht . Eine außerordentliche Belohnung ist das ewige Leben, wie auch auf Erden, das das Evangelium jenen verheißt, die sich zuerst nach dem Reich Gottes und nach seiner Gerechtigkeit bemühen (Mt 6,33).

Gott gibt diejenigen, die seinem Gesetz treu sind, nicht auf. Gott verlässt und macht diejenigen blind, die sich von seinem Gesetz abwenden und behaupten, dass es falsch oder unmöglich ist, es zu praktizieren .

Gottes Gesetz, das auf unser Gewissen Eindruck gemacht hat, ist kein überlegenes oder unerreichbares Ideal. Das ist das Christentum, das mit Hilfe Gottes jedem Getauften gehorchen kann. Die tiefe Freude derer, die auf der Erde kämpfen, ist ein Vorbote der ewigen Glückseligkeit, die sie eines Tages im Himmel genießen werden.

Roberto de Mattei

Der Text ist eine Aufzeichnung des Vortrags, den Professor de Mattei bei einer von der Akademie des menschlichen Lebens organisierten römischen Konferenz hielt. Johannes Paul II. 21. Mai 2018

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