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Die einzigartige Skala der Marienverehrung. Sehen Sie, wie Polen die Mutter Gottes ehrt
August ist der Monat Mai und Oktober, ein weiterer "marianischer" Monat. Es hat zwei große Feierlichkeiten: die Himmelfahrt der Jungfrau Maria und Unsere Liebe Frau von Częstochowa, die mit zunehmender Wallfahrt verbunden ist. Etwa ein Viertel der polnischen Pfarreien trägt den Ruf der Gottesmutter, was durch den Glauben, dass der Marianismus eines der charakteristischen Merkmale des polnischen Katholizismus ist, eindeutig bestätigt wird. Die Allgegenwart des Marienkultes wird auch durch eine Reihe anderer Tatsachen belegt.
Die Diözesanwallfahrten aus allen Diözesen Polens haben sich seit Jahren auf den Wegen nach Częstochowa begeben, ergänzt durch Wallfahrten aus dem Kutschen-, Staats-, Brackie- und Continua-Peregrinatio - eine ständige Folge der Gläubigen.
Im August wird Jasna Góra, wie noch nie im Jahr, die wahre geistliche Hauptstadt Polens zu einem universellen nationalen Heiligtum, das Gottesmutter, Königin des Himmels und der Erde und vor allem die Königin von Polen verehrt, verehrt und anvertraut.
Ein charakteristisches Merkmal des polnischen Katholizismus ist der Mariozentrismus, man kann sogar von der Dominanz des Marienkultes sprechen, der in Polen vor allem die Religiosität prägte und vor allem die Massen (volks) religiosität beeinflusste. Die intensivierte Verehrung der Mutter Gottes dauert vom 15. Jahrhundert an, und ihr Aufstieg fand im 17. Jahrhundert statt, das "Marianische Jahrhundert" genannt wird. Das 19. Jahrhundert, die Zeit der Teilung, bereicherte die polnische Marianität mit einem patriotischen und unabhängigen Element. Zu dieser Zeit war Jasna Góra weiterhin die Hauptstadt, trotz der Nichtexistenz des Staates, in dem die Königin residierte, die niemand entthronen konnte.
Die Allgegenwart der Marienverehrung in der Vielzahl von Fakten: Feste, Feiertage, Liturgie, Gebet, wirkt zawierzeń, Litaneien, Novenen, Brüderlichkeit, Schreine (fast 800), Wallfahrten. Die Aussage ist bekannt: "Mary nie genug." Der Grund für die Intensität der Marienverehrung ist die Anzahl der Gemeinden pw. Gottesmutter in allen polnischen Diözesen und eine Liste aller marianischen Rufe, die diese Pfarreien tragen. Die Aufrufe der Pfarrei zeugen von der Existenz, der Entwicklung und der Intensität des Kultes der Heiligen und der religiösen Vorlieben der Gläubigen und der Ortskirchen.
In Polen gibt es nach den von Johannes Paul II. In den Jahren 1992 und 2004 erlassenen Kirchenstrukturen 41 römisch-katholische Diözesen und zwei griechisch-katholische Diözesen. Römisch-katholische Diözesen zählen 10.288 Pfarreien, griechisch-katholische - 128 Pfarreien. In den römisch-katholischen Diözesen gibt es 2693 Pfarreien mit Marienrufen; 38 von ihnen leben in den griechisch-katholischen Diözesen.
Pfarreien von Marian fordern daher etwa ein Viertel aller Gemeinden repräsentieren, die die Wahrheit der einzigartigen Position, von der Jungfrau Maria und sie zu Ehren in der polnischen Religiosität und zwei katholische Kirchen bestätigt.
Betrachten wir nun die Abstufung der marianischen Pfarreien in einzelnen Diözesen. Man kann sagen, dass im Durchschnitt ein Viertel der marianischen Pfarreien in jede Diözese fällt. In einzelnen Fällen ist der Anteil variabel, von einem Drittel bis zu einem Zehntel, was von der Gesamtzahl der Pfarreien in einer bestimmten Diözese abhängt.
Quantitativ Parish Call-Marian Spitze Diözesen Tarnowska - 157 (Gesamt 450), dann Przemyska - 148 (388), Krakow - 136 (441), Kielecka 96 (303), Szczecin - 94 (271), Poznan - 90 (402 ), Katowice - 85 (317), Radom - 83 (299). Die griechisch-katholische Diözese Przemyśl-Warschau hat 25 marianische Gemeinden (alle 72), die Pfarrei Wrocław-Gdansk - 13 (56).
Es ist schwierig, zu einem gewissen Regelmäßigkeit verfolgt werden (das Spiel enthält auch Faktoren irrational), aber man kann davon ausgehen, dass eine große Anzahl von Gemeinde Marian ist in den Diözesen der „alten“ Kirchenorganisation (Kraków, Poznań, Kielce) und von der höchsten Ebene der Religiosität (dominicantes, communicantes) gekennzeichnet wie die Diözesen von Tarnow und Przemysl. Eine beträchtliche Anzahl von Gemeinden in der Diözese Szczecin Marian ist das Ergebnis der Besiedlung polnischer Bevölkerung nach 1945, die mit der Einführung des Katholizismus integral mit dem Kult der Jungfrau Maria an der Spitze verbunden waren.
Die kleinste Menge an Parish Marian in Diözesen Military Ordinary - 21 (92), płockiej - 23 (248), Bromberg - 27 (149), Lomza - 29 (194), Drohiczyn - 31 (48), Elbląskiej - 34 (157) , Gliwice - 36 (155). Es sollte mit Ausnahme des Ordinariats Feld (Dies ist eine spezifische Diözese) und Drohiczyn Diözese Plock, die andere davon resultierten aus der Reorganisation der Struktur der Kirche in den Jahren 1992 und 2004 mit dem angrenzenden Teil der Diözese darauf hingewiesen, dass. So erben sie Pfarreien von größeren historisch geformten Ganzheiten, was zu einem gewissen Teil durch den geringeren Anteil marianischer Gemeinden erklärt werden kann. Diözese Plock jedoch trotz einer erheblichen Anzahl von Gemeinden nur 23 Marian hat, die durch den starken Einfluss der Mariavitism zügellos in der Region Masowien seit 1906 erklärt zum Teil können. Die Diözese Drohiczyn (Apostolische Verwaltung bis 1992) ist Teil der Vorkriegs-Diözese Pinsk mit zahlreichen Mariengemeinden und ererbten Pfarreien von ihr. Mutter Gottes. Daher ist der Anteil an allen Pfarreien der Diözese und Marian 3 bis 1, die die römisch-katholische Diözese Drohiczyn in der Spitze in Bezug auf den „Sättigung“ Marian Pfarreien versetzt.
Wie bereits erwähnt, in der Diözese der römisch-katholischen Pfarrei Mariä dort in 2693 (38 in griechisch-katholischen Diözesen). Ersteres bezieht sich auf 111 Marian nennt, die Privilegien sind, Titel und Tugenden der Jungfrau Maria und die wunderbaren Bilder von Marian Titel und Namen von Orten der Marienerscheinungen von der Kirche (griechisch-katholischen Pfarreien haben Marian 8 Anrufe) anerkannt.
Diese Vielfalt zeigt den Platz Marias in Theologie, Liturgie, im Leben der Kirche und im religiösen und sozialen Leben der Gläubigen. Es zeugt auch von der historischen Entwicklung von Gottesdiensten, Feiern, Feiertagen, Erinnerungen und Gottesdiensten.
Rufen Sie Marian, die größten Zahlen auftreten, sind: Übernahme - 398 Gemeinde der Geburt Mariens - 269 Pfarrei Unsere Liebe Frau von Tschenstochau - 212 Gemeinde Heimsuchung Mariens - 152 Pfarreien, Unbefleckte Empfängnis - 146 Gemeinde, Our Lady of Perpetual Help - 143 Pfarreien, Mary Queen of Polish - 139 Pfarrei Maria Königin der polnischen - 116 Gemeinde des Unbefleckten Herzens Mariens - 89 Pfarrei unserer Lieben Frau vom Rosenkranz - 75 Gemeinde, Our Lady of Sorrows - 61 Gemeinde, Our Lady of Mount Carmel - 58 Gemeinde, unserer Lieben Frau von Fatima - 58 Pfarreien.
Unter den Riten Mariens ist die Himmelfahrt der Jungfrau Maria definitiv herausragend. Zu den Rufen, die in den Vordergrund treten, gehören auch die Aufrufe der Geburt der Jungfrau Maria, der Muttergottes von Czestochowa und der Gottesmutter, der Königin von Polen. Es sollte beachtet werden, dass der Anruf von Mariens, der Königin der polnischen „ergänzt“, um Mariens, der Königin der polnischen gewidmet - 139 Pfarrei Maria Königin der polnischen Krone - 10 der Pfarrei Unserer Lieben Frau von Jasna Gora und Königin der polnischen Krone 1 Pfarrei, für insgesamt 265 Gemeinden. Sie können zusammen behandelt werden, weil sie die ganze Idee der Herrschaft der Mutter Gottes über Polen ausdrücken.
In ähnlicher Weise werden die Rufe der Gottesmutter von Częstochowa durch die Aufrufe der Pfarrei Częstochowa vervollständigt - 34 Gemeinden, Unsere Liebe Frau von Jasna Gora - 4 Pfarreien und NMP Jasna Gora - 2 Pfarreien; zusammen 252 Gemeinden. Sie können sagen, dass dieser vier dominante Aufruf die Spezifität des polnischen maryjności unterstreichen - Bindung an Tradition und den Kult der wichtigsten Fakten aus dem Leben von Maria und maryjność betont den patriotischen Aspekt nationale Verehrung Unsere Lieben Frau vorzieht. Diese nationale Komponente der Marienverehrung, seit dem 17. Jahrhundert konsolidiert, wird in den Aufrufen der Pfarrei bestätigt.
Die meisten Gemeinde pw. Annahme hat Diözesen Kielecka - 25 Tarnowska - 22, Poznan - 22 Legnicka - 18 opolska - 18 Sandomierska - 15, Breslau - 15.
Die Dominanz des Titels der Himmelfahrt ist mit dem allgemeinen Sinne der Gläubigen in der Anbetung dieses Privileg im Einklang, die Lehre der Kirche das Dogma von Pius XII im Jahr 1950 Hochfest der Himmelfahrt der ältesten Marienfeste bestätigt, die die Liturgie von Jerusalem angenommen wurde in den sechsten bis zur Ostkirche eingeführt. Unter dem Namen Koimesis (Einschlafen). Die römische Kirche nahm ihn in den siebten Pausatio Aufruf (Rest), Natal (Geburt - für den Himmel). Und schließlich Assumptio (Annahme). Maria, mit ihrem Körper in den Himmel aufgenommen, erscheint als "die ersten vollständig Erretteten". Dieses Szenario des Lebens eines idealen Christen war das attraktivste Modell. Mit Assumpted kombiniert Apocalyptic Symbolik der Frau und die Idee der Krönung Mariens, der Königin des Himmels entwickelt, im Mittelalter. Gniezno-Kathedrale. "Die Mutter der polnischen Kirchen wurde geweiht. Himmelfahrt der Jungfrau Maria.
Der Titel der Himmelfahrt kommt zuerst in fast der Hälfte der Diözese vor. Die Diözese Kielce hat die größte Anzahl solcher Gemeinden (25). Sie können einen Prozess rekatolicyzacji im siebzehnten Jahrhundert zuordnen. Die Umgebung der aktuellen Diözese Kielce, die das Zentrum der Kalvinisten und polnischen Brüder geworden sind. Rekatolicyzacje wurde die bewährte „Tools“ durchgeführt - die Kult der Maria (Unsere Liebe Frau von Katholiken nach dem Sieg am Weißen Berg im Jahre 1620 wurde „Häresien der Dämonen“ genannt).
Der zweite Ort ist die Geburt der Jungfrau Maria. Fest der Geburt gehört auch zu den ältesten Marienfeste, zeigen Quellen seiner Existenz bereits in der Mitte des sechsten Jahrhunderts. Byzantinischen und frühen siebten l in Rom. Die größte Anzahl von Gemeinden unter diesem Titel ist in den Diözesen: Przemysl - 18 Tarnow - 16, Opole - 15, Legnica - 12, Kalisz - 11, Krakau, Poznan und Wroclaw - 10 und damit die Bereiche der Diözese der alten Kirche Organisation und die höchsten Indikatoren für Religiosität.
Pfarreien mit den Rufen Unserer Lieben Frau Königin von Polen und Unserer Lieben Frau von Czestochowa (zusammen mit ergänzenden Appellen) belegen wegen der Nummer die Plätze drei und vier. Dies charakterisiert die polnische marianische Religiosität durch die Idee der Herrschaft der Gottesmutter über die polnische Nation und den Kult der Gottesmutter von Jasna Gora im wichtigsten nationalen Heiligtum, das das gesamte Gebiet des Landes zu Ehren Mariens verbindet. Seit der Krönung des Bildes der Muttergottes von Częstochowa im Jahre 1717 begannen sie, mit der Gottesmutter, die als Königin von Polen verehrt wurde, in Verbindung gebracht zu werden. So erhielt Jasna Góra den Rang einer Hauptstadt der Königin von Polen, und diese Idee wurde durch die Teilungsperiode fortgeführt. Die Zeremonie der Muttergottes von Częstochowa wurde von Pius X am Mittwoch nach dem 24. August gegründet. 1931 zog Pius XI. Am 26. August um.
Fest Unserer Lieben Frau Königin der polnischen (Wahlakt von Jan Kazimierz in Lemberg 1656) Pius X. gegründet, um die Diözese Przemysl im Jahr 1907. Und die Erzdiözese Lviv in 1908. Pius XI 1923 Erweiterte Feier des ganzen Landes. Er erhielt sehr patriotischen und nationalen Charakter von 3 mit der Feier der Jubiläen der Verfassung Mai verbindet.
Kein Wunder, dass der Ruf Mariens, die Königin der polnischen die am häufigsten in den Pfarreien der Diözese Przemysl ist - 20, Tarnow - 16, Krakow - 19, Rzeszow - 12, die in der Diözese ist, wo das Fest eingeführt wurde und in der benachbarten Diözesen.
Es verbindet sich mit dem anderen interessante Tatsache, nämlich, dass der Mariens, der Königin der polnischen, Our Lady of Czestochowa und ihre Derivate besetzen hohe Positionen in den Diözesen: Koszalin, Szczecin, Zielona Gora-Gorzow, Legnica, Schweidnitz, Breslau. Nach 1945 war es das sogenannte Wiedergewonnenen Gebiete, wo man die polnischen Gebiete angebracht Apostolischen Verwaltung bestehenden erstellt bis 1972 (Diözesen dort Bullen von Papst Paul VI gegründet). In den ersten Jahren der Nachkriegszeit diese Länder Polentum bevöl wurde mit Ausstrahlung der Anrufe von vielen Pfarreien Unserer Lieben Frau Königin und Dame von Czestochowa polnischen verbunden. Ausgesprochen diese Handlungen war klar - es ist eine symbolische Übergabe der wiedergewonnenen Gebiete Königin und Lady of Czestochowa polnischen war. Es ging darum, die spirituelle und kulturelle Leere zu sättigen und sie in ein vertrautes, von Polentum geprägtes Gebiet zu verwandeln,
„Meldungen Świdnickie“ im Juli 1945. Geben Sie heraus: „Die Polen in Swidnica bei der Öffnung der Geschäfte und für ihre feierliche Einweihung stellen und legen prominent die Bilder Lady von Jasna Góra“. Ebenso geschah es überall in den wiederhergestellten Gebieten. Im Bereich der damaligen apostolischen Verwaltung in Wrocław erschienen Bilder von Częstochowa MB auf Hunderten von Altären, an den Wänden von Kirchen, auf Ferretorien und Prozessbannern. Es war ein Symbol für das Leben der neuen Gemeinschaft, die den nationalen Raum etablierte, der seine Identität darin bestätigte.
Die Gemeinden, die die Heimsuchung der Seligen Jungfrau Maria nennen, nehmen den fünften Platz ein (152 Pfarreien). Das Fest der Heimsuchung wurde im Franziskanerorden eingeführt. Bonaventura im Jahre 1263 wurde die ganze Kirche von Bonifaz IX. Im Jahre 1389 erweitert. Es wurde am 2. Juli gefeiert, Paul VI. Zog es am 31. Mai um. die meisten Gemeinde unter diesem Titel sind Diözesen opolska - 12 Przemyska - 11, Krakow - 9, Tarnowska Radom und - bei 8, Siedlecka - 7. Parish. Visionen existieren in fast jeder Diözese.
Eine andere Position wird von der Unbefleckten Empfängnis Anruf (146 Gemeinden in Polen) besetzt. Der Glaube an dem Privileg der Jungfrau dauerte von den frühen Jahrhunderten (St. Justin, Irenäus, St. Augustine) auf einem Niveau mit theologischen Streitigkeiten über die Anerkennung. Das Privileg der Unbefleckten Empfängnis gerechtfertigt zeugend Duns Scotus im dreizehnten Jahrhundert.
Zugunsten des Festes der Unbefleckten Empfängnis entschieden Jagiellonen-Universität in dem vierzehnten und fünfzehnten Jahrhundert. „Der Wunsch, das Privileg der Madonna dauerte ununterbrochen in den Massen der Gläubigen zu schmücken.“ Das Dogma von der Unbefleckten Empfängnis durch Pius IX im Jahre 1854 verkündet Der größte Teil der Gemeinde unter diesem Titel sind die Diözesen von Stettin - 13 Przemysl - 10, Koszalin - 9, Pelplin - 7. Die bereits erwähnte friedensstiftenden Aktivitäten der polnischen Lands mit Hilfe der Marienverehrung gewonnen beigetragen auch zu der höchsten Anzahl von Diözesen.
Der Aufruf von Our Lady of Perpetual Help hat 143 Gemeinden, die meisten kommen in den Diözesen von Tarnow - 18, Krakow - 14 Przemysl - 10. Der Kult der Our Lady of Perpetual Help mit dem Gnadenbild der Madonna der Passion kombiniert wird, vorgelegt Redemptoristen von Pius IX im Jahre 1865. Wer Sie installierten es in der Kirche St. Alfonso in Rom. Im Jahr 1866 gründete Pius IX. Das Fest der Muttergottes von der immerwährenden Hilfe, das am 27. Juni gefeiert wurde. Der Redemptorist, der Diener Gottes, Bernard Łubieński, trug zur Entwicklung dieses Kultes in Polen bei: 1903 brachte er die erste Kopie des Bildes der immerwährenden Hilfe nach Krakau und inspirierte ihn, fast 500 Kopien dieses Bildes nach Polen zu bringen. Daher haben die kleineren Diözesen die meisten Pfarreien über diesen Ruf.
Die Universalität des Rosenkranzgebetes drückt sich auch im Kult der Madonna des Rosenkranzes aus. Dieser Aufruf hat 75 Gemeinden, mit denen der Ruf Unserer Lieben Frau vom Rosenkranz - 12 Pfarrei Unsere Liebe Frau vom Rosenkranz - 7 Parish und Mariens, der Königin des Rosenkranzes - 5 Gemeinden zusammen 99 Gemeinden. Die Gemeinden dieser Berufung existieren in fast jeder Diözese. Der Speicher des Rosenkranzes (gegründet in 1572. Als Our Lady of Victory zu Ehren des Sieges über die Türken bei Lepanto) von 1573. In dem ersten Sonntag im Oktober bewegte Pius X. sie am 7. Oktober gefeiert wurde.
Der Ruf der Madonna del Scapular hat 58 Pfarreien. Es wird mit dem Anruf verbunden: die Jungfrau Maria vom Berge Karmel - 5 Gemeinde, Our Lady of Mount Carmel - 2 Pfarreien Unserer Lieben Frau vom Berge Karmel - 1 Gemeinde, Our Lady of Mount Carmel - 1 Gemeinde, insgesamt 67 Pfarreien. Der Skapulierdienst, der Skapularkult und die Mutter des Göttlichen Skapuliers erreichten trotz ihrer Universalität nie eine solche Intensität wie der Rosenkranzdienst. Die Erinnerung an die Madonna del Scipular wird am 16. Juli gefeiert.
Junge Verehrung Unserer Lieben Frau von Fatima ist seit den 50er Jahren in Polen zu entwickeln Es ist in der Anzahl der Pfarrei Unserer Lieben Frau von Fatima zum Ausdruck, die die meisten der 58. ist -. 6 in der Erzdiözese Krakau. Diözesen: drohiczyńska, Elblag, Gniezno, Koszalin-Kolobrzeg, Legnica, Lowicz, Siedlce, Swidnica, und die Hälfte haben keine Ordinariats Pfarrei. Unsere Liebe Frau von Fatima.
Zusammenfassend ist es erwähnenswert, dass nach ISKK 2016 Forschung zu ausgewählten Elementen der Marienverehrung, der Rosenkranzdienst 100% führt. Pfarrei, Mai Hingabe - 98 Prozent, Fatima Hingabe - 71 Prozent
DATUM: 2018-07-30 07:48
Quelle: KAI
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