[ Anmerkung des Herausgebers : " Cor Orans " ("Beten Herz") ist der Titel eines Dokuments vom 1. April 2018, das Anweisungen zur Anwendung der Apostolischen Konstitution von Papst Franziskus von 2016 - " Vultum Dei Quaerere " (" Suche das Angesicht Gottes ") umsetzt ") An katholische Ordensfrauen in kontemplativen Gemeinschaften gerichtet. MJM ]
Eine der bleibenden Eigenschaften von Dokumenten, die von der gegenwärtigen Verwaltung im Vatikan stammen, ist der Aspekt des "Köders und Wechsels", das schlaue Ablegen völlig entgegengesetzter Absichten in frommer katholischer Sprache. Viele der Kritiker von Amoris Laetitia wiesen auf die "guten" Passagen dieses Dokuments hin, die die Familie lobten, und prangerten als "paranoid" die Leute an, die darauf hinwiesen, dass diese hauptsächlich dazu da seien, der Funktion des Zuckers zu dienen Das half dem Arsenfall.
Dies scheint das Muster für fast alle Dokumente dieses Pontifikats zu sein [1] , und Vultum Dei Quaerere (VDQ) von Papst Franziskus und Cor Orans, (CO) die Instruktion von der Kongregation für Institute des geweihten Lebens und Gesellschaften apostolischen Lebens [ 2] , die das Bergoglian New Paradigm für kontemplative Nonnen darstellen, scheint keine Ausnahme zu sein.
Beginnend mit der zweiten Hälfte unserer Untersuchung von Cor orans , geben wir 289 neue Anweisungen für kontemplative Nonnen, sehen wir wieder das vertraute Muster. Artikel 156 - 159 spricht von dem "paulinischen Diktat, der Mentalität dieses Jahrhunderts nicht zu entsprechen, vor jeder Form von Weltlichkeit zu fliehen", und "der Aspekt der Trennung von der Welt verdient besondere Aufmerksamkeit für die hohe Wertschätzung, der die christliche Gemeinschaft gegenübersteht diese Art von Leben, Zeichen der ausschließlichen Vereinigung der Kirche-Braut mit ihrem Herrn, höchst geliebt. "
"Das Leben der kontemplativen Nonnen, die auf eine ganz besondere Art und Weise betet sind, um das Herz ständig dem Herrn, der Askese und dem leidenschaftlichen Fortschritt des geistlichen Lebens zuwenden, ist nichts anderes als ein Streben nach dem himmlischen Jerusalem , eine Vorwegnahme der eschatologischen Kirche, die auf den Besitz und die Kontemplation des Antlitzes Gottes gerichtet ist.
"Die Gemeinschaft des Nonnenklosters, als Stadt auf dem Berggipfel platziert und ein Licht auf dem Leuchter, selbst in der Einfachheit ihres Lebens, zeigt sichtbar das Ziel, dem die ganze kirchliche Gemeinschaft folgt, leidenschaftlich tätig und ihr gewidmet ist Kontemplation, es schreitet auf den Pfaden der Zeit mit Augen voran, die auf die zukünftige Rekapitulation von allem in Christus gerichtet sind. "
So viel zum Zuckerköder. Jetzt der Schalter.
Keine Korrektur von Missbräuchen: Klausurnonnen, die eigentlich keine Klausurnonnen sein wollen
Die nächsten Artikel behandeln eines der grundlegenden Probleme des Klausurlebens, nämlich das Kloster selbst, das es als "einen zu schützenden Raum definiert, um den Zugang von Fremden zu verhindern". Vor zwei Jahren erschien Vultum Dei Quaerere , das päpstliche Dokument, für das Cor Orans ist der Nachfolger, bizarr beharrte darauf, dass, anstatt die "Form" des Klosters nach ihren eigenen Bräuchen und Konstitutionen ihrer Ordnungen zu bestimmen, jede Gemeinschaft "den Heiligen Stuhl fragen müsste, welche Art von Kloster er annehmen möchte, wann immer eine andere Form des Klosters von der Gegenwart verlangt wird. "Du nimmst, was wir dir geben, und danken uns dafür, mit anderen Worten.
Diese seltsame Melodie hat sich in Cor orans geändert , Berichten zufolge nach Rücksprache mit einigen Klausurnonnen, die sich gegen diese Formulierung wehrten. Die "Formen des Klosters" müssen nun gemäß den Verfassungen einer Gemeinde bestimmt werden. CO macht jedoch jeden Oberen eines Klosters erst zu einem "Oberen Oberen" - einer kanonischen Kategorie, die bestimmte rechtliche Befugnisse gewährt - und erlaubt dann einzelnen Oberen, die Form des Klosters zu bestimmen und die Integrität des Klosters zu "sichern" das Kloster, um zu entscheiden, wer kommt und geht.
"166. Die Modalität der Trennung von der Außenseite des Raumes, die ausschließlich den Nonnen vorbehalten ist, muss materiell und wirksam sein, nicht nur symbolisch oder spirituell. Es liegt in der Verantwortung des Konventualkapitels des Klosters, die Modalität der Trennung von außen zu bestimmen . "
Eine Nonne, die ich konsultiert hatte, wies darauf hin, dass in den letzten Jahrzehnten eines der größten Probleme im religiösen Leben darin bestand, dass es keine einheitliche Klosterpraxis gab.
Die meisten klösterlichen Klöster haben sich - vor allem durch die Vernachlässigung der Aufsicht durch Bischöfe oder Rom seit den 60er Jahren - in ihrer Behandlung ihrer "Trennung von der Welt" weitgehend "diversifiziert", ganz im Gegensatz zu den tatsächlichen Regeln ihrer Orden Verfassungen. Das romantische Bild, das viele Katholiken von einer Klausur-Nonne haben, die radikal von der Welt getrennt ist und für immer hinter ihren Klostermauern lebt, existiert jetzt im wirklichen Leben nur an wenigen Orten auf der Welt.
Das einzige Gebiet, das sie für die Durchsetzung der Einheit benötigten, war die Aufbewahrung des Klosters, sagte mein Freund. Der VDQ sagt: "Die Vielfalt der Art und Weise, in der der Kreuzgang im selben Orden eingehalten wird, sollte als Bereicherung und nicht als Hindernis für die Gemeinschaft gesehen werden; es geht darum, verschiedene Ansätze in einer höheren Einheit zu versöhnen. "
Aber dieser merkwürdige Kommentar ignoriert das Problem dieser "lockeren Interpretation" des Klosters, die bereits bei vielen nominell klösterlichen Gemeinschaften die Norm ist, die in der Praxis die Vorstellung von sowohl dem Kloster als auch der einheitlichen Identität der gegebenen Ordnung missachtet.
Um es zu veranschaulichen, erlauben die meisten Klostergemeinschaften, im Gegensatz zu traditionellen Praktiken, routinemäßig Außenstehenden, innerhalb des Klosters und Nonnen zu besuchen, um ins Ausland zu gehen. Diese De-facto-Politik der "offenen Türen" ist heute im monastischen Frauenleben so verbreitet, dass sie als normal gilt. Vor ein paar Wochen hat ein Haus der Klarissen in Sardinien ein Konzert in ihrem Kloster mit dem Orchester und Publikum angekündigt, um im zentralen Garten des Kreuzgangs zu sitzen. Niemand hat anscheinend ein Auge geworfen. Tatsächlich werden in Italien die meisten Klosterhäuser als wenig mehr als fiktive religiöse "Agrotourismen" angesehen, die billige Zimmer für einen Wochenendausflug auf dem Land bieten. Normalerweise sind "Klausur" -Abschnitte des Klosters für die Gäste nicht zugänglich, aber es ist ganz normal, mit den Nonnen im Chor zu sitzen, wenn Sie Interesse daran zeigen, sich dem Amt anzuschließen.
Es scheint unausweichlich, dass viele Klausurschwestern einfach nicht mehr als Klausurnonnen leben wollen und dass diese Dokumente versuchen, eine "Einheit in der Vielfalt" zu schaffen, die einfach nicht mehr existiert, indem sie alle dazu zwingen, diese Situation zu akzeptieren und so zu tun Problem. Wie meine Nonne-Freundin trocken sagte: "Vielleicht sollte jede Klausur-Nonne ihre eigene Form des Klosters wählen und sehen, wie das funktioniert."
Die Kuriosität von CO und VDQ, die diese Art von Praktiken weitgehend erlaubt [3], wird durch die Auferlegung einer Top-Down-Kontrolle durch den Vatikan durch die Föderationen - die gewährte massive und beispiellose Macht über Bildung und die zeitlichen Güter aller Klöster - ausgeglichen Das Dokument erfordert, dass alle beitreten [4] .
Vielleicht wird diese Frage durch Artikel 200 beantwortet, der von dem anderen strittigen Thema spricht: "laufende Bildung".
Das Verlassen des päpstlichen Klosters, sofern es nicht mit besonderen Heilungen des Heiligen Stuhls oder im Falle einer Gefahr geschieht, wird vom Oberen Oberen in gewöhnlichen Fällen erlaubt, in Bezug auf die Gesundheit der Nonnen, die Hilfe der kranken Nonnen, Teilnahme an Kursen von Anfang und Ende Formationstreffen, die von der Föderation oder einem anderen Kloster organisiert werden, die Ausübung von Bürgerrechten und jene Notwendigkeiten des Klosters, die auf andere Weise nicht erbracht werden können. Die Instruktion (Art. 201) scheint anzunehmen, dass Novizen oder Nonnen in zeitweiligen Berufen "einen Teil ihrer Ausbildung in einem anderen Kloster des Instituts durchführen" und "vorübergehende oder endgültige Überführungen in andere Klöster" vornehmen würden Die Anweisung gibt auch den Präsidenten der Föderation die Macht zu machen.
In Artikel 210 spricht die Instruktion von "klösterlichem Kloster", das "den Charakter einer strengeren Disziplin" als der "allgemeine" Typ hat, aber noch "ermöglicht, die Hauptfunktion des Gottesdienstes mit breiteren Formen des Empfangs und zu verbinden Gastfreundschaft. "Dies steht im Gegensatz zu dem zuvor erwähnten" konstitutionellen Kloster ", das die Instruktion erfindet, um das" kleine päpstliche Kloster von Pius XII "zu ersetzen, das Klausurnonnen vorsieht, die" irgendein legitimes Werk des Apostolates oder der christlichen Nächstenliebe "leiten.
Für sich genommen wären diese Passagen nicht alarmierend. Visitation Nonnen, zum Beispiel sind vollständig Klausur, aber traditionell Internate für Mädchen, und es war schon immer ein großer Teil der Benediktiner-Spiritualität, Gäste zu beherbergen. Aber wir müssen darauf achten, nichts, was wir hier sehen, aus dem größeren Kontext unserer gegenwärtigen Situation zu entfernen. In Verbindung mit der bisherigen Betonung externer "Fortbildung" -Programme außerhalb des Klosters und der von Haus zu Haus ziehenden Nonnen fragt man sich, wie es möglich ist, alles mit der "echten Trennung von der Welt, die vor allem von Stille und Einsamkeit geprägt ist, in Einklang zu bringen . "(Art. 186.)
Mir ist klar, dass das logische Prinzip des Nicht-Widerspruchs in der gegenwärtigen Administration des Vatikans nicht populär ist, aber zwei gegensätzliche Dinge können nicht miteinander in Einklang gebracht werden. Um Aristoteles zu paraphrasieren, können Klausur-Nonnen nicht gleichzeitig und in derselben Hinsicht Klausur und Klausur sein.
Die Hoffnung einiger Nonnen, dass Rom eines Tages einschreiten würde, um zu korrigieren, was in Wirklichkeit Missbrauch ist, ist verblasst. Wie einer meiner klösterlichen Korrespondenten es ausdrückte: "Wir hatten uns immer gewünscht, dass der Orden in diese Häuser eingreifen und eingreifen würde, die die Umzäunung nicht einmal aus der Ferne beobachteten. Wir dachten, dass sie vielleicht immer noch Teil des Ordens sein könnten, sich aber nicht selbst [redigiert] nennen. So viel zum Wunschdenken
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