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IN RICHTUNG DUBLIN / 1
"Die Kirche widersetzt sich dem Sturz der Familie ohne Ehe"
2018.08.20
"Die Versuche in den Parlamentssitzen, den Sinn der Familie aufzuheben, indem sie den natürlichen Bezug zur Ehe verloren haben, haben gezeigt, wie notwendig die Schritte der Kirche zur Unterstützung der Familie und ihrer unverzichtbaren Rolle in der Gesellschaft waren". Wort von Johannes Paul II. Im Jahr 1994 beim Internationalen Treffen der Familie. Wir verfolgen seine Worte, um dem Treffen in Dublin einen Sinn zu geben, der über die Polemiken jener Tage hinausgeht.
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'ATTESA IRLAND , das nicht die Wahrheit nicht verwässern " von Paolo Gulisano
Anlässlich des Welttreffens der Familie, das in Dublin stattfinden wird, und für einen Moment die Kontroverse beiseite lassend, um den Wert dieses Treffens wiederherzustellen, schlagen wir einige Interventionen vor, die Johannes Paul II. In früheren Treffen und bei anderen Gelegenheiten gehalten hat. Eine Reise, die uns von hier bis in die nächsten Tage begleiten wird, um die wahre Bedeutung einer Begegnung wiederzuerlangen, die sich nicht auf die Ideologien des Augenblicks reduzieren lässt und die in der Kirche zu liegen scheint. Unten ist die Intervention am 8. Oktober 1994 gelesen.
1. "Familia, quid dicis de te ipsa ?". Ähnliche Worte habe ich zu Beginn des Zweiten Vatikanischen Konzils zum ersten Mal in der Ratshalle gehört. Aber der Kardinal, der sie anstelle von "Familie" aussprach, pflegte zu sagen: " Ecclesia, quid dicis de te ipsa? “.
Hier, eine Parallelität. Als ich vor diesem Treffen nachdachte und betete, war diese Parallelität zwischen den beiden Fragen in meinem Herzen und in meiner Erinnerung eingeschrieben: Familia, quid dicis de te ipsa? Eine Frage, eine Frage, die auf eine Antwort wartet.
Wir können sagen, dass dieses Jahr der Familie eine großartige Antwort genau auf diese Frage ist. Quid dicis de te ipsa? Familie, christliche Familie: Was bist du? Wir finden schon in frühchristlicher Zeit eine Antwort. In der nachapostolischen Zeit: "Ich bin die Hauskirche". Mit anderen Worten: Ich bin eine Ecclesiola ; eine Hausgemeinde. Und wieder sehen wir dieselbe Parallelität: Familienkirche; die apostolische und universale Dimension der Kirche auf der einen Seite; Familiendimension, häusliche Kirche, auf der anderen Seite.
Beide leben von denselben Quellen. Sie haben dieselbe Genealogie in Gott: in Gott, Vater, Sohn und Heiligem Geist. Mit dieser göttlichen Genealogie konstituieren sie sich durch das große Geheimnis der göttlichen Liebe. Dieses Geheimnis wird "Deus homo" genannt, eine Inkarnation Gottes, der die Welt so sehr geliebt hat, dass er seinen einzigen Sohn gab, weil niemand, der Ihm folgt, verloren geht. Gott der Vater, Gott der Sohn, Gott der Heilige Geist. Ein Gott, drei Personen: ein unergründliches Geheimnis. In diesem Geheimnis findet die Kirche ihre Quelle, und die Familie, die Hauskirche, findet ihren Ursprung.
2. Liebe Brüder und Schwestern , die anlässlich dieses Jahres der Familie für dieses wichtige Ereignis aus 100 verschiedenen Ländern kamen! "Gnade sei mit dir und Friede von Gott, unserem Vater!" ( Kol 1, 2).
Ich hörte mit großer Aufmerksamkeit zudie Zeugnisse und Überlegungen, die früher vorgestellt wurden. Ich danke Kardinal López Trujillo für die Worte, die er an mich gerichtet hat, und für das Engagement, das er mit seinen Mitarbeitern in die Durchführung dieser Feier und vieler weiterer Feierlichkeiten in diesem Jahr der Familie gesteckt hat. Ich grüße Sie zusammen mit allen Anwesenden, Kardinälen und Bischöfen, Mitgliedern der Synode, die jetzt an einem sehr wichtigen Thema arbeiten: dem Thema der Weihe, der Personen und der geweihten Gemeinschaften in der Kirche. Man könnte an ein anderes Thema denken, aber es gibt eine große Nähe zwischen diesen beiden Themen. Denn im Geheimnis der Kirche gehen Familie und Weihe zusammen. Das Zweite Vatikanische Konzil hat nicht gesagt, dass die Ehegatten, im Sakrament der Ehe, sind sie fast Gott geweiht? Sie weihen sich ein, ein Umfeld der Liebe und der Lebensumwelt zu schaffen. Liebe und Leben. Das ist deine Berufung, liebe Brüder und Schwestern; Deine Berufung, liebe Familien. Das ist deine Berufung, die alle Generationen durchzieht, angefangen bei den Ahnen, von den Großeltern bis hin zu den Enkelkindern, den Neffen, einer Familie von Generationen. In der gleichen Familie gibt es diesen Pilgerweg der Generationen entlang des irdischen Lebens, um im Haus des Vaters anzukommen.
Ich möchte noch bei dieser Gelegenheit , in dem alle ihr Zeugnis tragen, würde ich auch ein Zeugnis von der Kirche von Rom und vom Amt des Petrus bieten möge , was wir für die Familie in unserer letzten Zeit zu tun versucht. Wir können vom II. Vatikanischen Konzil ausgehen: " Familia, quid dicis de te ipsa ?". "Kirche, was sagst du über dich selbst?".
Hier, für die Familie, gibt es in Gaudium et Spes ein eigenes Kapitel, das von der Förderung der Familie, der Förderung der Würde der Familie handelt. Hier ist die richtige Perspektive; der gleiche Titel zu denken genug tief , was es bedeutet , eine Familie zu sein, Mann und Frau, Mann und Frau zu sein, von dem, was es bedeutet , einen Vater und Mutter, und auch seinen Sohn und Tochter, und sogar Enkel zu sein. All dies findet sich letztlich in der Dimension einer gemeinsamen Würde, der Würde der Familie, der Förderung der Würde der Familie. Gerade diese Förderung der Würde der Familie ist der Leuchtturm, mit dem das Zweite Vatikanische Konzil dieses Jahr der Familie eröffnet hat.
Dieses Jahr der Familie , weißt du, wurde in Nazareth eröffnet. Aber es wurde auch in jüngerer Zeit, während des Zweiten Vatikanischen Konzils, in diesem erstaunlichen Dokument, das Gaudium et Spes ist , eröffnet, wo es von der Förderung der Würde der Familie spricht.
Und dann muss ich erwähnen Paul VI ist dies der Papst über unsterbliche die Kirche die Enzyklika gegeben hat Humanae Vitae (1968), Enzyklika , die in ihrer Zeit nicht in vollem Umfang verstanden wurde, sondern dass über die Jahre gekommen sein prophetisches enthüllt: in " Humanae vitae Papst Paul VI, der große Papst angezeigt , die Kriterien für die Liebe des Paares aus Gefahr hedonistischem Egoismus zu bewahren, die die Vitalität der Familien in vielen Teilen der Welt neigt, zu verringern und fast sterilisiert Ehen. In seiner anderen historischen Enzyklika Populorum progressio Papst Paul wurde zur Stimme der Entwicklungsländer und lud die reichen Länder zu einer Politik der wahren Solidarität ein, weit entfernt von der subtilen Form des Neokolonialismus, der Pläne für programmierte Denaturalität aufzwingt.
Von der Familie beschäftigt war, aber auch die Bischofssynode von 1980 entstanden, aus denen das Apostolische Schreiben Familiaris Consortio , die einen systematischen Ansatz für die Seelsorge der Familie als eine Priorität Wahl und ein Eckpfeiler der neuen Evangelisierung gab. Mit dieser Synode und mit diesem nachsynodalen Exhortation Familiaris Consortio ist der Entwurf der Charta der Familienrechte ideal verknüpft von 1983. Ich möchte hier auch meine Katechese zu diesem Thema erwähnen, die in einer Reihe von Generalaudienz am Mittwoch entwickelt und in dem Buch "Male and Female He Created sie" gesammelt wurde. Dazu muß eine Reihe weiterer Eingriffe mehrfach hinzugefügt werden, und zuletzt der Brief an Familien, mit dem ich an der Tür jedes Hauses geklopft, das „Evangelium der Familie“ zu verkünden, wohl wissend , dass die Familie die ersten und wichtigsten Via della Chiesa (Johannes Paul II., Brief an die Familien und , Nr. 1).
3. Die Aufmerksamkeit für die Familie hat die Kirche in den letzten Jahren dazu gebracht, neue Strukturen in ihren Dienst zu stellen. Also, nicht nur Dokumente, sondern auch Strukturen, Erfolge.
Am 13. Mai 1981, einem sehr bedeutenden Datum , wurde der Päpstliche Rat für die Familie gegründet, und damit das Institut für Studien, mit akademischem Charakter, zu Ehe und Familie. Ich wurde aufgefordert, diese Institutionen auch aus den Erfahrungen zu fördern, die meine priesterliche und bischöfliche Tätigkeit bereits in meiner Heimat geprägt haben , wo ich immer besonderes Augenmerk auf junge Menschen und Familien gerichtet habe.
Es ist aus diesen Erfahrungen habe ich gelernt, dass in diesem Bereich eine gründliche intellektuelle und theologische Ausbildung richtig nutzen zu können wesentlich ist , zu ethischen Richtlinien entwickeln , um den Wert von Körperlichkeit über die Bedeutung von Ehe und Familie, die Frage der Vaterschaft und verantwortliche Mutterschaft.
Was wichtig ist, ist besonders im laufenden Jahr 1994 aufgetaucht , das auf Initiative der Vereinten Nationen der Familie gewidmet war. Eine gewisse Tendenz zeigte sich in der jüngsten Konferenz von Kairo über "Bevölkerung und Entwicklung" und in anderen Treffen in den letzten Monaten, sowie einige Versuche in parlamentarischen Ämtern, das Gefühl der Familie zu stören, den natürlichen Verweis auf die Ehe zu berauben, haben gezeigt, was gebraucht wurde die Schritte der Kirche zur Unterstützung der Familie und ihrer unverzichtbaren Rolle in der Gesellschaft.
4. Dank der konzertierten Aktion der Episkopate und der bewussten Laien haben wir uns zahlreichen Hindernissen und Missverständnissen gegenübergesehen, nur um dieses Zeugnis der Liebe anzubieten , das das untrennbare Band der Solidarität zwischen der Kirche und der Familie unterstrich. Aber natürlich ist die Aufgabe, die uns erwartet, immer noch großartig. Und Sie, liebe Familien, sind auch hier, um dieses weitere Engagement zu übernehmen, in diesem entscheidenden Thema, das eine aufmerksame und verantwortungsvolle Beteiligung nicht nur der Christen, sondern der gesamten Gesellschaft fordert.
Wir sind in der Tat davon überzeugt, dass die Gesellschaft nicht ohne die familiäre Institution auskommen kann, und zwar aus dem einfachen Grund, dass sie in Familien geboren wird und aus den Familien Konsequenz zieht.
Angesichts der fortschreitenden kulturellen und sozialen Degradierung angesichts der Ausbreitung von Geißeln wie Gewalt, Drogen und organisierter Kriminalität als beste Garantie für die Verhütung und Erlösung einer vereinten, moralisch gesunden und zivilen Familie? In solchen Familien bildet man sich zu den Tugenden und sozialen Werten der Solidarität, des Willkommens, der Loyalität, des Respekts für andere und ihrer Würde.
5. Ich möchte noch einmal auf die Bedeutung dieses Jahres zurückkommen , um daran zu erinnern, dass wir uns auf das Jahr 2000 vorbereiten, das große Jubiläum des Kommens Christi, der Menschwerdung. Für dieses Datum bereiteten wir uns anlässlich dieses zweijährigen Jubiläums auf verschiedene Phasen vor: das Jahr der Erlösung im Jahr 1983; das Marianische Jahr 1987-1988. Und jetzt ist dieses Jahr der Familie sicherlich eine wichtige Etappe in der Vorbereitung des Großen Jubiläums des Jahres 2000. Gott will, am Ende dieses Jahres, als eine seiner wertvollsten Früchte und als ein Programm für die Zukunft, werde ich versuchen, die angekündigte Enzyklika über das Leben zu veröffentlichen.
Diese Enzyklika wurde vor zwei Jahren von den Kardinalvätern angefordert . Ich denke, wir haben jetzt eine gute Gelegenheit, diese Enzyklika über das Leben, über das menschliche Leben und über die Heiligkeit des Lebens vorzubereiten und zu veröffentlichen. Und es wäre fast in vollkommener Übereinstimmung mit der ersten Enzyklika dieser Periode, die auch das Leben betrifft, denn sie beginnt mit den Worten " Humanae vitae ". . .
Ich muss sagen, dass sie mir 25 Minuten gegeben haben , und ich weiß nicht, ob diese 25 Minuten bereits vergangen sind oder noch nicht. . . Hier sehen Sie, dass der Papst strengen, sehr strengen Auflagen unterworfen ist, aber ich möchte nicht verlängern. . .
6. Also, ihr Lieben: Diese Lichter, die gesehen werden, sind die Lichter, die von überall auf der Welt kommen. Jede Familie bringt ein Licht und jede Familie ist ein Licht! Es ist ein Licht, ein Leuchtfeuer, das den Weg der Kirche und der Welt in der Zukunft gegen Ende dieses Jahrtausends und darüber hinaus beleuchten muss, solange Gott dieser Welt erlaubt zu existieren.
Liebe Ehepartner, liebe Eltern! Die Gemeinschaft von Mann und Frau in der Ehe entspricht, wie Sie wissen, den Bedürfnissen der menschlichen Natur und spiegelt zugleich die göttliche Güte wider, die Vaterschaft und Mutterschaft wird. Die sakramentale Gnade - der ersten Taufe und Firmung, der Ehe - hat eine frische und mächtige Welle übernatürlicher Liebe in eure Herzen gelegt. Es ist die Liebe, die aus dem Schoß der Dreieinigkeit entspringt, von der die menschliche Familie ein beredtes und lebendiges Bild ist.
Es ist eine übernatürliche Realität, die dir hilft, Freuden zu heiligen , Schwierigkeiten und Leiden zu begegnen, Krisen und Momente der Erschöpfung zu überwinden; Mit einem Wort, es ist für dich die Quelle der Heiligung und die Kraft des Gebens. Es wächst mit beständigem Gebet und vor allem mit der Teilnahme an den Sakramenten der Versöhnung und der Eucharistie. Verstärkt durch diese übernatürliche Unterstützung seid bereit, liebe Familien, Zeugnis zu geben für die Hoffnung, die in euch ist (siehe 1 Pt 3,15 ).
Ihr ist immer ein Zeugnis von Willkommen , Hingabe und Großzügigkeit . Bewahren Sie, helfen Sie, fördern Sie das Leben jeder Person, besonders jener, die schwach, krank oder behindert sind; Zeuge und säen mit Liebe das Leben. Erbauer der Kultur des Lebens und der Zivilisation der Liebe .
In der Kirche und in der Gesellschaft ist dies Familienzeit . Es wird zu einer führenden Rolle in der Arbeit der Neuevangelisierung berufen. Aus dem Herzen der Familie, die dem Gebet, dem Apostolat und dem kirchlichen Leben geweiht ist, werden echte Berufungen nicht nur für die Bildung anderer Familien, sondern auch für das Leben der besonderen Weihe reifen, von denen gerade die Synodenversammlung in diesen Tagen den Schönheit und die Mission.
7. Würde ich zu dem zurückkehren, was ich zu Beginn gesagt habe : Familia, quid dicis de te ipsa? Hier, in dieser Versammlung des Petersplatzes, versuchte die Familie diese Frage zu beantworten: Quid dicis de te ipsa? Hier ist es: "Ich bin", sagt die Familie. "Warum bist du?": Ich bin, weil der, der von sich selbst gesagt hat: "Nur ich bin, wer ich bin", mir das Recht und die Kraft gegeben hat, zu sein. Ich bin, ich bin eine Familie, ich bin die Umgebung der Liebe; sie sind die Umgebung des Lebens; Ich bin. Was sagst du über dich? Quid dicis de te ipsa? Ich bin " Gaudium et spes„! Und damit können wir diese Improvisation beenden, weil. . . Es gibt zwar Karten, aber die Hälfte meiner Rede wurde improvisiert, vom Herzen diktiert und mehrere Tage im Gebet gesucht.
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