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Ein neues Gefängnis für die chinesische Kirche: die Sinización
Schreiben veröffentlicht am20. August 2018
http://www.asianews.it/noticias-es/La-ma...nes-chinos-4224
(von Bernardo Cervellera - AsiaNews) - Die gesamte chinesische Kirche, sowohl die offizielle als auch die unterirdische Kirche, steht kurz davor, ein neues und großes Gefängnis zu betreten, indem sie ein Zauberwort benutzt: Sinisierung, das heißt die Assimilation der Chinesische Kultur und Gesellschaft und vor allem Unterwerfung unter die Partei. Durch sie ging die Kommunistische Partei Chinas (PCC) und der Patriotischen Vereinigung zu steuern, nicht nur die Menschen (Bischöfe, Priester und Gläubigen), sondern auch, was sie denken und die Frucht ihrer Gedanken: Dokumente und historische Interpretation, Theologie , Soziallehre, Architektur, sakrale Kunst und sogar liturgische Bücher und Liturgie. Kurz gesagt, es ist eine politische Kolonisation des Geistes und Gewissens der chinesischen Katholiken.
Bis Ende August alle Diözesen China muss einen Fünfjahresplan (2018-2022) an der Nationalen Patriotischen Vereinigung (PA) und dem Rat der Bischöfe (CDO) vorlegen, der sollte übersetzen, wie sie die Sinisierung umsetzen. Aus diesem Grund haben die PA und die CDO einen nationalen "Fünfjahresplan" entworfen, der als Vorbild und Inspiration dienen kann, "um die Adhäsion der katholischen Kirche Chinas auf dem Weg zur Sinisierung zu erreichen".
Das Wort "Jesus Christus" wird nur einmal in dem 15-seitigen Dokument erwähnt; das Wort "Evangelium" erscheint 4 Mal, 5 sind die Erscheinungen des Begriffes "Kommunistische Partei", und das Wort "Patriotische Vereinigung" wird 15 Mal erwähnt.
Die englische Übersetzung dieses Fünfjahresplans wurde von der Agentur Ucan verbreitet ; der Text auf Chinesisch kam durch Card in unsere Hände. Joseph Zen, emeritierter Bischof von Hongkong (siehe Anhang unten).
Das Thema der Synisalisierung wurde bereits im Mai 2015 von Xi Jinping ins Leben gerufen. Nach einer Analyse der Situation, in der die Kommunistische Partei Chinas die Angst davor hat, wie die UdSSR zu enden , wird am 20. Mai 2015 in einer Treffen mit der Vereinigten Front, entschied Xi, dass Religionen "sinizar" sollten, wenn sie in China weiter bestehen wollten . Dieselbe Aussage wurde in einem nationalen Treffen zu religiösen Angelegenheiten im April 2016 wiederholt , um dann zu ihren Beobachtungen zu Religionen auf dem 19. Kongress der PCC im Oktober 2017 zu führen.
In all diesen öffentlichen Interventionen verknüpfen Xi die Sinisierung mit Vorlage an den PCC, mit der Unabhängigkeit der religiösen Kräfte oder Außenpolitik (einschließlich dem Vatikan), mit der Stärkung der „Demokratie“ in religiösen Entscheidungen (alle Macht an die Behörden zu entfernen religiös).
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Der fünfjährige Nationalplan erweitert das Feld der Syn- chronisierung und umfasst nicht nur die physische Kontrolle der Mitglieder der Kirche, sondern auch die kulturelle, theologische und liturgische Kontrolle.
In den 15 Seiten des Originaldokumentes, in neun Kapitel unterteilt, nicht nur die Frage der Vorlage bei der PCC (Punkt 2) und die Einhaltung des Sozialismus mit „chinesischen Charakteristiken“ angesprochen, sondern konzentriert sich auch auf der Integration des Katholizismus die chinesische Kultur (Punkt 4); bei der Entwicklung theologischer Gedanken mit chinesischen Eigenschaften; die Geschichte der Kirche in China aus einer Perspektive der Sinisierung neu zu lesen (Punkt 5); liturgische Ausdrücke mit chinesischen Elementen zu erforschen (Punkt 6); und in Sinizar die architektonischen Werke, die Malerei und die sakrale Musik (Punkt 8).
All dies muss unter der Aufsicht der PA und der CDO geschehen, indem avantgardistische Institutionen wie theologische Akademien, Zentren für historische Studien, Institute der chinesischen katholischen Kultur, liturgische Zentren gegründet werden, die alle der Leitung der PA und der CDO, die Kontrolle, Überwachung und eine Bewertung durchführen muss, um "zu korrigieren", "Konsens zu erzeugen" und "sich gegenüberzustellen".
Angesichts dieser Situation können wir uns fragen: Ist eine ähnliche Idee noch katholisch?
Wir können die Tatsache ignorieren , dass die katholische Kirche sollte „die Führung der Kommunistischen Partei Chinas akzeptieren“ (Artikel 2, 3): Wie konnte das allmächtig und allwissend Steuersystem und Macht fliehen? Aber was ist mit der "Anwendung der zentralen Werte des Sozialismus", um "mit der Evangelisierung und pastoralen Arbeit voranzukommen" (Punkt 2, 2)? Was wurde zeigt die Forderung von Papst Benedikt XVI in seinem Brief an die Katholiken in China , wenn die Freiheit in der Gesellschaft arbeiten gefragt, ( „Suche nach Gerechtigkeit“ Brief , Nr. 4)? Und dann, was dazu gezwungen, „Sinisierung“ , in dem eine Vorhut schafft Modelle , die andere gelten, „facing wer wendet sich gegen“?
Aus katholischer Sicht gibt es zwei Probleme: Der erste ist, dass - wie Papst Franziskus in Evangelii gaudium bekräftigte (Nr. 115 und folgende) - die Inkulturation eine Aufgabe ist, die allen heiligen Menschen Gottes anvertraut ist (und nicht zu einer Avantgarde, wie aufgeklärt es auch sein mag). Das zweite Problem ist, dass das Volk Gottes in Angelegenheiten der Inkulturation frei sein muss, um sich zu bewegen, ohne zu irgendetwas gezwungen zu werden.
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Der Entwurf der „sinizar“, das heißt, ist die Verkündigung des Evangeliums an die Kultur China- verschiedene Bereiche des Lebens der Kirche zu übernehmen etwas wert applaudieren und das Teilen. Aber wir müssen sagen, dass diese Aufgabe ist, dass die Christen haben versucht, in China durchzuführen, seit seiner ersten Ankündigung (die Syrischen Christen des siebten Jahrhunderts, das Dokument nicht zu jeder Zeit erwähnt wird, obwohl andere zitierten zu den Jesuiten der Ming- und Qing-Ära).
Ein kontroverser Punkt ist der der christlichen Gebäude, die einen zunehmend chinesischen Stil annehmen müssen (wie vor mehr als 100 Jahren von Nuntius Celso Costantini empfohlen). Aber es könnte sein, dass Katholiken - frei zu sein - westliche Gebäude mehr mochten. Vergleichen wir dies mit einem Beispiel der Welt, den reichen Leuten Shanghais - die Mitglieder der Partei sind - wie den Wolkenkratzern, die von ausländischen Architekten entworfen wurden, und sogar den Gebäuden der öffentlichen Verwaltung, die die alten Zugeständnisse symbolisieren, die auch gewesen sind werden die teuersten Gebäude in der Metropole.
Das Dokument bekräftigt, dass "die Vision, nach der die kirchlichen Strukturen dem westlichen Stil entsprechen müssen, geändert werden muss" (Punkt 8, 1), räumt aber ein, dass Strukturen im chinesischen und westlichen Stil gebaut werden können. In den letzten Monaten haben wir jedoch den Bildersturm der lokalen Regierungen in Henan, der Inneren Mongolei und Xinjiang erlebt , wo Kirchen und Dekorationen einfach deshalb zerstört werden, weil sie "westlich" sind .
Die Angst ist, dass dieser Impuls zur Sinisierung zu einer Kette und Kontrolle über die theologischen, historischen, sozialen und künstlerischen Produktionen der Katholiken wird. Und dass die Kontrolle zur Parteilichkeit führt, zeigt die Tatsache, dass sich mehrere katholische Kulturzentren dazu entschlossen haben, eifrig katholische und protestantische Persönlichkeiten zu studieren wer hat die japanische Kolonisierung Chinas verurteilt oder Leider, spricht von der Verfolgung und Ermordung der Bischöfe, Priester und Laien keine aktuelle Forschung des Lebens der Katholiken in der ersten Zeit von Mao und der Kulturrevolution Adressierung. In kurzer Zeit können wir Geschichtsbücher richtig sterilisiert und an den Willen des Prinzen angepasst werden, wie er durch die kaiserliche chinesische Tradition gekennzeichnet ist.
Der tiefe Eindruck dieses Dokuments ist, dass es ein politisches Manifest und sehr wenig religiös oder theologisch ist. Und auch, wenn der "AP und der CDO" ständig erwähnt wird, ist die ganze Macht vollständig auf der Seite des "AP".
China Fünfjahresplan
https://es.corrispondenzaromana.it/una-n...-la-sinizacion/
Schreiben veröffentlicht am20. August 2018
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