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Das "historische Engagement" zwischen Moderne und Katholizismus
19.9.18 16.00 UHR für Adelante la Fe
Der gegenwärtige Ultramodernismus von Francisco hat nicht nur die klassische metaphysische Philosophie und theoretische Theologie, sondern auch alle Formen der modernistischen Theorie liquidiert und durch das Primat der Praxis ersetzt.
Papst Bergoglio interessiert sich nicht für Doktrin, sondern zielt auf Handlung und Ergebnis ab. Er will nichts von der Theorie hören, sondern das Dogma der praktischen und konkreten Verwirklichung unterordnen.
Man kann sagen, dass Bergoglio den traditionellen Katholiken eine "Entheologisierung" vorschlägt, wie Togliatti 1963 die "Entideologisierung" der progressiven Christen vorgeschlagen hat.
Gerade diese Ablehnung der Theorie wird jedoch zum strengsten praktischen Dogmatismus des Post-Konzils (siehe die Zerstörung der Franziskaner der Unbefleckten).
Nicht der Hermeneutik der Kontinuität, Existenz der Schwebe, die Orthodoxie der Messe von Paul VI, der „spreche pro multi oder all“, sondern zielt darauf ab , alle durch die „walk together“ zu bringen.
Francisco , die auf die a-Theologie ( „a“ alpha privative, wir sind nicht daran interessiert , und durch theologische Probleme ohne Dogmatismus mit entgegengesetztem Vorzeichen, wer Gott und Theologie leugnet, leben , als ob die Theologie nicht existieren) , was Juan XXIII (Enzyklika Pacem in Terris ) und Paul VI (Enzyklika Ecclesiam Suam ) , die auf der neuen Praxis des Christentums in Bezug auf den Marxismus, das heißt, die Fähigkeit , mit wirken zusammen einen Blick auf den Weltfrieden und soziale Gerechtigkeit, abgesehen von den Differenzen in der Lehre, die jetzt für alle katholischen Adressen und Empfindlichkeiten gelten, einschließlich der Traditionalisten.
Die Strategie der "ausgestreckten Hand" des Kommunismus - mit Gramsci, Togliatti und Berlinguer [1] - fesselte naive Christen, die als Trojaner in das Heiligtum eingeführt wurden. Naive Christen antworteten, basierend auf der falschen Annahme, dass sich jede falsche Ursprungsdoktrin in Richtung "gut" entwickeln kann, nicht notwendigerweise in Richtung auf die Wahrheit, die für christliche Pragmatiker wie für Marxisten kein Interesse mehr hat.
St. Thomas andererseits lehrt, dass "ein kleiner anfänglicher Fehler am Ende groß wird". Der thomistische Realismus kollidiert unwiderruflich mit dem liberalen / modernistischen Utopismus, der die menschliche Naturwunde nach der Erbsünde nicht berücksichtigt, wodurch der Mensch mehr zum Bösen und zum Irrtum neigt als zum Guten und Wahren.
Was verbindet Moderne mit dem Marxismus Axiom Hegels ist: „Gott ohne die Welt ist nicht Gott“ ( Begriff der Religion, Werke XII, 1, Leipzig, 1925, p. 148). Man kann also sagen: "Die Masse ohne ein Volk ist keine Messe"; "Die Kirche ohne Dialog ist keine Kirche"; "Christentum ohne ausgestreckte Hand ist kein Christentum"; "Der neue Universaltempel ohne Modernisten und Traditionalisten ist nicht universal." Kurz gesagt, hat die Tragweite der Prinzipien der Moderne kantische Immanenz (Benedikt XVI) die Marxsche den absoluten Primat der Praxis, persönliche Begegnung (Francisco) geleitet. Deshalb sprechen nicht mehr von Kontinuität des Zweiten Vatikanischen Konzils mit Tradition, voll Orthodoxie der Messe von Paul VI, aber Treffen sind, reden, verbrüdern und endet oben als handelnd denken, da keine Aktion schon wie man denkt ( "ager sequitur esse" ).
Unglücklicherweise sind die zerbrechlichsten, verletzlichsten und exponiertesten die treuen Katholiken, da sie, anders als die Modernisten, voller "guter Absichten" sind, während der Modernismus, wie der Marxismus, sich nicht um das Gute und die Wahrheit kümmert von Metaphysik und Moral, aber nur vom praktischen Ergebnis. Es liegt in der Natur der Dinge, dass die großen Fische die Kleinen fressen, dass der Wolf die Schafe verschlingt, dass der Modernismus das Christentum von innen nach und nach verwandelt und nur das Aussehen (das Schöne) verändert Liturgie) und ohne die Substanz (Philosophie, Theologie, Askese und Mystik). Und doch, in der Zeit von Arius, wurden die Katholiken durch ein einziges Iota ( homousios / homoiusius ) exkommuniziert und sogar gemartert.
In der fernen 1945 Palmiro Togliatti (Ansprache an das Zentralkomitee der PCI, den 12. April [2] ) er mit großem Stil Leninist / Gramscian der Sitzung Idee in den Ländern der christlichen Mehrheit neu aufgelegt, die Kommunisten und katholischen Massen vor der theoretischen Diskrepanzen und in der Union, soziale, pazifistische Aktionen. Wußte , daß der Marxismus oder reine Praxis nichts zu verlieren hatte, während das Christentum, in dem das Primat der Theorie entspricht, haben sie Salz verloren wäre und geschmacklos geworden wäre und „wenn Salz nur geschmacklos wird es dient dazu, es auf den Boden zu werfen und darauf zu treten "( Mt. , V, 13).
Togliatti (wie Francisco) schlug das Treffen zwischen Kommunisten und Katholiken (Modernisten / Katholiken) nur auf der Ebene des Handelns vor, ohne Bezug auf Ideologie (Theologie). Togliatti sagte klar: "Wenn eine philosophische Debatte eröffnet wird, will ich sie nicht betreten" [3] . Das selbe Francisco. Togliatti gab nichts von der kommunistischen Doktrin, da Francisco nichts von der ultra-modernistischen Theologie abliefert. Wichtig ist zunächst gemeinsam zu handeln, um schließlich zur Führung der marxistischen Bewegung über den christlichen und praktischen Modernismus des römischen Katholizismus zu gelangen. Was ist passiert? Nun, Unvorsichtigkeit, Zuversicht, übertriebener Optimismus, Selbstannahme, verrückter Utopismus haben Christen in die Klauen des Marxismus geführt.
Antonio Gramsci schrieb 1920: "In Italien, in Rom gibt es den Vatikan, dort ist der Papst; Der liberale Staat musste ein Gleichgewichtssystem mit der Kirche finden, also muss der Arbeiterstaat auch ein Gleichgewichtssystem finden " [4] . Bergoglio sagt: Heute gibt es auf der Welt immer noch einen schönen Teil nichtmodernistischer Katholiken, nun, es ist notwendig, ein System zu finden, um es zu verschlingen. Für sie, wie für Hegel, "ist die Schlauheit der Vernunft das einzige Prinzip, das rechtfertigt oder nicht handelt", und Bergoglio ist klug. Vorsicht, es zu unterschätzen!
Wieder Togliatti, sagte in der Rede auf dem Kongress Bergamo (20. März 1963): „ Im Moment ist die Kirche selbst [nach Johannes XXIII und Paul VI, ndr] , dass die Ära constantiniana beendet stimmt , der Anathema, der religiösen Diskriminierungen " [5] .
In der kommunistischen und modernistischen Vorschlag des „historischen Kompromisses“ sind öffentliche und spezifische Garantien für die Ausübung des Glaubens der Katholiken gemacht, aber nicht absichtlich denken Sie an einer Frage stellt sie spontan: „Und dann“. Es wird daher die fehlende Ehrlichkeit des marxistisch-modernistischen Versprechens und die Naivität der katholischen Akzeptanz wahrgenommen.
Die innere Krise in der nachkonziliaren katholischen Umwelt, die für die praktische Zusammenarbeit mit dem Marxismus günstig ist, ist ähnlich der Krise, die die antimodernistische katholische Welt zeigt, wenn sie zur Vereinigung mit dem Supermodernismus neigt.
Kurz gesagt, wie 1963 wurde gesagt, dass Christus und Marx nicht zustimmen können, aber Christen und Marxisten können zusammenkommen, um bei der Führung von öffentlichen Angelegenheiten zusammenzuarbeiten; So wird heute gesagt, dass Modernismus und Katholizismus unvereinbar sind, aber Katholiken und Modernisten können zusammen gehen und in der Führung der Kirche zusammenarbeiten, um ihnen zu helfen, diese lange Zeit der Krise zu überwinden.
Wichtig ist, wie Lenin sagte, "den Feind nicht frontal anzugreifen, sondern ihn in einen Kompromiss zu bringen" [6] .
Simon
[1] Vgl. A. Del Noce, L'Eurocomunismo und Italia , Roma, Europa Informazioni, 1976; C. Fabro, La trappola del compromoso storico , Rom, Logos, 1979; G. Morra, Marxismus und Religion , Milano, Rusconi, 1976; G. Napolitano, Intervista sul PCI , Bari, Laterza, 1976; E. Berlinguer, La questione communista , Roma, Editori Riuniti, 1975; F. Rodano, Die Politik der Comunisti , Torino, Boringhieri, 1975; Id., Frage Democratista und compromesso storico , Rom, Editori Riuniti, 1977.
[2] P. Togliatti, Comunisti e cattolici , Rom, Herausgeber Riuniti, 1966, p. 50
[3] Ibidem , p. 72
[4] A. Gramsci, Quaderni dal carcere , Rom, Editori Riuniti, 1975, p. 20
[5] P. Togliatti, op. cit., p. 96
[6] V. Lenin, L'estremismo, malatia infantil del Comunismo , in der Oper Scele , Moskau, 1948, Band I, p. 584
https://adelantelafe.com/el-compromiso-h...-y-catolicismo/
(Übersetzt von Marianus der Einsiedler / Weiter den Glauben)
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http://www.infocatolica.com/
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