|
[b]
Bischof Schneider: Der Kult der Eucharistie, das tiefe Gebet und die Tugend der Keuschheit sind das Gegenmittel zum "Heidentum"
Bischof Athanasius Schneider, Julian Kwasniewski ein Interview anlässlich einer Konferenz über die heilige Liturgie zu geben, und hielt in Salem, Oregon in den Vereinigten Staaten daran erinnert, dass der Kult der Heiligen Eucharistie Anteil als Schwächung schlechte Dinge in der Welt passieren. Das Leben wird "immer grausamer".
https://www.pch24.pl/bp-schneider--kult-...o-,63055,i.html
Die Hierarchie bezog sich auf die Worte des Heiligen. Peter Julian Eymard, Apostel des eucharistischen Kultes, der auch die Botschaft Unserer Lieben Frau von La Salette verbreitete. Er sagte einmal: "Vergessen wir nicht, dass die Epoche proportional zu ihrer Hingabe an die heilige Eucharistie aufblüht oder fällt.
Es ist ein Maß für die Hingabe dieses Zeitalters und seines Glaubens, seiner Nächstenliebe und seiner Tugenden. " Bischof Schneider erklärte, dass dieses Zitat von Saint. Piotr Julian Eymard ist "sehr passend und wahr". Gleichzeitig erinnerte er daran, dass der Kult der heiligen Eucharistie, der das Herz des gesamten Lebens der Kirche ist, im zwölften und dreizehnten Jahrhundert dank der Theologie des Heiligen entstand. Thomas von Aquin, Heiliger. Julianna aus Lüttich, eine Mystikerin, die sich an der Einrichtung eines besonderen Feiertages der Heiligen Eucharistie - Fronleichnam - beteiligt hat. In den Tempeln wurde das Allerheiligste Sakrament ausgestellt und Prozessionen organisiert.
- Wir können sehen, dass die Praxis des öffentlichen Gottesdienstes, eine tiefere Verehrung der heiligen Eucharistie, viel Frucht des christlichen Lebens in der ganzen Gesellschaft gebracht hat - betonte er. Er fügte hinzu, dass "die Krise des Protestantismus die Eucharistie angegriffen hat". Im 16. Jahrhundert formulierte die Kirche auf dem Konzil von Trient erneut die Eucharistie. Und all die neuen Heiligen, die Gott im sechzehnten Jahrhundert dazu berufen hatte, die Schönheit und Integrität des katholischen Glaubens gegen die Erneuerer des Protestantismus zu schützen und zu verteidigen, waren alle "heilige Eucharistinnen" - fuhr er fort. In diesen Zeiten wurde "die Feier der heiligen Messe noch frommer und tiefer. Zu der Zeit des Konzils von Trient gab es mehrere Heilige, die begannen, den Vierzig-Stunden-Dienst zu verbreiten, sagten die Bischöfe.
Seiner Meinung nach war der Höhepunkt eines "tieferen eucharistischen Lebens in der Kirche" das 19. Jahrhundert, als die hl. Piotr Julian Eymard und andere Heilige förderten den eucharistischen Kult. Aus diesem Grund ist es klar, wie wichtig und inspirierend das Konzil von Trient war und wie tief die Theologie und Liturgie der heiligen Eucharistie ist. - Wir sehen, dass dies eine der fruchtbarsten geistlichen Zeiten der Kirche war: Die Eucharistie schuf einen großen missionarischen Eifer, vom Konzil von Trient bis zu seinem Höhepunkt im neunzehnten Jahrhundert. Und das 19. Jahrhundert war eine der größten Manifestationen der Missionsarbeit der Kirche, der weltweiten Evangelisierung von Nichtchristen und Nichtjuden. All dies war mit der heiligen Eucharistie und der öffentlichen Manifestation dieses Kultes verbunden - erklärte er.
- Gott segnete Menschen, die Ihn anbeteten. In der Hymne des Heiligen. Thomas von Aquin, es gibt einen Satz für Gottes Körper: "sic nos tua, sicut te collimus". Es ist in der Hymne von Sacris Solemniis im Göttlichen Amt für Gottes Leib. Ich würde es so übersetzen: "Herr, besuche uns mit deinen Gunsten in dem Maße, wie wir dich in der Eucharistie anbeten." Wenn wir dich anbeten, besuchst du uns mit deinen Gefälligkeiten. Und es ist wahr! - betonte er.
Nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil - laut dem Weihbischof von Astana - "war die Realität der Eucharistie geschwächt, die öffentliche Anbetung in der eucharistischen Liturgie, Rituale, Zeremonien sowie die Reinheit und Integrität der Lehre. Es war verbunden mit der Schwächung des missionarischen Eifer und der Fruchtbarkeit des geistlichen Lebens in den Gemeinden der Pfarrei. "
Der Heilige Geist bewegte jedoch inmitten der postkonziliaren Krise eine neue eucharistische Bewegung, eine ständige Anbetungsbewegung, die sich ständig weiterentwickelt. Ein Beispiel dafür sind die Kapellen der ewigen Anbetung, die in zahlreichen Pfarreien entstehen, die vor dem Konzil nicht so häufig waren. - Meiner Meinung nach verbreitet es sich heute mehr in Pfarrgemeinden. Und dies ist ein Zeichen für mich, eine langsame Erneuerung des kirchlichen Lebens - erklärte der Hierarch, der hofft, dass eine langsame Erneuerung die Art und Weise, wie die Messe und das geistliche Leben gefeiert werden, beeinflussen wird.
Der Bischof sagte auch, dass die Heilige Messe und der Rosenkranzdienst das Wort Gottes sowohl durch die Heilige Schrift als auch durch die Eucharistie in unser Herz bringen sollen. - Der Rosenkranz ist einfach eine Synthese des Evangeliums. Der Rosenkranz ist eine schöne Synthese des gesamten Mysteriums der Inkarnation, Erlösung und Erlösungsarbeit. Die Heilige Messe ist eine Zusammenfassung der Erlösungsarbeit. Christus wurde aus welchem Grund inkarniert?
Er opferte sich selbst als Lamm Gottes und bot sich am Kreuz an, um die Menschheit zu retten, den Vater zu verherrlichen. Hier ist, was es bedeutet. Wenn wir den Rosenkranz beten, an dem wir sogar während der Messe beten können, nehmen wir aktiv an den freudigen Mysterien teil, die um die Inkarnation herum versammelt sind. Und die Heilige Messe ist eine Fortsetzung des Kommens Christi in der Inkarnation unter dem Schutz heiligen Brotes und Weines. Und dann sind die schmerzhaften Geheimnisse natürlich eine spezifische Meditation der heiligen Messe: Sie helfen uns, die wahre Gegenwart von Golgatha unter dem Schutz der Sakramente zu betrachten.
Und dann haben wir einen herrlichen Teil: Christus, der in der heiligen Hostie gegenwärtig ist, ist der Auferstandene, verherrlicht, mit seinen leuchtenden Wunden. So haben wir eine wirklich schöne Synthese der gesamten Messe im Rosenkranzgebet. Und deshalb nahmen in der Antike diejenigen, die nicht lesen konnten, dh Bauern und Handwerker, an der Messe mit einem Rosenkranz teil. Und oft spotteten die Priester nach dem Konzil über diese Leute, erniedrigten sie, weil sie den Rosenkranz gesagt hatten. Aber das ist schlecht; es ist unfair- Sagte er. Der Hierarch erklärte, dass sie noch tiefer an der Eucharistie teilnehmen könnten, wenn man bedenkt, was auf dem Altar mit dem Rosenkranz in der Hand geschah.
Bischof Schneider ermutigt die Menschen, den Rosenkranz nicht nur während der Heiligen Messe zu beten. Er wies auch darauf hin, dass in unserer Zeit viele Ordensleute und Laien weiterhin die älteren Formen der Verehrung der Karwoche und Pfingsten entdecken.
Auf die Frage, ob es einen guten Grund gebe, die Brevierreform von Pius X. zu überprüfen, antwortete der Priester, dass dies in der Tat getan werden müsse. Der alte Ritus der Karwoche, vor 1955 - diese Reform war im Wesentlichen eine Revolution, die in der Geschichte der Kirche nie stattgefunden hat.- Ich habe nie eine bedeutende revolutionäre Reform erlebt. Die Päpste haben die traditionelle Liturgie immer sorgfältig beobachtet. Und sie änderten nur etwas, wenn es einen klaren Missbrauch gab oder etwas, das mit der Zeit kroch, was nicht gesund war. Aber das Ritual selbst hat sich nie wesentlich verändert. Manchmal kann es Verkürzung geben, wenn es gerechtfertigt, aber unveränderlich ist; oder etwas hinzufügen, das sinnvoll war. Dies war jedoch eine kleine Ergänzung (...) Leider zeigt die Reform von 1955 in ihren Elementen und ihrer Struktur revolutionäre Veränderungen, die nicht mit den früheren schönen Riten der Karwoche vergleichbar sind. Die vorgenommenen Änderungen waren nicht notwendig - betonte die Hierarchie.
Der Bischof erkannte sogar, dass die Reform des Breviers für Pius X. im Jahre 1911 auch eine "revolutionäre Reform" war. Der Geistliche fragt sich, wie es möglich ist, dass Papst Pius X. die Struktur der Trennung der Psalmen, die die römische Kirche seit den Zeiten von Papst Gregor I. fast unwiderruflich aus dem 6. Jahrhundert und vielleicht noch früher hat, so vollständig "verändern" konnte. - Seitdem hat die römische Kirche im Prinzip mindestens 1300 Jahre lang die Reihenfolge der Psalmen im Brevier innerhalb einer Woche gehalten. (...) Sie war harmonisch und logisch. Unterdessen änderte Pius X. radikal die gesamte Psalmenordnung. Das ist in der römischen Kirche noch nie vorgekommen. Es ist ein Rätsel für mich. Wie konnte er eine solche Revolution machen? - fragte Bischof Schneider.
Der Geistliche wies darauf hin, dass die Prämisse vielleicht darin bestand, die Priester zu entlasten, aber dies könnte auf eine Weise geschehen, die die Reihenfolge der Psalmen nicht grundlegend beeinflussen würde. Darüber hinaus betraf die "Reform" nicht nur Diözesanpriester, sondern auch Ordensleute und Nonnen mit Ausnahme der Benediktiner. Der Hierarchus hofft, dass die Kirche auf die traditionelle Weise von vor 1955 zum Fest der Karwoche zurückkehren wird. Der Bischof hofft auch, vor der Reform in das Brevier zurückkehren zu können, mit nur geringfügigen Änderungen, die das Sein nicht beeinträchtigen.- Die Päpste müssen sich bewusst sein, dass sie nicht die Besitzer der Liturgie und der Riten sind, sondern die Wächter und ihre Wächter. Wie Pius IX. Sagte, als einige Bischöfe ihn baten, den Namen der hl. Joseph zum Kanon der Messe, er lehnte ab. Er weigerte sich, dies zu tun - obwohl er bereits ein großer Verehrer des Heiligen war. Joseph. Er antwortete den Bischöfen: "Ich bin nur der Papst. Ich kann es nicht tun. " Dies sollte die Haltung der Kirche gegenüber dem sein, was uns am heiligsten ist, nämlich der heiligen Liturgie - betonte er.
Der Hierarch im Gespräch wies auf die Eigenverantwortlichkeit des Bischofs gegenüber der Weltkirche hin. Der Priester sagt, wenn er über die Angelegenheiten der Kirche sprach, über seine Probleme, wies er nicht auf eine bestimmte Diözese oder einen bestimmten Bischof hin, weil dies nicht sein Fall ist, sondern der Papst. Er wies jedoch immer auf die allgemeinen Wahrheiten der Kirche und die allgemeine Krise hin, die fast die ganze Kirche und ihre Hauptsymptome betrifft, die in der Liturgie, der Eucharistie, in der Ehe und in der Familie sichtbar sind.- Es handelt sich nicht um eine bestimmte Diözese. ... Aber jeder Bischof ist geweiht, und dank seiner Ernennung durch den Papst wird er auch Mitglied der gesamten bischöflichen Gemeinschaft. So erklärt das Zweite Vatikanische Konzil, dass jeder Bischof auch den Glaubenszustand in der ganzen Kirche beachten und für ihn sorgen muss. Er kann nicht sagen: "Ich bin hier zuständig, ich bin nicht daran interessiert, was in der ganzen Kirche geschieht. Ich werde still sein, ich werde nichts sagen. " Ich denke, es ist nicht korrekt. In Krisenzeiten, die fast die gesamte Kirche betreffen, müssen die Bischöfe ihre Stimme für die ganze Kirche erheben. Das ist Hilfe für den Papst. Natürlich ist der Papst der erste verantwortliche Oberpfarrer der ganzen Gemeinde Christi, der Kirche, und er muss den Glauben verteidigen und Bischöfe und Priester stärken. Aber die Bischöfe müssen ihm bei dieser Aufgabe helfen, von den ewigen Wahrheiten der Kirche sprechen und den Wunsch nach vernünftigen Reformen zum Ausdruck bringen.
Wir sind eine Gemeinschaft, eine Kirche. Wir sind keine Geschäfte, aber wir sind eine Gemeinschaft. Bischöfe sind verantwortlich für die Gesundheit der ganzen Kirche, besonders in Krisenzeiten. Und jetzt sind wir in einer Krise. Und nur eine blinde Person - geistlich blind - kann leugnen, dass wir tiefe Verwirrung in der Kirche, lehrmäßige, liturgische und moralische Verwirrung erfahren. Wenn also die Bischöfe ihre Stimme erheben, um die Wahrheit zu verteidigen, tun sie meiner Meinung nach Gutes und helfen in gewisser Weise dem Papst und seinen Brüdern im Episkopat - Und nur eine blinde Person - geistlich blind - kann leugnen, dass wir tiefe Verwirrung in der Kirche, lehrmäßige, liturgische und moralische Verwirrung erfahren.
Wenn also die Bischöfe ihre Stimme erheben, um die Wahrheit zu verteidigen, tun sie meiner Meinung nach Gutes und helfen in gewisser Weise dem Papst und seinen Brüdern im Episkopat - Und nur eine blinde Person - geistlich blind - kann leugnen, dass wir tiefe Verwirrung in der Kirche, lehrmäßige, liturgische und moralische Verwirrung erfahren. Wenn also die Bischöfe ihre Stimme erheben, um die Wahrheit zu verteidigen, tun sie meiner Meinung nach Gutes und helfen in gewisser Weise dem Papst und seinen Brüdern im Episkopat -erklärte er.
Gleichzeitig bedauerte Bischof Schneider, dass die Eigenverantwortung der Bischöfe durch die Botschaften der Bischöfe schwächer werde. Er stellte fest, dass "Bischofskonferenzen keine göttlichen Strukturen sind; Sie sind nur menschliche Strukturen. " Es ist "eine administrative, bürokratische Struktur, die die Stimme und die Aktivität eines einzelnen Bischofs irgendwie beruhigt, schwächt und lähmt, der durch die Institution Gottes als Hirte seiner Herde lehren und sprechen muss und Verantwortung tragen muss." Seiner Meinung nach ist diese Verantwortung in den letzten fünfzig Jahren durch die stärkere Betonung der Kollegialität und der Tätigkeit der Episkopate erheblich geschwächt worden. Obwohl einige Bischofskonferenzen gute Arbeit geleistet haben, ändert dies nichts an der Tatsache, dass die Verpflichtung jedes Bischofs, zu lehren, zu verwalten und zu heiligen, geschwächt wurde. Deshalb denkt der Kleriker
Auf die Frage, worauf sich die katholische Jugend konzentrieren sollte, bemerkte die Hierarchie: "Das Wichtigste ist, den Glauben, das Wissen des katholischen Glaubens und seine Verteidiger zu vertiefen". Ein junger Mann muss nicht nur tief glauben, sondern auch seinen Glauben verteidigen können, denn wir leben in einer neuen heidnischen Gesellschaft, die den katholischen Glauben ständig angreift und verspottet. Also "junge Menschen müssen zu mutigen Zeugen erzogen werden", "wahre Soldaten Christi", "stolz darauf, Katholiken zu sein".
Ein anderer Stolz ist schlecht. Später sollten junge Leute darauf achten, nicht konform zu sein im Stil dieser neuen heidnischen Welt. Sie sollten daher die Tugend der Keuschheit entwickeln. Bischof Schneider betonte, dies sei besonders wichtig. Es wird uns erlauben, uns als wahre Christen von der umgebenden, degradierten, sexualisierten Gesellschaft zu unterscheiden.
Eine Frau oder ein Mann, der sich um die Tugend der Keuschheit sorgt, muss nicht zu viel sprechen. Ihr Leben strahlt bereits mit geistiger Kraft aus, die andere instinktiv wahrnehmen. Junge Menschen mit Gottes Gnade, guten Priestern und durch die richtige Ausbildung, müssen alle diese Formen des Abbaus zu vermeiden, die sehr häufig sind, wie Pornografie und andere Dinge, die in jemanden nicht passen, die ein Jünger Christi ist.- Wir müssen uns daran erinnern, dass, als die Heiden Christen in den ersten Jahrhunderten verfolgten, sie über ihre Einstellung erstaunt waren. Sie sagten:
"Schau, wie sie sich lieben." Das war nicht üblich für die Heiden selbst. Sie hassten. Sie waren grausam. Unsere gegenwärtige Gesellschaft wird immer grausamer und voller Hass. Wir müssen daher die wahre Liebe schätzen (...), damit die modernen Neuen Heiden sagen: "Oh, sieh, wie tugendhaft sie sind." Und genau wie in den alten Tagen die gegenseitige Liebe der Christen viele Heiden zu Christus heute geführt, ich glaube , die pure Leben der jungen Katholiken andere junge Menschen zu Christus anziehen wird. Und dann muss alles, was ich erwähnte, mit Gebet kombiniert werden. Junge Menschen müssen sich im persönlichen Gebet üben (...) Und sie müssen immer ihre Waffen in der Tasche haben. Dies ist ein Rosenkranz. Das ist die Waffe der Jugend - sagte er.
Quelle: onepeterfive.com,
DATUM: 2018-09-25 15:34
Read more: http://www.pch24.pl/bp-schneider--kult-e...l#ixzz5S9Iv2wpD
[b]
Beliebteste Blog-Artikel:
|
http