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Warum Papst Franziskus "Unterscheidungsvermögen" Seelen von Gott wegführen konnte
Katholisch , Unterscheidung , Unterscheidung Von Situationen , Papst Franziskus
10. Oktober 2018 ( LifeSiteNews ) - Wir hören viel von dem Kern des Postkonziliariats, Papst Franziskus, und der Wolke der jesuitischen Elektronen, die ihn umkreisen, über das Thema "Unterscheidungsvermögen": die Notwendigkeit einer neuen Einsicht in der heutigen Welt ; zur Unterscheidung der Bedürfnisse von Jugendlichen, Minderheiten, Immigranten, Frauen oder was haben Sie? die überraschenden Wege des "Gottes der Überraschungen" in einer Kirche zu erkennen, die immer noch mit zu viel Tradition verknallt ist (als ob es noch viel mehr gäbe!).
Einer der scharfsinnigsten katholischen Kommentatoren, James Kalb, veröffentlichte am 3. Oktober in "Crisis" einen brillanten Artikel mit dem Titel " Der Papst als höchstes Wesen ", in dem er auf die Fallstricke einer subjektivistischen und absolutistischen Abhängigkeit von einem so genannten Prozess hinwies. Unterscheidung, "befreit von felsenfesten Prinzipien, auf denen es ruhen muss. Die Gefahr ist um so dringlicher, als der Schütze der weltweiten Kirche sich selbst als - und von seinen adulten Anhängern - frei von Zwängen, sei es die Lehre von Schrift und Tradition, das Zeugnis seiner Vorgänger und von allen Räten (nicht nur die letzte), oder die Lehre der großen Theologen.
Das Problem, einen luftigen Appell an den hl. Ignatius von Loyola zu richten und seine Betonung auf die Unterscheidung der Geister zu legen, ist, dass der heilige Ignatius selbst der erste gewesen wäre, der moralischen und lehrmäßigen Subjektivismus und einen Absolutismus der Autorität verleugnet hätte. Seine Exerzitien sind fest in unbeweglichen ersten Prinzipien verankert, wie jede Wissenschaft sein muss, wenn sie zu echten Schlussfolgerungen kommen will, oder jede Kunst, wenn sie nützliche und schöne Werke hervorbringt. Der "Raum", der für die individuelle Anwendung benötigt wird, wird durch die Kraft der Prinzipien selbst erschlossen, die, solange sie eingehalten werden, sicherstellen, dass der Unterscheidende nie über die Grenzen des Glaubens hinausgeht.
Lassen Sie mich ein konkretes Bild von dem machen, worüber ich spreche. Die Kunst der Navigation beinhaltet vier Elemente: ein festgelegtes Ziel; ein vorgeschlagener Weg, um ihn zu erreichen, basierend auf einer guten Karte; ein Wissen darüber, wie man den Weg "in freier Wildbahn" findet, indem man feststellt, wo man sich auf Fixpunkte bezieht; und ein aufmerksames Wissen über die Umgebung und sich verändernde Umstände. Die Navigation wäre unmöglich, wenn es keine festen Himmelsrichtungen und festen Merkmale wie die Sterne gäbe.
Im katholischen Glauben ist uns das Ziel bereits von Unserem Herrn Jesus Christus gegeben: ewiges Leben mit Ihm. Wir erreichen dieses Ziel durch einen lebendigen Glauben an sein Leiden, in das wir durch die Sakramente seiner Kirche und die fortwährende Bekehrung des Lebens im Gebet und in guten Werken eintreten. Unsere Karte ist der katholische Glaube, wie er von den Vätern, Ärzten, Räten und Päpsten gelehrt wird, was Hunderte von Katechismen zuverlässig zusammenfassen (es bedarf keiner Doktorarbeit, um den Baltimore-Katechismus zu lernen und danach zu leben). Unsere vier Himmelsrichtungen - der Norden, Süden, Osten und Westen unseres spirituellen Globus - sind die Heilige Schrift, die Heilige Überlieferung, das authentische Lehramt und das Leben der Heiligen. Es ist immerMit Bezug auf diese Himmelsrichtungen können wir uns sicher durch alle stürmischen Meere bewegen, die zwischen unserer gegenwärtigen Position und unserem Bestimmungshafen liegen.
Beachten Sie, dass die Arbeit des "Unterscheidungsmerkmals" nur eines der vier Elemente der Navigation betrifft : aufmerksames Wissen und Reaktion auf Umgebung und Umstände. Das Ziel, der Weg, die Landkarte, die objektiven Anforderungen der Navigation - all das sind keine Fragen der flexiblen Bewertung, sondern Fragen des autoritativen Wissens, das auf den Gegebenheiten beruht. Ohne diese Vorgaben ist das gesamte Projekt abgeschlossen. Es wäre leichter für ein Schiff, einen Hafen zu erreichen, indem es sich in einer zufälligen Richtung auf dem Atlantik ausbreitet, als wenn ein Christ den Himmel durch einen Weg erreicht, der nicht bereits so geplant ist, wie es der Glaube zulässt.
Und das bringt uns zurück zum Problem der modernen (nicht traditionellen) jesuitischen Auffassung von Unterscheidungsvermögen. Denn hier haben wir es mit einer Vision zu tun, in der das letztendliche Ziel des christlichen Lebens selbst unklar ist: ist es das ewige Leben im Himmel oder weltliche Ziele wie Umweltschutz, Einwanderung, internationaler Frieden? Auch der Weg ist unklar: Ist der Glaube an Christus und die Mitgliedschaft in seiner Kirche notwendig für die Errettung, oder dreht sich alles nur um guten Willen, Kameradschaft, die Suche nach einem "transzendenten Anderen"? Die Karte wurde im besten Fall ignoriert, im schlimmsten Fall seit dem Zweiten Vatikanischen Konzil durch den Aktenvernichter geführt, und nur wenige, die sich darauf beziehen, oder, schlimmer noch, es wird versucht, die Karte neu zu schreiben .
Das Schlimmste ist, dass diejenigen, die mit dem Navigieren des Schiffes betraut sind, glauben, dass sie ihren Weg ohne konsequenten und fortwährenden Bezug auf die Fixpunkte des spirituellen Kompasses gehen können, da sie wichtige Lehren der Schrift ablehnen, kirchliche und sogar apostolische Traditionen verwerfen, taub werden Hören Sie den großen Konzilien der Kirche zu (wie dem Konzil von Trient, dem doktrinärsten von allen), und ersetzen Sie die große Wolke von Zeugen eindeutig katholischer Heiliger durch das trübe Zeugnis neuerer "Heiliger", die schnell sind -zur Kanonisierung geführt, um diesen modernen Schifffahrtsstil zu legitimieren, der in Wirklichkeit als das angesehen werden sollte, was er ist: die kriminelle Nachlässigkeit betrunkener Kapitäne.
Es gibt keine Unterscheidung von Geistern, wenn die Prinzipien des Unterscheidungsvermögens zu gewinnen sind und sich immer verändern. Tatsächlich kann man sich fragen, welche "Geister" eine solche anti-methodische Methode am Ende haben wird. Die höllischen Geister sind diejenigen, die das übernatürliche Ende, für das sie erschaffen wurden, nicht erreicht haben; die in die äußere Finsternis verbannt werden, ohne Sonne, Mond und Sterne (Christus, Maria und die Heiligen), um durchzukommen; und die versuchen, Menschen in ihre eigene Unordnung hineinzuziehen, die sich dem demütigen Joch Christi nicht unterwerfen, der "derselbe gestern, heute und für immer ist" (Hebr 13,8).
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