|
11. OKTOBER 2018
Kirchenskandal durch die Augen von St. Thomas More
TRAVIS CURTRIGHT
Und er sagte: "Setz dich hier hin, während ich dorthin gehe, um zu beten." Und er nahm Petrus und die beiden Söhne des Zebedäus mit sich. Er begann Kummer und Trauer und Angst und Müdigkeit zu fühlen. Dann sagte er zu ihnen: "Meine Seele ist traurig bis zum Tod. Bleib hier und wache mit mir "(Matthäus 26: 36-38, Markus 14: 32-34).
Das Bild von Christus im Gebet, das von Kummer, Trauer, Angst und Ermattung geplagt wurde, inspirierte Thomas Mores letztes Werk, das oft als die Traurigkeit Christi bezeichnet wird . Als More auf seinen eigenen Prozess und seine Hinrichtung wartete, sprach er "die Geschichte jener Zeit, als die Apostel schliefen, als der Menschensohn verraten wurde." Erstaunlicherweise behauptete More, dass dieser Teil des Evangeliums "ein mysteriöses Bild zukünftiger Zeiten sei "Mehr gerechtfertigt, eine figurative und sogar prophetische Lesung von Christi Verrat aus einem einzigen Grund. Er glaubte, dass Christus "in die Hände der Sünder verraten wurde", wenn "eine unmittelbar drohende Gefahr" den "mystischen Leib Christi, die Kirche Christi" bedrohte. Als Folge davon wollte More seinen Lesern eine universelle, immerwährende Botschaft vermitteln Könnte in jedem Alter angewendet werden.
Die tiefere Behauptung von More wirft mehrere Fragen auf. Wenn wir richtig sind, sollten wir die heutige Krise in der Kirche als unmittelbare Gefahr für sie verstehen? Oder sind wir in Bezug auf Mors tropologischen Anspruch in unseren eigenen Zeiten Zeuge einer Nachstellung von Christi Qual? Oder, historisch gesehen, gibt es in der gegenwärtigen Situation Gründe für ein weiteres Schisma wie das, dem More begegnet ist? Schließlich, in einem persönlichen Sinn, was ist unser Teil in der Geschichte , wenn Christi Agonie wieder im Gange ist? Das ist die Frage, die ich diskutieren möchte.
Begraben im Schlaf
Mehr selbst hat die Geschichte der schläfrigen Apostel zur Kirche in England angewandt. In der Traurigkeit Christi verglich er Petrus, Jakobus und Johannes, die "im Schlaf begraben" waren, mit Judas, der hellwach blieb. Mehr fragte seine Leser: "Stellt uns dieser Gegensatz zwischen dem Verräter und den Aposteln nicht ein klares und scharfes Spiegelbild (sozusagen), eine traurige und schreckliche Sicht dessen dar, was durch die Zeitalter von diesen Zeiten bis zu unseren eigenen passiert ist? "Das Spiegelbild war scharf, weil die Apostel nachlässige Bischöfe vertraten, während" andere Gouverneure und andere Kaiser, wie Cromwell und Henry, die Zerstörung der Kirche in England suchten.
So stellte More eine zweite Frage: "Warum betrachten Bischöfe in dieser Szene nicht ihre eigene Schläfrigkeit?" Mehr wünschte ", dass sie ihre Tugenden ebenso eifrig reproduzieren würden, wie sie ihre Autorität annehmen und ebenso treu wie sie ihre Trägheit und Schläfrigkeit ausstellen!" Der Schlaf wird so zur Metapher für die Gefährdung des Glaubens. Viele Bischöfe "sind müde und apathisch darin, unter den Menschen Tugenden zu säen und die Wahrheit zu wahren, während sie die Feinde Christi sind, um Laster zu säen und den Glauben zu entwurzeln (das heißt, soweit sie können), Christus zu ergreifen und ihn grausam zu kreuzigen noch einmal), sind hellwach - so viel klüger (wie Christus sagt) sind die Söhne der Finsternis in ihrer Generation als die Söhne des Lichts. "Die Söhne der Finsternis sind" weise "wegen ihrer Energie, Gerissenheit und Kühnheit in ihrem Angriffe auf die Kirche, während die Söhne des Lichts,
Vielleicht wird Mores Kritik an den Bischöfen in England Sie davon überzeugen, dass die Agonie Christi in der gegenwärtigen Kirchenkrise im Gange ist. Die Täter besitzen die Energie und die Gerüchte von "Söhnen der Finsternis", während jene, die über eine Kultur der Korruption selbstgefällig bleiben, gut zu More's Bericht von verschlafenen Aposteln passen. Wir wissen jetzt, dass einige in unserer Führung versäumt haben, Christi Gegenwart in den Opfern von Missbrauch und sein Leiden in ihrem Trauma zu sehen. Mehr würde die Ironie erkennen.
Aber nicht nur die Bischöfe waren in Krisenzeiten zum Schlafen bereit. Mehr warnte, wie auch gewöhnliche Christen in ihren Laster "so schnell schlafen" können, "dass sogar die Rufe und Regungen der göttlichen Barmherzigkeit" sie nicht "wachrütteln", um zu einem tugendhaften Leben aufzuwachen. Andere sind so weltlich verloren Vergnügen, dass sie "in einem betäubten Schlaf schlafen und die durch Mandragora hervorgerufenen Traumvisionen beobachten." Und diejenigen, die beten, die Besten der Gruppe, tun dies oft mit Köpfen, die "meilenweit weg" von dem Gott sind, den sie angesprochen haben. Im Gegensatz zu den wandernden Köpfen war More von dem Bild Christi angetan, der auf dem Boden lag, "in demütigem Flehen".
Mehr ausgearbeitet, dass Gefühle von Müdigkeit, Angst, Traurigkeit Versuchungen sind, die all denen angeboten werden, die darum kämpfen, gut zu sein und in Krisenzeiten Christus nahe zu sein. Jeder, der sich "um ihre Seelen kümmert" (wie es sein sollte), "mehr beraten", hat genügend Gründe, sich zu fürchten, dass sie unter seiner Bürde müde werden und nachgeben können. "So kehrte More's Argumentation über Selbsterkenntnis zurück Das Thema der Traurigkeit : In Zeiten der Versuchung nicht einschlafen!
More's Botschaft über Traurigkeit könnte auch eine Lektion für uns sein. Einige mögen von der Krise überwältigt sein, weil sie den "betäubten Schlaf" der Verleugnung, Ignoranz oder des Ansturms der täglichen Sorgen und Aktivitäten bevorzugen. Andere werden die Schwierigkeiten anerkennen, aber die Gefühle von Traurigkeit, Schock und Empörung werden sie betäuben, um Abstand von der Kirche zu halten. Doch More möchte uns dazu bringen, zu trauern, ohne in Verzweiflung zu geraten oder unsere eigenen religiösen Pflichten zu vernachlässigen.
Eine Frage der Reform
In der Tat war More Zeuge einer ebenso schweren Krise wie die, der wir gegenüberstehen. Erinnern Sie sich daran, dass das englische Schisma und die Reformation nicht nur eine Frage des theologischen Disputs, sondern des geistlichen Fehlverhaltens waren. Neben der Häresie beschäftigte sich More mit vorgetäuschten Wundern, abergläubischen Wallfahrten und Fällen von ausschweifendem Verhalten, und er war dafür bekannt, klerikale Korruption zu verurteilen.
Mehr und Erasmus glaubten jedoch, Reformen sollten aus der Kirche selbst kommen, und nicht aus Martin Luthers Denunziationen der "Antichrist-Papisten" und "des niederträchtigsten Abschaums der Menschen, der Papisten". Luther jubelte denjenigen zu, die "die Greuel und die Menschen völlig zerstörten" Skandale der römischen Pest "und behauptete, Christus habe ihn gerufen," um die papistischen Monster zu quälen. "Luthers Feldzug war so erfolgreich, dass in England trotz Heinrichs Widerstand Mores eigener Schwiegersohn William Roper die Kirche verließ und dafür eintrat Luthers Lehren.
Roper war zu Recht empört über Fälle von klerikaler Korruption, aber More warnte ihn vor dem ketzerischen Glauben, die Kirche solle Sünder ausschließen. Anstelle einer makellosen Kirche schlug More einen "schäbigen" Mann vor, "einige krank, einige ganz und alle kränklich", von denen alle unseren Herrn in seinem mystischen Körper trugen. Die Kirche Christi enthält "vorläufig gutes Getreide und Unkraut, bis es am Jüngsten Tag gereinigt wird und alles Böse weggeworfen wird und das Gute allein übrig bleibt" (Mt 13,24-30). Denn Christus selbst sagt seinen Aposteln: "Jetzt seid ihr rein, aber nicht alle" (Johannes 13:10) und auch "Habe ich nicht zwölf von euch gewählt, und einer von euch ist ein Teufel?" (Johannes 6:70). Der Punkt von More war elementar, aber Kritiker der Kirche haben es damals nicht begriffen. Judas Iskariot war Teil der Kirche, obwohl unser Herr ihn einen Teufel nannte, und diese Tatsachen betrafen eine Kirche, in der das Böse blieb. Die Kirche bestand nie nur aus "guten Menschen, solange sie gut waren", sondern aus mehr Gründen, weil Petrus trotz seiner Leugnung Christi Teil der Kirche war, sogar ihr Haupt.
So sagte More voraus, dass die Kirche "so schäbig wie immer Hiob" bleiben würde. Doch die Hoffnung wird bleiben, weil Christus, "ihr liebender Bräutigam, sie nicht verlässt, sondern fortwährend versucht durch viele Arten von Medizin - einige bitter, manche süß, manche leicht zu nehmen, einige schwer, manche angenehm, manche schmerzhaft - um sie zu heilen. «Die Vorstellung, eine Kirche durch Reinigung derselben zu heilen, sei ein Paradox. Denn er nahm Reinigung als ein Zeichen nicht der Trennung der Kirche von ihrem Heiland, sondern der Hoffnung auf seine Heilung und Fürsorge für sie.
Wie in den Nachrichten das Bild einer wahrhaft "scabby church" entsteht - im Pennsylvania-Grand Jury-Bericht von 300 "räuberischen Priestern" in den letzten 70 Jahren und in ähnlichen Berichten, die in den kommenden Tagen folgen werden - Mehr über das Böse besteht in der Kirche ist offensichtlich. Aber genau diese Berichte werden hoffentlich zu dem werden, was More eine "bittere Medizin" nennt, ein Mittel zur Reinigung der Kirche und eine Herausforderung für jeden von uns.
Für More selbst ließ er die Probleme, vor denen die Kirche stand, nicht allein dem Klerus zu lösen. Obwohl er immer das Gebet vor dem Handeln empfahl und sein eigenes Bedürfnis, für die Heiligkeit zu kämpfen, betonte, arbeitete er für die Reinigung der Kirche. Von 1523 bis 1533 umfasste Morus Schriften über die Kirche und verwandte Themen eine Schreibkampagne, die alles von Fragen der Lehre bis zu Streitigkeiten zwischen Kirche und Krone ansprach. Sein Beispiel illustriert die Macht und das Potenzial zum Guten, das die Stimmen informierter, frommer und loyaler Laien hervorbringen können.
Mit Respekt und Studium könnten viele von uns einen Weg zu echten Reformen finden. Lasst es mit einer fortschreitenden Wiederherstellung der gesunden Lehre beginnen, mit den Schriften der Heiligen Schrift, den Vätern und Ärzten der Kirche. Wie More können wir eigene Schreibkampagnen starten, die eine gute Lehre entsprechend unserem gegebenen Status und unserer Berufung im Leben verbreiten. Wie Mehr ermutigen wir die Menschen um uns herum, in ihrem Glauben zu wachsen und klarer zu verstehen, wie Christus trotz der Fehler ihrer Mitglieder durch die Kirche zu ihnen ruft. Wir könnten unsere Sorgen teilen und zu Aktionen mit Bischöfen, dem Heiligen Vater oder sogar unseren örtlichen Priestern aufrufen.
Traurigkeit, Angst und Leid
Traurigkeit und Angst sind schließlich natürliche Reaktionen auf Krisen, die nicht zum Schlaf führen müssen. Laut More entschied sich Christus selbst, "nicht nur den Schmerz der Folter in seinem Körper, sondern auch die bittersten Gefühle der Traurigkeit, der Angst und der Müdigkeit in seinen Gedanken zu erleben." Wie alle guten Menschen erlebte der Menschensohn den Kampf der Emotionen. Weil Christus "nicht weniger wirklich ein Mann als er war Gott", zusammenfassend, "Er hatte die gewöhnlichen Gefühle der Menschheit." Tatsächlich, "war es durch seine eigene wunderbare Anordnung, dass seine Göttlichkeit seinen Einfluss auf seine Menschlichkeit für solch a moderierte Zeit und auf eine Weise, dass er den Leidenschaften unserer schwachen Menschheit widerstehen und sie mit solch schrecklicher Intensität ertragen konnte. "Christus tat dies, um zu versichern, dass uns die ganze Gnade während Angstgefühlen zur Verfügung stand. Angst und Traurigkeit.
Das Beispiel Christi bringt uns zu der Frage zurück, mit der wir angefangen haben: Welche Rolle spielen wir gerade in der Geschichte jener Zeit, in der die Apostel schliefen, während der Menschensohn verraten wurde? Obwohl More sich selbst versucht fühlte im Schlaf drängte er seine Leser, den Teil Christi anzunehmen. Wir sollten nicht nur wach bleiben und mit unserem Herrn beten, sondern wir sollten mit ihm leiden und von seiner Traurigkeit und Angst lernen, wie wir unsere eigenen behandeln und transformieren sollen.
Wir werden solchen "echten Mut" erwerben, stärker gedrängt, indem wir Christi Gefühle des inneren Aufruhrs betrachten. Mehr war zuversichtlich, dass, wenn wir ihn "dringend bitten", genauso wie ein Engel ihm Trost als Antwort auf sein Gebet brachte, so wird auch jeder unserer Engel uns aus seinem Geist Trost bringen, der uns die Kraft geben wird, in diesen Taten zu beharren das wird uns in den Himmel erheben. "Mit dem Gebet kommt Trost.
Als More auf sein Gerichtsverfahren und seinen unvermeidlichen Ausgang wartete, fand er Trost in dem "mysteriösen Bild" von Christi Qual. Zweifellos fragte er sich, welche Rolle er in "der Geschichte jener Zeit spielte, als die Apostel schliefen, als der Menschensohn verraten wurde." Als Antwort stellte sich vor, dass Christus zu ängstlichen Jüngern wie ihm und ängstlichen Jüngern in der Zukunft, Leute wie wir. Und Christi Botschaft war dies:
O schwach im Herzen, nimm Mut und verzweifle nicht ... Vertrau mir. Ich eroberte die Welt, und doch litt ich unermeßlich mehr unter der Angst, ich war trauriger, mehr von Müdigkeit geplagt, entsetzt über die Aussicht auf solch grausames Leiden, das immer näher und näher rückte .... Aber du, mein furchtsames und schwaches kleines Schaf, sei zufrieden, mich allein als deinen Hirten zu haben, folge meiner Führung; Wenn du dir selbst nicht vertraust, vertraue mir. Siehe, ich gehe auf diesem furchtbaren Weg vor dir her.
Anmerkung des Herausgebers: Der obige Aufsatz ist eine verkürzte Version eines Vortrags, der am 20. September in der Ave Maria University mit der Einladung von Mary Rexroat, der Präsidentin der Studentenregierung, im Rahmen einer Initiative von Studenten gehalten wurde, sich im Gebet und Fasten für die Strömung zu versammeln Krise in der Kirche. (Foto: Statue von St. Thomas More, Parlamentsgebäude, Sydney)
https://www.crisismagazine.com/2018/chur...yes-thomas-more
Beliebteste Blog-Artikel:
|
http