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Ein Blick auf die heutige Generalkongregation der 15. Generalversammlung der Bischofssynode. (Daniel Ibáñez / CNA)
BLOGS | 4. OKTOBER 2018
Erzbischof Chaput: "LGBT" sollte nicht in der Kirche verwendet werden
In seiner heutigen Rede bei der Jugendsynode sagte der Erzbischof von Philadelphia, die Kirche solle stattdessen erklären, warum die katholische Lehre über die menschliche Sexualität wahr, adelig und barmherzig sei.
Es gibt keine LGBTQ, "transgender" oder "heterosexuellen" Katholiken und solche Bezeichnungen waren nie im Leben der Kirche wahr, noch sollten sie in den Dokumenten der Kirche verwendet werden, sagte Erzbischof Charles Chaput von Philadelphia in seiner Intervention bei der Synode über Jugend heute.
Über das Kapitel IV des Instrumentum laboris der Synode, das Arbeitsdokument, berichtet Erzbischof Chaput, der Mitglied des Ständigen Rates der Synode ist, und sagte, was die Kirche "für die menschliche Sexualität wahr hält, ist kein Stolperstein".
"Es ist der einzige wirkliche Weg zu Freude und Ganzheit", fuhr er fort. "Es gibt keine" LGBTQ-Katholiken ", keine" Transgender-Katholiken "oder" heterosexuellen Katholiken ", als ob unsere sexuellen Neigungen definieren, wer wir sind. als ob diese Bezeichnungen einzelne Gemeinschaften unterschiedlicher, aber gleicher Integrität innerhalb der wirklichen kirchlichen Gemeinschaft, des Leibes Jesu Christi, beschrieben hätten. "
Das Akronym LGBT, eine Version von LGBTQ - beide von der homosexuellen Lobby bevorzugt - wurde im Instrumentum laboris verwendet. Paragraph 197 besagt, dass "einige LGBT-Jugendliche durch verschiedene Beiträge, die vom Generalsekretariat der Synode empfangen wurden," von größerer Nähe profitieren "und eine größere Fürsorge durch die Kirche erfahren möchten."
Allerdings wurde der Begriff LGBT nie in einem vorsynodalen Dokument verwendet, das von jungen Leuten zusammengestellt wurde, im Gegensatz zu Behauptungen, die der Generalsekretär der Bischofssynode, Kardinal Lorenzo Baldisseri, den Reportern vortrug. Der Kardinal hat jedoch abgelehnt, das Akronym im Dokument zu entfernen.
In seinem heutigen Beitrag zu Kapitel IV, dessen Unterthemen "anthropologische und kulturelle Herausforderungen", "Sexualität und Affektivität" und "neue fragende Paradigmen und die Suche nach der Wahrheit" beinhalten, sagte Erzbischof Chaput, dass die Definition von Menschen durch ihren "sexuellen Appetit" war nie im Leben der Kirche wahr und ist jetzt nicht wahr. "
Er fügte hinzu: "Daraus folgt, dass " LGBTQ "und ähnliche Sprachen nicht in den Dokumenten der Kirche verwendet werden sollten, da ihre Verwendung darauf hindeutet, dass es sich um echte, autonome Gruppen handelt und die Kirche die Menschen einfach nicht kategorisiert."
Stattdessen sagte Erzbischof Chaput, was "entscheidend" für jede Diskussion über anthropologische Fragen sei, "zu erklären, warum die katholische Lehre über die menschliche Sexualität wahr ist und warum sie adelt und barmherzig ist." Aber er merkte an, dass dies leider in diesem und diesem Kapitel fehlt Dokument "und so hoffte er," Revisionen durch die Synodenväter können das ansprechen. "
Das Thema war im Vorfeld der Synode vom 3.-28. Oktober ein besonderes Anliegen, denn nach neuen Regeln kann das Schlussdokument der Versammlung Teil des päpstlichen Lehramtes werden und dadurch möglicherweise den geladenen Begriff in der Lehre der Kirche verankern.
An anderer Stelle lobte Erzbischof Chaput das Kapitel, um die anthropologischen und kulturellen Herausforderungen junger Menschen zu beschreiben, kritisierte jedoch Abschnitt 51 des Kapitels, weil er von jungen Menschen als "Wächter und Seismographen aller Zeiten" sprach. Der Erzbischof sagte: "Verdeckt den Verlust des Vertrauens von Erwachsenen in die fortdauernde Schönheit und Kraft der Überzeugungen, die wir erhalten haben."
Er sagte auch, dass junge Menschen oft "Produkte des Zeitalters" seien und heute von einer "im Wesentlichen atheistischen" Kultur geprägt seien.
Außerdem sagte er: "Zu oft hat meine Generation von Führern" ihre Verantwortung aufgegeben, die Wahrheit des Evangeliums durch "Ignoranz, Feigheit und Faulheit" weiterzugeben. Die Krise des sexuellen Missbrauchs des Klerus ist ein Ergebnis der "Zügellosigkeit und Verwirrung" in die Kirche eingeführt, erklärte er, und junge Leute haben "den Preis dafür bezahlt".
Auf die Pressekonferenz wurde weder bei der Pressekonferenz noch bei Pater Thomas Rosica, dem englischsprachigen Medienattaché der Synode, der auch mit Journalisten sprach, hingewiesen.
Pater Rosica sagte, Armut, Krieg, Verzweiflung und Arbeitslosigkeit seien "große Themen". Gefragt, ob Homosexualität und schwule Beziehungen Teil der Interventionen seien, antwortete Pater Rosica: "Nicht diese genauen Worte, das Thema war präsent, aber es gab keine Dominanz Problem."
Auf der heutigen Synode sprachen auch Bischof Frank Caggiano von Bridgeport, Bischof Robert Barron, Hilfssheriff von Los Angeles und Erzbischof Anthony Fisher von Sydney, Australien.
Hier ist der vollständige Text der Intervention von Erzbischof Chaput:
***
SYNOD INTERVENTION
Kapitel IV, Absätze 51-63
+ Charles J. Chaput, OFM Cap.
Erzbischof von Philadelphia
10.4.18
Brüder,
Ich wurde vor drei Jahren in den ständigen Rat der Synode gewählt. Zu dieser Zeit wurde ich gebeten, zusammen mit anderen Mitgliedern Themen für diese Synode vorzuschlagen. Mein Rat sollte sich dann auf Psalm 8 konzentrieren. Wir alle kennen den Text: "Wenn ich auf deinen Himmel schaue, auf das Werk deiner Finger, des Mondes und der Sterne, die du eingerichtet hast; Was ist der Mensch, an den du achtest, und den Menschensohn, den du für ihn sorgst?
Wer wir als Geschöpfe sind, was es bedeutet, ein Mensch zu sein, warum wir uns überhaupt eine besondere Würde vorstellen sollten - das sind die chronischen Fragen hinter all unseren Ängsten und Konflikten. Und die Antwort auf alle wird nicht in den Ideologien oder den Sozialwissenschaften zu finden sein, sondern nur in der Person Jesu Christi, des Erlösers des Menschen. Was natürlich bedeutet, dass wir auf der tiefsten Ebene verstehen müssen, warum wir überhaupt erst erlöst werden müssen.
Wenn uns das Vertrauen fehlt, Jesus Christus ohne Zögern oder Entschuldigungen für jede Generation zu predigen, besonders für die Jüngeren, dann ist die Kirche nur ein weiterer Lieferant von ethischen Versprechungen, die die Welt nicht braucht.
In diesem Licht lese ich Kapitel IV des Instrumentums, Noten 51-63, mit großem Interesse. Das Kapitel beschreibt sehr gut die anthropologischen und kulturellen Herausforderungen unserer Jugend. Tatsächlich sind die Stärken des Instrumentums insgesamt die Beschreibung der heutigen Probleme und die Feststellung, dass junge Menschen bei diesen Problemen begleitet werden müssen. Aber ich glaube, dass der 51. Graph irreführend ist, wenn er von jungen Leuten als "Wächter und Seismographen aller Zeiten" spricht. Das ist eine falsche Schmeichelei und verschleiert den Verlust des Vertrauens von Erwachsenen in die fortdauernde Schönheit und Kraft der Überzeugungen, die wir erhalten haben.
In Wirklichkeit sind junge Menschen zu oft Produkte der Zeit, die zum Teil von den Worten, der Liebe, dem Selbstvertrauen und dem Zeugnis ihrer Eltern und Lehrer geprägt sind, heute aber von einer Kultur, die sowohl zutiefst ansprechend als auch im Wesentlichen atheistisch ist .
Die Ältesten der Glaubensgemeinschaft haben die Aufgabe, die Wahrheit des Evangeliums von Zeitalter zu Zeitalter, unbeschadet von Kompromissen oder Deformationen, weiterzugeben. Doch zu oft hat meine Generation von Führern in unseren Familien und in der Kirche diese Verantwortung aus einer Kombination von Ignoranz, Feigheit und Faulheit abtreten lassen, um junge Menschen zu bilden, die den Glauben in die Zukunft tragen. Junge Leben zu gestalten ist harte Arbeit angesichts einer feindlichen Kultur. Die Krise des sexuellen Missbrauchs des Klerus ist genau das Ergebnis der Zügellosigkeit und Verwirrung, die zu Lebzeiten in die Kirche eingeführt wurden, selbst unter denen, die mit Lehren und Führen beauftragt sind. Und Minderjährige - unsere jungen Leute - haben den Preis dafür bezahlt.
Schließlich ist das, was die Kirche über die menschliche Sexualität für wahr hält, kein Hindernis. Es ist der einzig wahre Weg zu Freude und Ganzheit. Es gibt weder einen "LGBTQ-Katholiken" noch einen "Transgender-Katholiken" oder einen "heterosexuellen Katholiken", als ob unser sexueller Appetit definiert, wer wir sind. als ob diese Bezeichnungen einzelne Gemeinschaften unterschiedlicher, aber gleicher Integrität innerhalb der wirklichen kirchlichen Gemeinschaft, des Leibes Jesu Christi, beschreiben. Das war im Leben der Kirche nie richtig und trifft jetzt nicht zu. Daraus folgt, dass "LGBTQ" und ähnliche Sprachen in den Dokumenten der Kirche nicht verwendet werden sollten, da ihre Verwendung darauf hindeutet, dass es sich um echte, autonome Gruppen handelt und die Kirche die Menschen einfach nicht auf diese Weise kategorisiert.
Zu erklären, warum der katholische Unterricht über menschliche Sexualität wahr ist und warum er adelig und barmherzig ist, scheint für jede Diskussion über anthropologische Fragen von entscheidender Bedeutung zu sein. Leider fehlt es in diesem Kapitel und diesem Dokument leider. Ich hoffe, dass dies von den Synodenvätern revidiert werden kann.
http://www.ncregister.com/blog/edward-pe...church-document
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