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Cristo Rey
28.10.18 12:02 PM von Pater Ángel David Martín Rubio
Am 11. Dezember 1925 führte Papst Pius XI. Mit seiner Enzyklika Quas Prima (QP) das neue liturgische Fest Christi des Königs ein, das am letzten Sonntag im Oktober, dh am Sonntag unmittelbar vor dem Fest, stattfand. Allerheiligen:
„Wir fanden auch am letzten Sonntag im Oktober viel mehr für Ferien alle anderen nieder, weil er das liturgische Jahr fast endet; Denn so geschehen, dass die Geheimnisse des Lebens Christi, im Jahr gedacht, beenden und capstone auf diesem Hochfest Christi empfangen der König, und bevor die Herrlichkeit Allerheiligen feiern wird, daß gehalten und Ruhm erhaben sein wird das triumphiert bei allen Heiligen und Auserwählten »(QP , 31).
Die "tödliche Seuche" des Säkularismus
Die Idee von Christus dem König ist in der Kirche nichts Neues; Es ist so alt wie das Christentum. Wir finden es auf den Seiten der Heiligen Schrift; es ist Teil des Symbols des Glaubens (" und sein Reich wird kein Ende haben ") und des Vaterunsers (" dein Königreich kommt ") und wird in der Liturgie wiederholt:
"Aus dieser Lehre, die den Heiligen Büchern gemeinsam ist, folgte zwangsläufig, dass die Kirche, die Herrschaft Christi auf Erden, dazu bestimmt war, auf alle Menschen und Völker ausgedehnt zu werden, die mit einer Vielzahl von Verehrung gefeiert und verherrlicht wurden die Liturgie, ihr Autor und Gründer als souveräner Herr und König der Könige.
Und ebenso wie im alten psalmody und der ehemaligen Sakramentare Verwendung dieser Ehrentitel, dass wunderbare Vielfalt des Wortes das gleiche Konzept ausdrücken, so dass die zur Zeit täglich Handlungen des Gebets und der Anbetung der göttlichen Majestät und das heilige Opfer verwendet der Masse »(QA, 10).
Warum wird dann erst im 20. Jahrhundert ein besonderes Fest etabliert? Dann erhält die Lehre von Christus, dem König, eine größere theologische Präzision und eine klarere Kontur, bis der Ruf von Viva Cristo Rey ein Ganzes ist Ära in der Märtyrer-Spiritualität von Mexiko und Spanien? Gibt es eine besondere Affinität zwischen dieser Partei und der gegenwärtigen Welt?
Das Königshaus Christi ist unveränderlich. Die Rechte von Christus, dem König, waren, sind und werden immer dieselben sein. Erinnern wir uns in dieser Hinsicht an Psalm 2 und 109, die die messianische Lehre sehr genau ausdrücken. Aber der Inhalt einer Idee, ohne sich selbst zu ändern, kann eine besondere Bestimmung erhalten, und die Idee von Christus dem König, der Herrschaft von Jesus Christus wurde von Pius XI. Der Welt als Mittel gegen den Säkularismus vorgeschlagen
Es besteht in der Verweigerung der Rechte Gottes und unseres Herrn Jesus Christus über die gesamte menschliche Gesellschaft, sowohl im privaten und familiären Leben als auch im gesellschaftlichen und politischen Leben. Es ist das, was wir in seiner sozialen Dimension (vom " öffentlichen Abfall ", der Enzyklika, die wir zitiert haben) Apostasie nennen wird . Die Worte von Pius XI. Sind endgültig:
"Und wenn wir nun Christus, den König, zur Ehre aller Katholiken der Welt schicken, werden wir damit auch für die Bedürfnisse der heutigen Zeit sorgen, und wir werden der Seuche, die heute die menschliche Gesellschaft infiziert, ein wirksames Mittel entgegenstellen. Wir beurteilen die Pest unserer Zeit als Säkularismus mit seinen Fehlern und abscheulichen Versuchen »(QA, 23).
Angesichts des Säkularismus wird die Bekräftigung des Königtums Christi und seiner Konsequenzen vorgeschlagen: " Wenn Menschen öffentlich und privat die königliche Autorität Christi anerkennen, werden unvorstellbare Vorteile wie Freiheit, Ruhe und Disziplin zwangsläufig für die gesamte Zivilgesellschaft eintreten. Frieden und Harmonie »(QA, 17).
Die Zeichen der Zeit
Fast hundert Jahre sind vergangen, seit Pius XI. Das Fest von Christus dem König verkündet hat. 1925 sprach er von " Die bittersten Früchte, die dieser Rückzug von Individuen und Nationen von Christus so oft und so lange hervorgebracht hat " (QA, 24). Was würdest du heute sagen?
Es genügt, sich umzusehen, auf die Welt, auf unser Heimatland, auf die Kirche ... Es ist nicht notwendig, bei einer Aufzählung der Katastrophen aufzuhören: Die bitteren Früchte dieses individuellen und sozialen Abfalls sind reichlich und beständig gewesen. Die Gesellschaft ist wegen ihrer Rebellion gegen Gott, gegen ihren Sohn Jesus Christus und gegen die von ihm gegründete Kirche mit einem menschlich unwiderruflichen Ruin bedroht. Und diese Situation wirkt sich auf die Kirche selbst aus, die in eine beispiellose Krise verwickelt ist und unter dem gleichen revolutionären Prozess wie die Welt leidet.
Die Frage ist unentschuldbar: Scheiterte der Versuch des Papstes? Waren die Schiedsrichter der liturgischen Reform korrekt, unterdrückten sie dieses Fest und ersetzten es durch einen völlig anderen Inhalt [1] ? Ist es sinnvoll, das Fest von Christus dem König heute weiter zu feiern, oder können wir es mit dem gleichen Geisteszustand tun, als wären wir im Mittelalter oder im Pontifikat von Pius XI.
"Die Pharisäer und Sadduzäer näherten sich, und um ihn zu testen, baten sie ihn, ihnen ein Zeichen vom Himmel zu zeigen. Aber er antwortete ihnen und sagte: "Wenn der Abend gekommen ist, sagst du: Gutes Wetter, weil der Himmel rot ist" und am Morgen: "Heute wird es stürmen, weil der Himmel dunkelrot ist." Sie können den Aspekt des Himmels erkennen, nicht aber die Zeichen der Zeit "(Mt 16, 1-3).
Zu Jesu Zeiten gab es besondere historische Umstände: Das Zepter befand sich nicht mehr in den Händen von Juda, die messianische Erwartung war allgemein, der Baptist verkündete nach ihm den Messias, Wunder begleiteten Christus ... Aber der Herr beschuldigte die Juden die wissen, wie sie den Aspekt des Himmels unterscheiden können, aber messianische "Zeichen der Zeit" nicht erkennen.
Wir können auch getadelt werden, weil wir nicht wissen, wie wir die Zeit, in der wir leben, unterscheiden können, und nicht wissen, wie wir die Zeichen der Zeit erkennen können ... Vor der Realität der Situation müssen wir uns die Frage stellen, wo ist die Königsfamilie Christi?
Wir können die vorherrschenden Antworten unter denen zusammenstellen, die Christus den König nicht ausdrücklich ablehnen, das heißt im Bereich der Religion nicht mehr der sozialen Abtrünnigkeit:
Die revolutionäre Ideologie in ihren verschiedenen Projekten: alle, die von Lammenais bis Maritain gehen, in den Worten von Pater Menvielle, vom neuen Christentum, der Zivilisation der Liebe, dem positiven Säkularismus ... bis zu den radikalsten Formen des kirchlichen Populismus. Sie alle haben den politischen Naturalismus und die Ablehnung der historischen Christenheit gemeinsam [2] . Der Wunsch und die Hoffnung auf eine Integration der zeitlichen Ordnung unter dem Zeichen des Glaubens und der Gnade, die sich für einen ausschließlich irdischen und weltlichen Horizont entscheiden, fehlt.
Die Hoffnung auf eine Wiederherstellung des Christentums beruht oft auf einem reinen Voluntarismus, privaten Enthüllungen oder einer teilweisen Lektüre der Gleichnisse wie dem Senfkorn, wobei andere vergessen werden.
Wenn die erste Reaktion verheerend ist, ist die zweite naiv und bewirkt, als unrealisierbar, die Arbeit des wahren und notwendigen Widerstands, indem sie die Verkündigung des Königtums Christi in bloße verbale Absichtserklärungen umwandelt, die immer wieder nachlassen. einmal vor der Konfrontation mit der Realität.
Wo finden wir die Antwort? Lassen Sie uns die Worte von Pater Leonardo Castellani formulieren: " Durch die Lügen von Theologen, Philosophen, Politikern und Ökonomen betrogen, sucht der moderne Mensch ein Licht, um ihn zu führen. Und man kann es nur in der katholischen Tradition und in den Prophezeiungen finden. »
Was sagen uns die Prophezeiungen und die katholische Tradition, das Wort Gottes und das Lehramt der Kirche über die Herrschaft Christi? Kurzum: Die Situation wird sich weiter verschlechtern, bis sie ihren Paroxysmus erreicht hat, dass die Fälschung nicht nur das sozialpolitische, sondern auch das religiöse beeinflusst und dass die endgültige Wiederherstellung durch Jesus Christus erfolgt. Es ist dieselbe Lehre, die in der Antwort von Jesus auf Pilatus zusammengefasst werden kann, die das Evangelium des Festes sammelt:
«Jesus antwortete:" Mein Königreich ist nicht von dieser Welt. Wenn mein Königreich von dieser Welt wäre, würden meine Diener kämpfen, damit ich nicht den Juden übergeben werde. Aber jetzt ist mein Königreich nicht von hier. " Pilatus sagte zu ihm: "Also bist du König?" Jesus antwortete: "Du sagst es: Ich bin König. Dafür bin ich geboren und dazu bin ich in die Welt gekommen, um die Wahrheit zu bezeugen. Jeder, der von der Wahrheit ist, hört meine Stimme "(Joh 18, 36-37).
Daher kommt das Königreich nicht aus dieser Welt , noch ist es die Frucht der Erkenntnisse dieser Welt, sondern es ist Christus, der in diese Welt kommt, um zu regieren.
Und ich appelliere, diese drei Behauptungen gegenüber einem Text zu beweisen, der mit den hier vorliegenden Thesen, der sogenannte Katechismus der katholischen Kirche , der der Selbstgefälligkeit nicht mißtrauisch ist, den erstaunlichen Abstand zu dem eigentlichen Optimismus der Konzilskirche [3] nimmt :
1). Die Situation wird sich weiter verschlechtern, bis sie ihren Paroxysmus erreicht hat und 2) die Fälschung wird nicht nur das politische, sondern auch das religiöse betreffen
"Vor dem Aufkommen Christi muss die Kirche eine letzte Prüfung bestehen, die den Glauben vieler Gläubiger erschüttern wird (vgl. Lk 18, 8, Mt 24, 12). Die Verfolgung, die seine Pilgerreise auf Erden begleitet (Lk 21, 12; Joh 15, 19-20), wird das "Geheimnis der Missetat" in Form einer religiösen Täuschung enthüllen, die den Menschen eine offensichtliche Lösung für ihre Probleme bietet durch den Preis des Abfalls der Wahrheit. Der höchste religiöse Betrug ist der des Antichristen, das heißt eines Pseudo-Messianismus, in dem sich der Mensch verherrlicht, indem er sich an die Stelle Gottes setzt und sein Messias im Fleisch ist (vgl. 2 Thess 2: 4–4). 12; 1Ts 5, 2-3; 2 Jn 7; 1 Jn 2, 18,22) »(CATIC Nr. 675).
3) Die endgültige Wiederherstellung erfolgt in und durch Jesus Christus:
"Die Kirche wird nur durch dieses letzte Passahfest in die Herrlichkeit des Königreichs eingehen, in dem sie ihrem Herrn in seinem Tod und seiner Auferstehung folgen wird (vgl. Offenbarung 19: 1-9). Das Königreich wird daher nicht durch einen historischen Triumph der Kirche (vgl. Ap. 13, 8) in Form eines wachsenden Prozesses realisiert, sondern durch einen Sieg Gottes über die letzte Freisetzung des Bösen (vgl. Off 20: 7). -10) dass seine Braut vom Himmel herabkommen wird (siehe Ap 21, 2-4). Der Sieg Gottes über die Rebellion des Bösen wird nach dem letzten kosmischen Schock dieser vorübergehenden Welt (vgl. 2 Pt 3, 12-13) die Form eines abschließenden Gerichts haben (vgl. Off 20:12) "(ebenda, P. Nr. 677).
Durch das Erkennen dieser "Zeichen der Zeit" müssen Christen zu Beginn des 21. Jahrhunderts die Herrschaft Christi führen. Ohne zu warten, in der Art von Lammenais, eine Kirche, die sich mit den Prinzipien der modernen Freiheit versöhnt oder von einer "Demokratie mit Werten" träumt. Aber ohne die religiöse und soziale Aktion selbst mit dem Wunsch nach einer unmöglichen Wiederherstellung zu sterilisieren.
Die Abkühlung der Nächstenliebe und der wachsende Abfall vom Glauben sind die Zeichen, die uns warnen, dass wir unsere Köpfe heben und unsere Hoffnung auf das sofortige Eingreifen Christi auftun müssen (Lk 21, 28). Lassen Sie uns also nicht in falsche Messianismen - weder fortschrittlich noch konservativ - fallen, die nichts anderes sind als eine fortlaufende Neuauflage des zeitlichen oder säkularisierten Messianismus [4] jüdischen Ursprungs, der im Laufe der Geschichte in verschiedenen Formen immer wieder auftauchte.
Der Vorwurf, diese Haltung sei gleichbedeutend damit, die Arme in einem sterilen Warten auf das Kommen des Herrn zu kreuzen, ist bedeutungslos. Den Christen, die von diesen Überzeugungen leben, stellt Castellani eine Frage: " Was können wir tun, wenn all dies von einer Reihe aufeinander folgender Zerstörungen abhängt und Teil einer fortschreitenden Zerstörung ist ". Und er antwortet:
«" Behalten Sie die Dinge, die verderblich sind ", sagt Jesus Christus dem Engel der Kirche von Sardis, der fünften Kirche der Apokalypse; was bedeutet "folge der Tradition".
Wir müssen bis zur letzten Schanze für all die guten Dinge kämpfen, die geblieben sind, unabhängig davon, ob diese Dinge "in Christus integriert" werden, wie der heilige Pius X. gesagt hat, durch unsere eigene Kraft oder durch die unkontrollierbare Kraft des Zweiten Kommens von Christus "Die Wahrheit ist ewig, und sie muss vorherrschen, ob ich sie durchsetzen werde oder nicht" »
Zitat des Vaters, einige Beispiele, wir könnten die Aufzählung mit so vielen anderen Realitäten vervollständigen, für die wir weiterhin Widerstand leisten müssen:
"Deshalb müssen wir uns gegen das Scheidungsgesetz stellen, wir müssen uns gegen die neue Sklaverei und den sozialen Krieg stellen, und wir müssen uns gegen die idealistische Philosophie wehren, ohne zu wissen, ob wir gewinnen oder nicht. "Gott sagt uns nicht zu überwinden, Gott fordert uns auf, nicht besiegt zu werden"
Kurz gesagt, man muss seine wohltuende Tätigkeit so entwickeln und ausstrahlen, dass das von uns hergeleitete Übel, anstatt uns zu ersticken, im sicheren und friedlichen Fluss unseres eigenen Lebensflusses als erstickt oder zumindest abgestumpft bleibt. " [5]
Alles, was geschieht, ist also zur Vollendung der Errichtung aller Dinge in Christus angeordnet. Zum Schluss erinnern wir uns an einige Worte von St. Louis Marie Grignion de Monfort:
"Was Maria betrifft, so kam Gott zum ersten Mal in Demut und Selbstverleugnung auf die Welt. Könnte nicht auch gesagt werden, dass Maria zum zweiten Mal kommen wird, während die ganze Kirche sie erwartet, überall zu regieren und über das Lebendige und das Leben zu richten tot Wie und wann, wer weiß? Aber ich weiß sehr wohl, dass Gott, dessen Gedanken sich mehr als der Himmel der Erde von unseren abwenden, in der Zeit und auf dem am wenigsten erwarteten Weg der Menschen kommen wird, sogar der Weisesten und der Gelehrtesten in der Heiligen Schrift, die es ist an diesem sehr dunklen Punkt.
Es muss jedoch immer noch geglaubt werden, dass Gott am Ende der Zeit und vielleicht früher als man denkt, große Menschen erwecken wird, die mit dem Heiligen Geist und dem Geist Marias erfüllt sind, für die dieser göttliche Herrscher auf Erden große Wunder vollbringen wird, um ihn zu zerstören Sie sündigt und etabliert die Herrschaft Jesu Christi, ihres Sohnes, über die verdorbene Welt "( Treatise on True Devotion , 58-59).
ADVENIAT REGNUM TUUM ...
Dein Reich komme,
komm für Maria,
Komm in unsere Tage
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[1] In dem Artikel Christus, König der Nationen und des Universums zeigen wir die Unterschiede zwischen dem von Pius XI. Gegründeten Fest und der reformierten Liturgie von Paul VI.
[2] Als Termin genügt ein Termin: «Für manche ist die bürgerliche und politische Freiheit, die zu ihrer Zeit durch den Sturz der auf religiösem Glauben gegründeten alten Ordnung erobert wurde, immer noch zusammen mit der Marginalisierung, das heißt mit der Unterdrückung der Religion, gedacht, in der man eher sieht ein Ausrichtungssystem. Für manche Gläubige wäre in umgekehrter Richtung ein Leben im Glauben nur durch eine Rückkehr zu dieser oft idealisierten alten Ordnung möglich. Diese beiden antagonistischen Einstellungen bieten keine Lösung, die mit der christlichen Botschaft und dem Genie Europas vereinbar ist. Denn wenn die bürgerliche Freiheit herrscht und die Religionsfreiheit voll gewährleistet ist, kann der Glaube nur durch Überwindung der Herausforderung des Nicht-Glaubens an Stärke gewinnen, und der Atheismus kann seine Grenzen nur angesichts der Herausforderung messen Er führt den Glauben an. Angesichts dieser unterschiedlichen Gesichtspunkte besteht die höchste Funktion des Gesetzes darin, allen Bürgern gleichermaßen das Recht zu gewähren, gemäß ihrem Gewissen zu leben, und den Normen der natürlichen Vernunft nicht zu widersprechen. An diesem Punkt scheint es mir wichtig zu wissen, dass das moderne Europa aus dem Humus des Christentums heraus das Prinzip herausgearbeitet hat - das oft während der Jahrhunderte des "Christentums" aus den Augen verloren wurde -, das sein öffentliches Leben grundlegend bestimmt: Ich meine den Anfang. Zum ersten Mal von Christus verkündet, zwischen "was ist von Caesar" und "was von ihnen ist" (vgl. Mt 22, 21) Die oberste Funktion des Gesetzes ist es, allen Bürgern gleichermaßen das Recht zu gewähren, nach ihrem Gewissen zu leben, und den Normen der natürlichen Vernunft nicht zu widersprechen. An diesem Punkt scheint es mir wichtig zu wissen, dass das moderne Europa aus dem Humus des Christentums heraus das Prinzip herausgearbeitet hat - das oft während der Jahrhunderte des "Christentums" aus den Augen verloren wurde -, das sein öffentliches Leben grundlegend bestimmt: Ich meine den Anfang. Zum ersten Mal von Christus verkündet, zwischen "was ist von Caesar" und "was von ihnen ist" (vgl. Mt 22, 21) Die oberste Funktion des Gesetzes ist es, allen Bürgern gleichermaßen das Recht zu gewähren, nach ihrem Gewissen zu leben, und den Normen der natürlichen Vernunft nicht zu widersprechen. An diesem Punkt scheint es mir wichtig zu wissen, dass das moderne Europa aus dem Humus des Christentums heraus das Prinzip herausgearbeitet hat - das oft während der Jahrhunderte des "Christentums" aus den Augen verloren wurde -, das sein öffentliches Leben grundlegend bestimmt: Ich meine den Anfang. Zum ersten Mal von Christus verkündet, zwischen "was ist von Caesar" und "was von ihnen ist" (vgl. Mt 22, 21)[...] Das lateinische Christentum des Mittelalters - ganz zu schweigen von diesem anderen -, obwohl es theoretisch ausgeführt wurde, indem es auf die große Tradition des Aristoteles, die natürliche Auffassung des Staates, zurückkehrte, nicht immer der fundamentalistischen Versuchung entging, die Gemeinschaft auszuschließen vorübergehend für diejenigen, die den wahren Glauben nicht bekräftigt haben. Der religiöse Fundamentalismus ohne Unterschied zwischen der Glaubenssphäre und der des zivilen Lebens, der noch unter anderen Himmeln praktiziert wird, scheint unvereinbar mit dem Genie Europas zu sein, wie es in der christlichen Botschaft festgelegt ist "( Johannes Paul II Mitglieder des Europäischen Parlaments, 11. Oktober 1988 ).
[3] Vielleicht wurden aus diesem Grund alle diese Hinweise im Kompendium des genannten Katechismus weggelassen , und wir befürchten, dass sie letztendlich Gegenstand einiger periodischer Säuberungen sein werden, denen der Text des nachkonziliaren Katechismus unterworfen wird.
[4] Wir definieren diesen Fehler lieber mit diesem Begriff als mit dem Millenarismus , der vom Katechismus der katholischen Kirche angewandt wird . Der Grund ist, dass " der Begriff" Millenarismus "eine Zweideutigkeit und eine Zweideutigkeit erlangte, in der Doktrinen, die dem christlichen Glauben völlig fremd waren, mit anderen völlig orthodoxen Menschen verwechselt wurden, die der Wahrheit des prophetischen Orakels und der Apokalypse des Heiligen Johannes treu waren» (Francisco CANALS) VIDAL, Geschichtswelt und Reich Gottes, Barcelona: Scire, 2005, 245. Derselbe Katechismus spricht von einem in sich perversen säkularisierten Messianismus in Bezug auf eine der historischen Formen dieser Abweichung: den Kommunismus und verweist auf die Divini Redemptoris, wenn er von «spricht.eine scheinbare Erlösung "und" eine gewisse falsche
https://adelantelafe.com/cristo-rey-2/
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