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  • 04.11.2018 00:22 - Warum katholische Lehre den Kirchenführern "zunehmend peinlich" ist (Teil 2)
von esther10 in Kategorie Allgemein.

Professor Thomas Pink. (Youtube)
BLOGS | 30. OKTOBER 2018


Warum katholische Lehre den Kirchenführern "zunehmend peinlich" ist (Teil 2)

"Der grundlegende Punkt ist: Wir haben eine offizielle Theologie, die die unkonvertierte Natur der Welt nicht mehr als unter der Herrschaft des Teufels lebenden Menschen und nicht mehr zwangsläufig in einem Zustand des geistigen Krieges gegen Christus und seine Kirche behandelt."
Edward Pentin
Im ersten Teil seines Interviews mit dem Register erklärte Professor Thomas Pink, warum das Vergessen in einer gefallenen, unkonvertierten Welt weitgehend ungetaufter Menschen dazu geführt hat, dass viele Führer der Kirche fälschlicherweise glauben, dass die Kirche in Einklang mit der Welt kommen und einen friedlichen Dialog mit der Welt führen kann .

In diesem zweiten Teil des Interviews erklärt der Philosophie-Professor am King's College London, wie dieses Phänomen zum Teil auf eine Änderung der Liturgie zurückzuführen ist, sowie den modernen Glauben, dass die Gnade getrennt von den sichtbaren Strukturen der Kirche vermittelt werden kann.

Er betont, dass dieser Kompromiss mit den weltlichen Werten nicht deshalb geschieht, weil sich das Lehramt verändert hat, sondern weil eine "offizielle Theologie" stattgefunden hat, die sich vom Lehramt verabschiedet hat, um die Welt unterzubringen. Die Krise könne nur gelöst werden, "wenn man die Wurzeln der offiziellen Theologie versteht und sie dann intellektuell konfrontiert".



Um zusammenzufassen, was Sie im ersten Teil dieses Interviews gesagt haben: Was wir haben, ist eine fehlerhafte Prämisse, die vielleicht eine zu optimistische Sicht der menschlichen Natur ist.

Und vom Fall wirklich. Ich werde etwas mehr dazu sagen, weil es eindeutig in der gesamten Periode des Zweiten Vatikanischen Konzils gebunden ist.

Sie können die Änderung in der neuen Liturgie sehen. Wenn Sie den historischen Ritus der Taufe in der Kirche betrachten, behandelt er das nicht getaufte Kind als buchstäblich unter der Herrschaft des Teufels lebenden Menschen. Der traditionelle Ritus beinhaltet eine Reihe von Exorzismen, bei denen der Teufel wiederholt und sehr ausdrücklich aufgefordert wird, das Kind zu verlassen, um zu gehen. Ich denke, viele moderne Katholiken empfinden das als sehr beunruhigend, und diese Exorzismen wurden leider aus dem modernen Taufritus entfernt. Katholiken sollten jedoch erkennen, dass diese Exorzismen eine dogmatische Lehre darstellen. Der Rat von Florenz lehrt dogmatisch, dass dank des Falls Kinder unter der Herrschaft des Teufels geboren werden - und die Taufe das einzige Mittel zur Flucht ist.

Die unkonvertierte Welt, die nicht getaufte Welt, steht unter der Herrschaft des Fürsten dieser Welt. Und wenn Sie die unkonvertierte Welt in dieser Hinsicht sehen, werden Sie natürlich nicht erwarten, in einem friedlichen Dialog zu leben, in Harmonie und in einer langen Zeit. Natürlich müssen Sie mit Teilen davon in Dialog treten, um zu koexistieren, aber das wird keine langfristige Strategie zur Konfliktvermeidung sein. Abgesehen von der Tatsache, dass Sie den Leuten schuldig sind, sie aus der Herrschaft des Teufels zu entfernen.



Aber kann Gnade durch eine unkonvertierte Welt wirken?

Hier ist ein weiteres verwandtes Problem: Die moderne Idee, dass Gnade zuverlässig anonym funktionieren wird - getrennt von den sichtbaren Strukturen der Kirche. Das Problem dabei ist jedoch, dass es nicht wahr zu sein scheint.

Natürlich ist es immer schwer zu sagen, wer gerettet wurde und wer nicht. Sie können nicht sofort erkennen, wie das Erhöhen der Gnade funktioniert. Aber die gleiche Gnade, die den durch den Fall der menschlichen Vernunft verursachten Schaden erhöht, heilt und repariert. Nun ist diese Heilung, diese Reparatur für die Natur, sehr sichtbar. Sie können erkennen, wann es nicht funktioniert, und es funktioniert nicht dort, wo Menschen in ernste Fehler bezüglich des Inhalts des Naturgesetzes geraten.



Was macht das aus?

Die Menschen scheinen in zunehmend schwerwiegende Irrtümer über das Naturgesetz zu geraten, wenn sie sich von einer Teilnahme an den sichtbaren Strukturen der Kirche entfernen, die wirklich fromm und angemessen ist. Eine richtige Teilnahme bedeutet zum Beispiel, die Gemeinschaft nicht nur zufällig zu nehmen, sondern tatsächlich zur Konfession zu gehen und dadurch Ihr Leben zu reformieren. Wenn Sie sich davon entfernen, sagen wir, die weniger konformen Teile der Kirche, in denen die Menschen sich nicht die Mühe machen, sich zur Beichte zu begeben, sondern etwas zu machen, das wie zufällige und möglicherweise unwürdige Kommunionen aussieht, und außerhalb der Kirche sehen Sie immer mehr des Irrtums bezüglich des Inhalts des Naturgesetzes.

Es gibt also ein empirisches Argument gegen ein zu starkes Vertrauen auf die anonym agierende Gnade - auf die Gnade, die unabhängig von der sichtbaren Mitgliedschaft in der Kirche und der hingebungsvollen Teilnahme an den Sakramenten arbeitet. Die Wirkung der Gnade, die wir wirklich beobachten können, ihre Reparatur des durch den Fall verursachten Schadens, scheint sehr von dieser Mitgliedschaft und Teilnahme abhängig zu sein.

Sobald Sie sich für die Ansicht interessieren, dass die Gnade völlig unabhängig von den sichtbaren Strukturen der Kirche wirkt, wird das sichtbare Leben der Kirche zu einem Zeichen für etwas, das ohnehin und unsichtbar geschieht, überall. Die Kirche wird nicht zu einem notwendigen Heilmittel, sondern zu einer Form des Heilstheaters. Und diese Sichtweise der Kirche als Erlösungstheater wird dann zu einem weiteren Teil der Strategie, um ohne die Bekehrung der Welt Harmonie mit der Welt zu erreichen.

So vermeiden Sie beispielsweise die Suche nach einer jüdischen Taufe, weil dies zu Disharmonie führt. Warum etwas verfolgen, wenn es Anstoß gibt, wenn es wirklich Theater ist, das der Erlösung selbst entbehrlich ist? Und Sie werden aufhören, Menschen in unregelmäßigen Beziehungen die Gemeinschaft zu verweigern, weil dies wiederum zu Disharmonie führt. Sie führt zu Disharmonie mit der säkularen Welt und sogar in den weniger informierten Teilen der Kirche, weil Sie dann Ehegesetze anwenden würden, die die Menschen heute sehr beunruhigen.

Warum sollten Sie trotzdem auf die sakramentale Disziplin der Kirche bestehen, wenn Sie nicht mehr glauben, dass unwürdige Gemeinschaften geistig gefährlich sind? Weil Sie jetzt denken, dass die Erlösung stattfindet und die Gnade weitgehend unabhängig von der sakramentalen Struktur wirkt.



Diese Art von Theologie ist schädlich, weil sie im Wesentlichen besagt, dass Church nicht gebraucht wird?

In gewissem Sinne sagen Sie, dass die Kirche nicht benötigt wird. Oder wenn die Kirche gebraucht wird, wird sie nur als eine Art Zeichen benötigt - ein Zeichen für etwas, das ohnehin und unsichtbar geschieht.

Sie kommen also zu der Idee, dass Sie die Menschen evangelisieren sollten, nicht um ihre Seelen zu retten, sondern einfach um ihnen etwas zu erzählen, was sowieso passiert. Mission wird also zum Zeichen der Erlösung im Gegensatz zu einem Mittel der Erlösung. Dies ist eine der häufigsten Arten, in denen die Missionsaktivität erklärt wird. Es ist eigentlich nicht dazu gedacht, Menschen zu retten, sondern es soll den Menschen verkünden, dass sie gerettet sind, was eine ganz andere Sache ist.

In den Dokumenten des II. Vatikanischen Konzils ist nichts enthalten, was besagt, dass das sakramentale System der Kirche tatsächlich eine Form des Theaters ist - aber offizielle Äußerungen und Richtlinien innerhalb der modernen Kirche behandeln es zunehmend, als ob es wäre. Und dies macht die Krise von Amoris Laetitia äußerst vorhersehbar.



Warum das?

Die Amtslehre über die Ehe - die Lehre Christi - ist sehr kompromisslos. Den Menschen in der säkularen Welt fällt es sehr schwer, eine solche Lehre zu leben, denn Sie könnten es natürlich nicht ohne die Hilfe der göttlichen Gnade leben. Und es neigt dazu, Konflikte mit Menschen hervorzurufen, die es nicht leben und es nicht leben wollen. Und dieser Konflikt kann sich auf die Gemeinschaft der Kommunion erstrecken. Wenn Sie der Meinung sind, dass die Verleugnung von Menschen nicht dazu führt, dass Sie die Gemeinschaft nicht geistig schädigen, aber Sie denken, dass Ihre Politik in Bezug auf die Gemeinschaft eher diktiert ist, indem Sie Disharmonie vermeiden, dann beginnen Sie natürlich mit dem Verteilen der Süßigkeiten.

Diese offizielle Theologie wirkt sich auf die neue Liturgie aus. Laut der Amtslehre erhöht dies Ihre Verdammnis, wenn Sie die Kommunion in einem Zustand der Todsünde nehmen. Unwürdige Kommunionen sind geistiger Tod. Es ist in Lauda Sion , der Corpus Christi-Sequenz. Jetzt ist Lauda Sion immer noch eine Option im neuen Ritus, aber Sie werden es an den meisten Orten normalerweise nur in seiner vollständigen Form hören, wenn Sie zu einer alten Ritusmesse gehen, fürchte ich. Im neuen Ritus wird den Menschen normalerweise die Reihenfolge insgesamt verweigert, oder zumindest die Verse, die lehren, dass unwürdige Kommunionen für den Sünder der Tod sind, nur für jemanden, der sich in einem Zustand der Gnade befindet. Wie im neuen Ritus werden ihnen immer genau die Verse aus Korinther am Gründonnerstag und Corpus Christi verweigert, die dasselbe lehren.



Es scheint also, als hätten Sie diesen Lehrauftrag nur deshalb verloren, weil es schwierig ist?

In der offiziellen Theologie und Politik wird die tatsächliche Abgabe von Sakramenten und sakramentaler Disziplin in zunehmendem Maße so behandelt, als wären sie für Ihre Errettung nicht unmittelbar von Bedeutung - als bestenfalls bloß ein Zeichen für etwas, das ohnehin geschieht.

Daher überrascht es nicht, dass katholische Kleriker darüber diskutieren, ob sie den Protestanten die Kommunion geben, ohne ernst zu nehmen, dass Protestanten im Allgemeinen keine sakramental gültige Form der Beichte annehmen. Sie mögen getauft sein, waren aber meistens nie zur Beichte gegangen. Protestanten sind jetzt offensichtlich nicht besonders immun gegen die Gefahr der Todsünde, aber dies wird von diesen Klerikern irgendwie als unwichtig angesehen.

Diese Kleriker scheinen überhaupt nicht besorgt zu sein, darauf zu bestehen, dass die Protestanten als Bedingung für das Anbieten der Kommunion beichten. Es kommt jedoch nie vor, dass die Gemeinschaft ohne Bekenntnis die Protestanten in geistige Gefahr bringen könnte. Die Kommunion zu geben, ist zu einem Thema des Begrüßens geworden - des freundlichen Umgangs mit den Menschen - und jetzt gilt es, spirituelle Konflikte und Disharmonie zu vermeiden.



Wir haben also wieder alte Amtshandlungen wegen dieser Politik zu einer Seite gedrängt?

Ja, es ist nicht so sehr, dass es eine neue Lehre gibt, die der historischen Lehre über die Kommunion ausdrücklich widerspricht. Wir haben es mit offiziellen Richtlinien und offiziellen Erklärungen zu diesen Richtlinien zu tun, die diese historischen Lehren wirkungslos ignorieren - die oft nur nicht erwähnt werden.



Ich denke, man könnte sagen, die pastorale Praxis hat sich verändert, so dass sie nicht mehr mit der kirchlichen Lehre der Kirche übereinstimmt, wie einige Kritiker über die Anwendung von Amoris Laetitia sagen - dass es nun eine Zweiteilung zwischen pastoraler Praxis und Lehre gibt?

Aber denken Sie daran, dass die pastorale Praxis immer noch von offiziellen Aussagen und Erklärungen begleitet wird, die offiziell und theologisch sind und auf die Unvorsichtigen abzielen, als ob sie eine Amtshilfe wären - selbst wenn sie es nicht sind.



Würden Sie sagen, es ist ein Weg, um die Lehre zu umgehen?

Ja. Die Amtslehre der Kirche ist für viele Bischöfe und leitende Kleriker zunehmend peinlich. Und wenn dieser Prozess erst einmal angelaufen ist, kann ich natürlich erkennen, warum sich die Menschen über den Abfall von der eigenen Hierarchie der Kirche Sorgen machen. Früher oder später hören einige Bischöfe und leitende Kleriker auf, so zu tun, als ginge es nur um Änderungen in der pastoralen Politik, und beginnen offen zu behaupten, dass die Lehre selbst wirklich geändert werden kann.



Einige halten es für fast unbestreitbar, dass die Kirche in den Abfall abwandert, weil sie sieht, dass sie mit einer Welt mitgeht und Ansichten einnimmt, die nicht von der Gnade, der Taufe unterstützt werden. Wird sie deshalb in die Irre geführt?

Klar, auf der Ebene der offiziellen Theologie, ja. Ich denke, der Grund, warum ich Worte wie Abfall vom Glauben meide, ist, dass die Kirche nicht versagen kann. Die Kirche kann die Kirche nicht verlassen, worum es sich bei Apostasie natürlich handelt. Es geht darum, die Kirche zu verlassen.

Als Katholiken müssen wir also sehen, dass die grundlegenden Strukturen der Kirche und der Autorität des Amtes fortbestehen. Aber wir können auch sehen, dass es in der offiziellen Theologie und Politik beträchtliche und wachsende Abweichungen von der Amtslehre gibt.



Was ist eine Art von Finsternis Lehramt ...

Ja. Schließlich liest der gewöhnliche Katholik keine Enzykliken oder die Beschlüsse früherer Räte. Der gewöhnliche Katholik hört einfach, was der Pfarrer sagt, was dieser Priester im Seminar gesagt hat, oder was er oder seine Mitgeistlichen jetzt denken, er müsste sagen…. All dies ist eine Frage der offiziellen Theologie, nicht der Amtslehre. Das Problem besteht nun darin, dass so viel von der offiziellen Theologie die Lehre des Gerichtsstaates weglässt oder sogar widerspricht.

Dies ist also eine beträchtliche Krise, die jedoch nur gelöst werden kann, wenn man die Wurzeln der offiziellen Theologie versteht und sie dann intellektuell gegenüberstellt. Ich denke, der grundlegende Punkt ist folgender: Wir haben eine offizielle Theologie, die die unkonvertierte Natur der Welt nicht mehr als unter der Herrschaft des Teufels lebenden Menschen und nicht mehr zwangsläufig in einem geistigen Krieg gegen Christus und seine Kirche behandelt. Die Kirche hat historisch gelehrt, dass sich die menschliche Natur in einer gefallenen Welt auf eine Weise abbauen wird, die zwangsläufig zu einem geistigen Konflikt mit der Kirche führen muss. Und diese historische Lehre scheint allzu wahr zu sein - aber die moderne offizielle Theologie wird die Unvermeidlichkeit des Konflikts oder seiner Wurzeln im Fall nicht zugeben.



Und das ist genau das Gegenteil von dem, was, wenn man möchte, die Welt besser wird, wenn man möchte, dass die Welt besser wird, die Dinge besser werden. Das ist nicht der Fall.

Nein, und es scheint keine Art von unsichtbarer Gnadenarbeit in der Welt außerhalb und ganz unabhängig von der sichtbaren Kirche zu geben, die den durch den Fall verursachten Schaden zuverlässig repariert. Der einzig sichere Weg, um vom Fall zur Erlösung zu fliehen, ist die sichtbare Teilnahme am Leben der Kirche gemäß der Amtslehre der Kirche, die die von Christus ist.
http://www.ncregister.com/blog/edward-pe...-leaders-part-2



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