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Erwarten Sie, dass sie Lösungen für Probleme anbieten. Was die Öffentlichkeit jedoch will, sind Antworten auf ihre Fragen.
An diesem Wochenende versammeln sich die katholischen Bischöfe der Vereinigten Staaten in Baltimore vor ihrer dreitägigen jährlichen Generalversammlung, die am Montag eröffnet wird. Zufällig wird es 16 Jahre genau seit ihrer Sitzung im Jahr 2002 sein, als sie sich trafen, um zwei Maßnahmen zu ändern und zu verabschieden, die heute als Dallas Charter und Essential Essentials bekannt sind, als Reaktion auf den letzten großen Ausbruch der Sexualmissbrauchskrise der Kirche in den Vereinigten Staaten.
Am 13. November 2002 nahmen Kardinal Bernard Law aus Boston, Kardinal Theodore McCarrick aus Washington und andere Koryphäen das Mikrofon in Anspruch, um die "bedeutenden Fortschritte" zu würdigen, die gemacht worden waren. „Gott sei Dank sind wir dort, wo wir heute sind“, sagte Law den Bischöfen, während sie nickten. "Wir müssen daran vorbeigehen", sagte McCarrick. "Wir können Dallas 2 und Dallas 3 und Dallas 4 nicht haben."
Dallas 2 ist in großem Maße Dank für „Uncle Ted“. Es ist das, was die Bischöfe jetzt vor sich haben: eine umfassende und kodifizierte Antwort auf eine nationale moralische Glaubwürdigkeitskrise. Viele Katholiken berichten, dass sie, obwohl sie weiterhin ihrem örtlichen Priester vertrauen, den Episkopat als verdächtig betrachten.
Viele der älteren Prälaten des Landes freuen sich auf Baltimore als den Moment, in dem sie beginnen können, die Skandale der letzten Monate hinter sich zu lassen. Viele geben zu, dass Opfer gefordert werden müssen und öffentlich. Ein verbindlicher Verhaltenskodex für Bischöfe wurde in Umlauf gebracht, ebenso wie ein detaillierter Vorschlag für eine neue unabhängige Kommission zur Untersuchung von Vorwürfen gegen Bischöfe.
Die Bischöfe werden verzweifelt Baltimore mit einem greifbaren Ergebnis verlassen. Stimmen werden abgegeben und Maßnahmen verabschiedet. Ein Dokument irgendeiner Art wird in die Diözesen zurückgebracht und von den Bischöfen vor den Gläubigen geflattert, die darauf bestehen, dass "wir Sie gehört und gehandelt haben".
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Dass Kardinal Law, der Mann, der für so viel der letzten Krise verantwortlich war, 2002 eine respektvolle Anhörung erhielt, anstatt auf seinen Stuhl zurückgescheucht zu werden, ist ein Hinweis darauf, wie stark der Instinkt ist, kein Problem in den Augen zu sehen.
Die US-Bischöfe haben immer mehr "Lösungen" als Antworten angeboten und blickten in die Zukunft, anstatt sich umzusehen. Zum Beispiel war Kardinal Donald Wuerl, sein Nachfolger als Erzbischof von Washington, einer der ersten, der zu einer Untersuchung von Laien gegen McCarrick aufrief. Wuerl weigert sich jedoch, einfache Fragen zu beantworten, was er über seinen Vorgänger wusste und wann er es wusste.
Bei ihrem Treffen an diesem Wochenende ist es keineswegs klar, dass die Bischöfe die Ursachen des Problems verstehen und sich gar nicht einig sind, wie sie es lösen sollen. Der im Juli veröffentlichte Grand-Jury-Bericht aus Pennsylvania hat den grausamen sexuellen Missbrauch von Minderjährigen in mehreren Diözesen über Jahrzehnte hinweg detailliert beschrieben. Ähnliche Ermittlungen laufen derzeit in einer wachsenden Anzahl von Staaten. Gleichzeitig, insbesondere nach dem McCarrick-Skandal, sind Berichte über die fast gewohnheitsmäßige sexuelle Belästigung von Seminaristen in einigen Diözesen und auch von jungen Priestern aufgetaucht. Die örtlichen Bischöfe führen unabhängige Untersuchungen durch, um mutmaßliche sexuelle Verfehlungen in den Seminaren in Boston, Philadelphia und Newark zu untersuchen.
Bei der Verurteilung von sexuellem Missbrauch und der Forderung nach „Nulltoleranz“ fügen manche Bischöfe absichtlich „Minderjährige“ als Qualifikationsmerkmal hinzu, während andere die beiden Probleme, den sexuellen Missbrauch von Minderjährigen und die sexuelle Belästigung von Seminaristen und jungen Priestern als Ganzes annehmen. Die Bischöfe scheinen auch geteilt zu sein zwischen denen, die der Meinung sind, dass die gegenwärtige Krise nicht in erster Linie mit Sex zu tun hat, und denjenigen, die glauben, dass das Herzstück des Skandals darin besteht, dass einige Geistliche unrechtmäßig sexuelle Aktivitäten, insbesondere homosexuelle Aktivitäten, betreiben. Zum ehemaligen Lager gehört beispielsweise Kardinal Blase Cupich aus Chicago. Er hat die Frage der aktiven Homosexualität unter den Klerikern als "Ablenkung" von "dem Klerikalismus bezeichnet, der als Teil dieses Problems viel tiefer geht".
Cupich wird von einigen anderen begleitet, die den Klerikalismus als die Wurzel der Krise der sexuellen Misshandlung der Kirche bezeichnen. Sie kritisieren eine Kultur des Anspruchs und des Elitismus unter den Klerikern und behaupten, es sei falsch und es wäre ein Sündenbock, das Problem "schwulen Priestern" zuzuschreiben.
Cupich selbst entfernte jedoch im September zwei Priester aus dem Ministerium in Chicago, nachdem sie von der Polizei in Miami Beach festgenommen worden waren. Dort fanden sie heftige "Klerikalismus" in einem geparkten Auto in der Nähe eines Spielplatzes der Nachmittag. Einer der Priester wurde für die Erzdiözese Chicago durch ein Berufsprogramm ordiniert, das bei seinen Studenten für homosexuelle Aktivitäten bekannt war und zeitweise von einem Priester geführt wurde, der 2016 wegen Kinderpornographie festgenommen wurde.
Andere, die versuchen, die Krise zu erklären, weisen auf ein Netzwerk von Geistlichen hin, das in ihren Seminartagen durch übliche sexuelle Erfahrungen, selbst als Opfer, gebunden ist. Sie argumentieren, dass die Verbindung eines gemeinsamen Geheimnisses oder einer verbreiteten Verachtung für das Unterrichten der Kirche über Sexualität eine Kultur der Toleranz für sexuelle Aktivitäten schafft, selbst wenn es sich um Teenager und andere Minderjährige handelt. Sie weisen darauf hin, dass sich etwa 80 Prozent der Vorwürfe wegen sexuellen Missbrauchs durch Geistliche gegen junge Männer oder Jungen richten.
Andere, die die Missbrauchskrise als eine Glaubenskrise zwischen Bischöfen und Priestern betrachten, behaupten, dass eine kleine, aber tief verwurzelte Minderheit unter den Klerikern immer noch wütend auf die Ablehnung der sexuellen Revolution durch die Kirche ist. Aus dieser Sicht geht der Dissidenten-Klerus davon aus, dass die Kirche schließlich dazu gebracht werden kann, ihre Lehre zu ändern, um die Werte einer sexuell permissiveren Kultur zu reflektieren, die in radikalen Gedanken der 70er Jahre verwurzelt war, als Organisationen wie NAMBLA (der nordamerikanische Boy Love Association) und der britische Pädophile-Informationsaustausch nahmen in der Schwulenrechtsbewegung beachtliche Plätze ein.
Bei der Show der Einheit, die in Baltimore angeboten wird, ist es kein Geheimnis, dass sich mehrere Teilnehmer gegenseitig herzlich verabscheuen - und ihre unterschiedlichen Einschätzungen der Skandale. Nur wenige Bischöfe, so fleißig sie sind, sind jedoch zu 100 Prozent überzeugt, dass sie jedes dunkle Geheimnis kennen, das möglicherweise von ihren Vorgängern in einer Akte begraben wurde, und einen Raum voller Männer hinterließ, der Angst davor hatte, den ersten Stein zu werfen.
Das Ergebnis ist ein besonders unblutiger und unpersönlicher Kompromiss: eine Erklärung, in der die Reue der Unternehmen für das Versagen der Gruppe zum Ausdruck gebracht wird, die aber niemandem die Schuld gibt. Zu den "Lösungen", die wir von Baltimore erwarten können, gehören natürlich auch die Versprechen strenger neuer Maßnahmen für die Zukunft. Sie werden jedoch keine Antwort auf die Fragen geben, die die Katholiken haben, wie wir hierher gekommen sind.
Wenn die bisher vorgeschlagenen Maßnahmen ein Hinweis sind, hoffen die Bischöfe, dass sie durch Abschneiden der Nase die Köpfe behalten können. Es hat zwar beim letzten Mal funktioniert, aber die Gläubigen hatten genug von Entschuldigungen der Gruppe, Reue der Unternehmen und Versöhnung durch die Politik.
BEMERKUNGEN
Das einzige, was die Katholiken seit Dallas gelernt haben, ist, dass die Sünden einiger Mitglieder den ganzen Körper krank machen können. Sie wollen persönliche Verantwortlichkeit. Sie möchten wissen, wer wann was wusste und warum sie nichts dagegen unternommen haben. Sie haben das respektvolle Schweigen ihrer Führer und die graugesichtige Einheit satt, von der gezeigt wurde, dass sie beleidigende Bischöfe und nicht die Gläubigen bedient.
Was die Gläubigen wollen, ist das Ziehen von Linien. Sie wollen sehen, wie gute Bischöfe wütend werden und Komplizen der Bischöfe Angst bekommen. Sie wollen Namen genannt. Vor allem wollen sie wissen, dass das Ansehen von Baltimore 2018 in den kommenden Jahren beim Anblick eines weiteren McCarrick nicht zu einer Schlucht aufsteigen wird, in der er uns sagt: „Wir müssen weiter.“
https://www.nationalreview.com/2018/11/c...-abuse-scandal/
ED CONDON - Ed Condon ist Schriftsteller, praktizierender Kanonist und Washington, DC, Herausgeber der Catholic News Agency. @canonlawyered
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