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Die Krise verstehen
Von Carlos Caso-Rosendi
SONNTAG, 18. NOVEMBER 2018
Warum verschwören sich die Völker und die Völker vergeblich? Die Könige der Erde erheben sich, und die Herrscher der Welt beraten sich gemeinsam gegen den Herrn und gegen seinen Gesalbten und sagen: „Lasst uns ihre Ketten brechen und ihre Fesseln abwerfen“ (Psalm 2: 1-2).
Psalm 2 scheint für unsere Zeit geschrieben zu sein. Seit dem Beginn der Moderne hat die Welt einen heftigen Krieg sowohl gegen die natürlichen als auch gegen die moralischen Grenzen geführt, die den menschlichen Zustand einschränken. Absolute Freiheit ist das Endziel jeder Form des Liberalismus. Der Psalmist konzentriert sich auf die Eitelkeit dieses Krieges, indem er ihn einem Krieg gegen Gott und seine Gesalbten gleichsetzt. In Johannes 1: 1-17 wird der als Christus in Christus inkarnierte Logos identifiziert , das Licht der Existenz, die unaufhaltsame Kraft, die die Schöpfung zu ihrem endgültigen Schicksal bringt.
Offenbarung 1: 8 zeigt Christus als die ultimative Grenze , den Anfang und das Ende: „Ich bin das Alpha und das Omega. . . Der Eine, der ist und wer war und wer kommen wird, der Allmächtige. “So werden diese Vorstellungen von„ Befreiung “als die ultimative Torheit entlarvt: die unvollkommene Einheit der Menschheit - Babels schlammige Schlammziegel, die mit Bitumen verbunden sind - versuchen dies zu tun Überflutet die Grenzen, die ihnen von der vollkommenen, unzerstörbaren Einheit der Heiligen Dreifaltigkeit auferlegt werden.
Die Herrscher der Welt planen, den Ast abzusägen, auf dem sie sitzen. Gott findet ihre Bemühungen lächerlich und beschließt, an ihrer Stelle einen gerechten König zu installieren, womit dem menschlichen Anspruch der Selbstbestimmung ein Ende gesetzt wird.
Der Psalm beschreibt einen Impuls, der seit dem Fall der Menschheit Teil des menschlichen Zustands ist. Der Wunsch, die Lüge des Teufels zu verwirklichen - „wie Gott zu sein, Gut und Böse zu kennen“ - stimmt mit dem törichten Ehrgeiz der Könige dieser Welt überein , absolute Freiheit, Anomía zu erwerben , ein Wunsch, der per Definition unmöglich zu erfüllen ist.
Der heilige Johannes erklärt anomía (ἀνομία) als Charakteristikum des Antichristen. Anomía wurde von den Anfängen der Kirche an als Negation der göttlichen Sohnschaft Christi und der Vaterschaft von Gott dem Vater verstanden. Jesus erlebte diese Ablehnung und definierte sie als Nichtannahme der Liebe des Vaters und des Sohnes, eine Lästerung gegen den Heiligen Geist. (Mk. 3: 28-29) Alle apostolischen Gemeinschaften erfahren diese Ablehnung, weil sie gegenwärtig ist und in ihnen wirkt. St. John und St. Paul prophezeiten, dass der Einfluss dieses Geistes am Ende der Zeiten seinen Höhepunkt erreichen würde.
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Die Krise, die gegenwärtig die Kirche betrifft, ist nichts anderes als ein weiteres Symptom, wenn nicht die letzte Manifestation dieses bösen Geistes, der natürliche und moralische Grenzen dem Willen des Menschen unterordnen will. Da der Militante der Kirche aus Menschen besteht, die in der Welt leben, ist eine Kontamination immer möglich. Jesus warnte seine Jünger vor dem „Sauerteig der Pharisäer und Sadduzäer“, der hochmütig von Jesus ein besonderes Zeichen forderte, das ihn als Messias bestätigen würde. In Matthäus 16 kommt diese Passage kurz vor der Errichtung des Papsttums.
Matthäus 16: 13-23 ist ein prophetisches Modell der Geschichte des Papsttums. Jesus bestätigt, dass der Vater Petrus dazu bewegt hat, zuzugeben, dass der Messias der Sohn Gottes ist. In diesem Moment stimmen die Heilige Dreifaltigkeit und Petrus perfekt überein. Das Zeichen, das die Einheit von Himmel und Erde manifestiert, ist die Anerkennung der göttlichen Sohnschaft Jesu. Dies ist nicht das öffentliche Zeichen, das die Feinde Jesu verlangt haben, sondern ein geheimes Zeichen für die militante Kirche, die auf Peter, dem Felsen, gegründet wurde.
Von diesem Moment an besteht die Mission von Simon Petrus darin, nicht die Netze, die er an jenem Tag reparierte, als Jesus ihn traf, zu binden und zu lösen, sondern das göttliche Netz, das Menschen zur Rettung in die Kirche bringt. Es gibt hier eine versteckte Allegorie. Fischernetze sollen grundsätzlich die Bewegung von Fischen einschränken . Die neue Berufung von Peter ähnelt seinem alten Beruf. sein Binden und Lösen wird das lebende Gesetz der Kirche betreffen, bis Christus in Herrlichkeit zurückkehrt.
Bis zu diesem Punkt entwickelt sich das Gleichnis ziemlich vorhersehbar, aber das endet abrupt, wenn Jesus sein Leiden und seinen Tod voraussagt. An diesem Punkt weist Petrus den Herrn an. Der Fischer kann das Kreuz nicht verstehen. Er hat dem Sauerteig menschlicher Ideen erlaubt, seine Gedanken zu verschmutzen. Er möchte, dass Jesus der Messias ist, den die Pharisäer und Sadduzäer erwartet hatten. Er kann diese Art des Verstehens nicht im Gegensatz zum Willen Gottes sehen.
Dies kann als eine kompakte Prophezeiung gelesen werden, die die Geschichte des Papsttums umfasst. Es beginnt mit einer perfekten Ausrichtung an dem Willen Gottes. Aber das Schicksal des Petrus ist es, mit dem Geist der Anomía zu kämpfen, bis Christus wiederkommt . Vielleicht werden an einem bestimmten Punkt die „Gedanken der Menschen“ den Geist eines Papstes dominieren, und Peters Barque wird sich einem kosmischen Sturm stellen müssen, wenn die Kirche versucht, sich mit den Kräften der Könige dieser Welt in Einklang zu bringen.
Johannes kann uns helfen zu verstehen, warum die Agenten des Chaos in der Kirche offenbart werden müssen : „Sie sind von uns ausgegangen , aber sie gehörten nicht wirklich zu uns. Wenn sie uns gehört hätten, wären sie bei uns geblieben; aber ihr Gehen zeigte, dass keiner von ihnen zu uns gehörte. ”(1. Johannes 2:19)
Diese Krise ist notwendig für die Reinigung der Kirche. Gott lässt diesen bösen Geist an die Oberfläche kommen. Dies ist sowohl der Auftakt eines Sturms, der die Kirche dem Untergang sehr nahe bringen wird, als auch das Zeichen, dass nach dem Sturm eine große Ära der Kirche droht. Unsere Aufträge sollen an Bord bleiben und vertrauen. Das Böse wird nicht herrschen.
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