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PETER KWASNIEWSKI
BLOGS DER KATHOLISCHEN KIRCHE Do. 21. März 2019 - 12:12 Uhr EST
Wie Europas berühmtester Mönch uns helfen kann, die Kraft der Stille wieder zu entdecken
Katholisch , St. Benedikt , St. Benedikt Der Kinderkranken
21. März 2019 ( LifeSiteNews ) - Heute, 21. März, ist der Tod des hl. Benedikt von Nursia, des großen Vaters des westlichen Mönchtums und Mitpatron Europas. Kann ein Mönch, der vor 1.500 Jahren gelebt hat, heute etwas Wichtiges lehren?
Er hat uns nicht nur viel zu lehren, sondern schon die Tatsache, dass er vor so langer Zeit gelebt hat, verschafft ihm diesbezüglich einen besonderen Vorteil. Denn, wie CS Lewis in seinem Vorwort zu St. Athanasius über die Menschwerdung sagt ,Moderne - das heißt Menschen, die alle zur gleichen Zeit leben - neigen dazu, in einer ganzen Reihe von Annahmen über die Art und Weise, wie Dinge sind oder sein müssen oder müssen, gefangen zu sein, sie für selbstverständlich halten und sich keine Alternativen bewusst sind; Die Alten, die nach ganz anderen Annahmen arbeiten als unsere, sind in der Lage, unsere Annahmen zu konfrontieren, zu hinterfragen, zu unterminieren oder sogar zu zerstören. Er schließt daraus, dass je mehr alte Bücher wir lesen, desto mehr Selbsterkenntnis, Selbstkritik und Selbstverbesserung für uns möglich werden. Die Ironie ist, dass nur alte Dinge uns neu machen können, während ausschließlich neue Dinge uns auf unsere törichte Art altern lassen.
Ein wunderbares Beispiel für dieses Phänomen wäre die moderne Kampagne gegen die Stille - ja, nennen wir sie eine Kampagne, denn sie wird wie eine Kriegsführung geführt, die keine Gefangenen braucht. Kardinal Sarah hat, wie wir wissen, wortgewandt - und was viel schwieriger ist, aus tiefem Glauben und Anbetungsgeist - über die Diktatur des Lärms im säkularen Leben und zunehmend im Bereich des Heiligen gesprochen. Es wird immer schwieriger zu finden jederuhiger Ort auf der Welt: Cafés und Restaurants strömen so laut, dass man die Person kaum über den Tisch hören kann. Geschäfte, Geschäfte, Büros und Einrichtungen jeder Art scheinen unter einem kosmischen Memorandum zu handeln, um Ruhe um jeden Preis zu vermeiden; Bei unzureichenden Umgebungsgeräuschen sorgen allgegenwärtige Ohrstöpsel für einen unterbrechungsfreien Fluss. Sogar in vielen Parks und Erholungsgebieten wird der herrliche Autoverkehr und die Flugzeuge, die den Himmel durchqueren, zu ihrer süßen Ruhe verführen. Als wäre dies für die Gesundheit des Geistes nicht genug herausfordernd, kann man selten ein katholisches Kirchengebäude oder eine Liturgie finden, die das tiefe menschliche Bedürfnis nach stiller Erinnerung in Gegenwart des lebendigen Gottes, der zärtlich das aufnahmefähige Herz spricht, respektiert.
Ein Freund von mir und ich diskutierten einmal über die Frage "Was ist besser in der Messe, Stille oder Musik?" Er schrieb wie folgt:
Stille gibt es in vielen Formen. Es herrscht Stille der Verzweiflung. es ist die plötzliche Stille bei einem schönen Sonnenuntergang; es herrscht eine stille der Ehrfurcht; es herrscht Stille der Verwirrung und Verwirrung; Es herrscht eine Stille von Nähe und Nähe. Von den vielen Formen der Stille sind einige bei der Messe angemessen und andere nicht.
Was eine Stille ausmacht, sind die Geräusche um sie herum, da ein Rahmen eine Tür definiert. Die Stille, die man unmittelbar nach einem Absturz hört und kurz bevor ein Schrei durch den Absturz und den Schrei definiert wird. Die Stille, die nach dem gregorianischen Gesang und vor der heiligen Ankündigung des Priesters kommt, wird durch die Musik davor und die folgenden Worte definiert. Am Ende kann man also nicht zwischen Musik und Stille wählen, weil Musik die Stille als diese Art von Stille definiert . Man kann sich auch fragen, ob wir die Silhouette oder das weiße Papier bevorzugen sollten.
Wenn ich bei einer High-Entertainment-Messe mit Gitarren und Jodelmusik bin, hat die Stille zwischen den Klängen einen eindeutigen und benennbaren Charakter: Es ist Totzeit . Es ist die Stille, die wir zwischen den Akten hören. Richtig heilige Musik in der Messe - Gregorianischer Gesang, Polyphonie, klassische Gesangskörper, Orgel-Instrumentals - fungiert als Rahmen um die Stille und definiert sie als heilige Stille, als dicht bezeichnend und bereit, mit Gebet erfüllt zu werden. Umgekehrt wirkt die Stille bei der Messe als innere Richtung oder Gewicht für die Musik und verankert sie so in der ewigen Stille, dem „Wort ohne Wort…“.
Der heilige Benedikt hat all diese Dinge sehr gut verstanden, wie wir seiner heiligen Regel entnehmen können, wo er an vielen Orten von der Notwendigkeit und Wichtigkeit der Stille spricht. Am charakteristischsten sind seine Worte über das Oratorium oder die Kapelle: „Sobald das Werk Gottes [der Liturgie] beendet ist, verlassen Sie alle Oratorien in völligem Schweigen, damit jeder Bruder, der zufällig individuell beten möchte, nicht sein darf durch Fehlverhalten eines anderen behindert “( Regel, Kap. 52). Benedikt versteht, dass die Liturgie in uns einen Raum für Gott und einen Raum für Stille schaffen soll, damit unser Gebet, das Gespräch liebevoller Freunde, aufblühen kann.
Der Patriarch der Mönche sagt uns auch: „Mönche sollten eifrig sein, zu jeder Zeit still zu sein“ ( Regel, Kap. 42). Das mag zunächst übertrieben erscheinen, wenn man bedenkt, wie viele Stunden Mönche täglich in der Messe und im Büro dem göttlichen Lobgesang gewidmet sind und wie sehr ihre Erholung oder ihre Gastfreundschaft sie dazu bringen, mit anderen zu sprechen. Wie können die Mönche „zu allen Zeiten“ schweigen? Nach tieferem Nachdenken die RegelWir neigen dazu, das Vokalgebet und die wohltätige Unterhaltung, die im richtigen Geist durchgeführt werden, als sie zu sehen, die aus der Stille eines Herzens stammt und erfüllt ist, das sich in der Gegenwart Gottes befindet und zu seinem Dienst strebt. Sie sind mit anderen Worten eine Übersetzung dieser inneren Stille in Gesänge und Worte; Sie teilen den Frieden Gottes und steigern ihn in seiner Umgebung.
Benedikt beharrt trotzdem auf buchstäbliches Schweigen während der Nacht und, wenn möglich, tagsüber. In dem überaus lohnenden Kapitel 4 der Regel, das "Instrumente guter Werke" (das als Grundlage für eine ausgezeichnete Gewissensprüfung dienen kann ), liefert er uns einen negativen Grund, der sich auf die gefallene menschliche Natur stützt, und einen positiven Grund basierend auf dem erhabenen Ziel des christlichen Lebens.
Benedikt erkennt an, dass wir, Sünder, so wie wir sind, viel zu oft „zum Murren“, zur Ablenkung, „bösen oder verdorbenen Sprache“, übertriebenen Gerede und dass diese Dinge es uns schwer machen, „mit einem guten Willen zum Heiligen zu hören Lesen “und„ häufig im Gebet beschäftigt sein. “Obwohl er es nicht erwähnt, ergibt sich dieselbe Schwierigkeit aus irgendwelchen nutzlosen, leichtfertigen oder ablenkenden Geräuschen in unserer Umgebung.
Aber warum sollten wir „der heiligen Lesung zuhören“ und „im Gebet beschäftigt sein“ wollen? Dasselbe Kapitel legt das Ziel fest: Damit wir "den weltlichen Taten ein Fremder werden", setzen wir unsere Hoffnung auf Gott und "ziehen Sie nichts vor der Liebe Christi".
Für viele von uns, die auf der Welt leben, stellen diese Sätze ein glühendes Ideal dar, das immer unvollkommen umgesetzt wird. Trotzdem kann man ein entferntes Ziel nicht erreichen, ohne kleine oder große Schritte zu unternehmen . Ein friedliches, in Erinnerung gebliebenes Herz, voll stiller Liebe, trinkt den Kelch des Herrn und schmeckt die Süße seines Sieges in der Bitterkeit des Leidens - hier wollen wir enden. Wenn wir dorthin gelangen, müssen wir hier, heute und heute damit beginnen, mehr Zeit, mehr Raum für die Stille in unserem Leben zu schaffen.
https://www.lifesitenews.com/blogs/how-e...ower-of-silence
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