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UNTERSUCHUNG / 1
Weder getötet noch Märtyrer, teilt die selige Angelelli Argentinien
UNTERLAGEN2019.04.25
Am Samstag der argentinischen Kirche für Martyrium in Odium fidei Bischof Angelelli und seinen 3 Mitarbeitern. Aber es ist eine Seligsprechung, die die Gläubigen spaltet. Beginnend mit dem Tod des Bischofs: Es gibt keine Beweise dafür, dass es sich um einen Mord handelt. Eine neue Studie rekonstruiert jahrelange Untersuchungen und zerlegt die Martyrerthesen. Angefangen bei der Nähe des Bischofs von La Rioja zu den marxistischen bewaffneten Gruppen und umriss der Rahmen einer politischen Seligsprechung, die nicht zufällig die Linke und den Kirchnerismus umfasst.
Die ehemalige Präsidentin Cristina Kirchner vor einem Foto von Angelelli
Im Gegensatz zu den Echos, die in Italien ankommen und es als denkwürdiges Ereignis präsentieren werden, teilt die Seligsprechung von Bischof Enrique Angelelli Argentinien. Es ist ein Beweis dafür, dass das, was am 27. April in der argentinischen Diözese La Rioja stattfinden wird, in Anwesenheit des Präfekten für die Ursachen der Heiligen, Kardinal Angelo Becciu, keineswegs ein gemeinsames oder friedliches Ereignis ist.
http://www.lanuovabq.it/it/la-beatificaz...scovo-montonero
Die Botschaft, die diese Seligsprechung auslösen will, ist, dass die Kirche in Argentinien während der Militärdiktatur in Odium fidei verfolgt wurde . Der Feind würde durch das herrschende Regime vertreten, das zwischen 1976 und 1982 diktatorisch regierte. Und die Opfer wären diese Priester und im Fall des Angelelli, eines Bischofs, der sich gegen das Regime stellte, weil sie - wie die Behauptung dieser Seligsprechung besagt - " ein Ohr für das Evangelium und ein für das Volk “.
Um in odium fidei selig gesprochen zu werden , wird es nicht nur Angelelli sein, der 1976, als er 1976 starb (getötet oder Opfer eines Verkehrsunfalls? Ist der entscheidende Punkt dieser Geschichte), Titularbischof von La Rioja war, aber auch drei seiner Mitarbeiter, diese sicherlich getötet, auch wenn die Täter nie gefunden wurden: die Priester Carlos Murias und Gabriel Longueville und die Laien Wenceslao Pedernera.
http://www.lanuovabq.it/it/vescovo-monto...o-rompe-il-tabu
Nach der Ankündigung der Seligsprechung hat sich das Neue BQ wiederholt mit der Figur von Angelelli befasst, vor allem entlang zweier kritischer Linien, die in Argentinien durch den Mund eines großen Teils der Zivilgesellschaft und der Bischöfe ( HERE und HERE ) entstanden sind: die erste weist darauf hin, dass die Beweise für den Mord wurden nie gefunden, der zweite ist der Figur von Angelelli inhärent, der vorgeworfen wird, ein Bischof zu sein, der die Third Worldist-Linie der Kirche bereist hat, die eine Verbindung zu den subversiven Gruppen der marxistischen Entführung hatte und daher sehr nahe war zum Terrorismus der Zeit. Im Sommer schrieb eine Gruppe von Laien, ehemaligen Richtern und Rechtsanwälten an den Heiligen Stuhl, um die rechtlichen Feststellungen zu bestreiten. Der Kontext dieser Seligsprechung daherIn der katholischen Andenwelt selbst ist sie stark gespalten .
https://www.lastampa.it/2018/10/31/vatic...FvN/pagina.html
Um auf diese Widersprüche öffentlich zu reagieren , wurde das Vatican Insider Portal im vergangenen Herbst mit drei Artikeln beauftragt, die die aus dem Seligsprechungsprozess stammenden Papiere als Quelle verwendeten, um die Kritik abzubauen, um nicht nur Mord zu fördern aber auch das Martyrium in odium fidei : Zum Beispiel wurde der Umfang der Messe mit dem Manifest der Montoneros ( hinter dem Manifest der Montoneros) reduziert, das als harmlos betrachtet wird als " Cinderella der peronistischen Liturgie"") Oder Wertzuweisung für Zeugen, die viele Jahre später aufgetaucht waren, des angeblich im letzten Urteil glaubwürdig gewordenen Straßenverbrechens, vor allem aber durch die Vorlage von zwei nicht veröffentlichten Briefen, die von der Kongregation für die Ursachen der Heiligen als ausschlaggebend angesehen werden Angelelli in La Rioja, Monsignore Bernardo Witte, in dem ihm entgegen allen vorherigen, aber auch nachfolgenden Mitteilungen die These des Mordes zugeschrieben wird; und das zweite, das Angelelli selbst an den apostolischen Nuntius Pio Laghi schrieb, in dem er offen von Drohungen sprach und um sein eigenes Leben nach dem - bezeugten, aber nicht bestraften - Töten seiner Mitarbeiter fürchtete.
http://www.lanuovabq.it/it/angelelli-san...ombre-rimangono
In diesen Monaten hat sich die Debatte in Argentinien fortgesetzt, und es ist leicht anzunehmen, dass wir auch in diesen Tagen, in denen wir uns auf das "denkwürdige Ereignis" vorbereiten, mit unseren Positionen fortfahren. Eine vor kurzem und sehr begründete Veröffentlichung, die zur Rekonstruktion der vergessenen Geschichte eines "angeblichen Martyriums" veröffentlicht wurde, stammt von Maria Lilia Genta. Dies ist ein umfangreiches Dossier, das versucht, sowohl die rechtlichen als auch die pastoralen Aspekte von Angelelli zu rekonstruieren, sich jedoch ausdrücklich verpflichtet, auf den Wiederaufbau des Vatikanischen Insiders zu reagieren.
https://www.lastampa.it/2018/11/02/vatic...eLI/pagina.html
CLANDESTINE-KIRCHE
Die Studie ist sehr komplex und wurde von Maria Lilia Genta, Tochter von Jordan B. Genta, einer argentinischen katholischen Intellektuellen und Philosophin, geschrieben, die 1974 von der Revolutionären Volksarmee getötet wurde . Das gleiche Schicksal hatte auch Carlos Sacheri, auch ein katholischer Philosoph, der mit seiner Frau und seinen Kindern bei der Messe von Kugeln erschossen wurde. Sein Mord wurde in diesem Fall auch von der ERP behauptet . Warum wurden die beiden getötet? In einem 1975 veröffentlichten Brief gaben die Autoren an, sie wegen " Soldaten von Christus dem König " getötet zu haben“. Die Tätigkeit von Genta orientierte sich an der politischen und kulturellen Seite der Sacheri, einem Gelehrten der Soziallehre der Kirche, an der kirchlichen Seite. Er hat den Ausdruck heimliche Kirche geprägt . Es handelt sich nicht um die von den kommunistischen Regimen verfolgte Kirche, sondern um das von Drittweltismus, Befreiungstheologie und der Entschuldigung des Volkes lebende Stück nachkonziliaren Klerus, das alle möglichen Verzerrungen der Lehre und der Sitten erlebte. Für einen Großteil der argentinischen Kritik sind sie die wahren Märtyrer im Hass auf den Glauben, der gefördert werden sollte, wie der emeritierte Bischof von La Plata, Hector Aguer, in einer öffentlichen Konferenz sagte .
Angelellis pastorale Arbeit ist Teil dieses geheimen kirchlichen Kontextes . In ihrer Studie erinnert Genta beispielsweise daran, dass Angelellis drei Mitarbeiter " ernsthaft mit der revolutionären und befreienden Predigt verbunden waren und eng mit dem revolutionären Peronismus verbunden waren ". Kurz gesagt: Befreiungstheologie und sogar die "bewaffneten". Ihre Nähe zur radikalen Partei soll auch in einen Kontext eingefügt werden, in dem die trotzkistische Guerilla, die vom ERP selbst vertreten wurde, unterstützt wurde.
Ein Mord, den man nicht demonstrieren kann
Über die Angelelli-Messe mit dem Montoneros- Manifest im Hintergrund hatte der Vatican Insider versucht, seine Tragweite zu entschärfen, indem er sagte, dass er sich in dem Jahr, in dem das Foto gemacht wurde, dem bewaffneten Kampf noch nicht hingegeben hatte . La Genta bestreitet diese Rekonstruktion, die auf die ersten politischen Morde zurückzuführen ist, die Montoneros 1970 unterzeichnet hatte, als ein Kommando General Aramburu ermordete. Und zwei Monate vor diesem Foto, im September 1973, töteten sie den Gewerkschaftsführer Jose Iniacio Rucci.
Über den Brief von Bischof Witte, umrahmt der Genta diese Worte, die offensichtlich ein grünes Licht für das Martyrium darstellen, wie die einfache Aufnahme des neuen Zeugnisses des ehemaligen Priesters, der mit Angelelli mit dem Auto angereist war. Arturo Pinto, der 12 Jahre nach diesem Vorfall und dem Regime der Obersten bereits vorüber war, wurde plötzlich wieder in Erinnerung und erklärte, er habe ein weißes oder graues Auto gesehen, vielleicht einen Peugeot 404, der sie rammte. Nun, Witte tat nichts anderes, als diese Aussage zu sammeln und den Behörden zu übergeben, wodurch sie einen Vorschuss für weitere Untersuchungen erhielt. Aber sonst hat er nichts gemacht. Sein ganzes Leben lang, und das geht auch aus seinen Schriften kurz vor seinem Tod hervor, glaubte Witte nie an die These des Mordes und beschränkte sich darauf, zuzugeben, dass nicht nur der Beweis fehlte, dass es sich um ein freiwilliges Rammen handelte.
Oberst Eduardo de Casas , der in dieser Episode mehr als alle anderen Ermittlungen durchführte, übermittelte mehrere Briefe von Witte, die im Dezember 1999 und auch 2001 in der Abschiedsbotschaft der Diözese und sogar im Jahr 2011, einen Monat vor seinem Tod, geschrieben wurden: Der Bischof bestätigte die These des Vorfalls und bedauerte mit Bitterkeit die Anwesenheit von Mitgliedern des Episkopats und des Klerus der Linken, die stattdessen den Druck auf die These des Mordes ausübten.
These, dass es bis 1983 nie aufgetaucht war. Er sprang aus Anlass einer öffentlichen Erinnerung an Angelelli durch einen mehrdeutigen und obskuren Kapuziner-Bruder namens Antonio Puigjanè, der paraterroristischen Organisationen angehörte. Er war derjenige, der öffentlich die Version des Straßenmords ins Leben gerufen hatte. Die Wiederaufnahme der Untersuchung durch das Gericht von Neuquèn im Jahr 1983 endete jedoch 1990 mit einem genauen Urteil: Angelelli starb bei einem tragischen, aber normalen Autounfall.
Trotzdem setzte sich die These vom politischen Mord ohne Beweise fort, bis mit dem Eintreffen der Kirchners eine entscheidende institutionelle Seite eintreten konnte.
http://www.lanuovabq.it/it/ne-ucciso-ne-...vide-largentina
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