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Gastartikel: "Franziskus und die Gemeinsame Erklärung zur menschlichen Brüderlichkeit: Eine öffentliche Ablehnung des katholischen Glaubens"
Dr. John Lamont
Am 4. Februar 2019 unterzeichneten Papst Franziskus und Ahmad Al-Tayyeb, der Großimam der Al-Azhar-Moschee, ein Dokument über die menschliche Brüderlichkeit . Das Dokument und seine Unterzeichnung waren öffentliche Handlungen. Es enthält die folgende Passage:
„Freiheit ist ein Recht jedes Menschen: Jeder Einzelne genießt die Freiheit des Glaubens, Denkens, Ausdrucks und Handelns. Der Pluralismus und die Vielfalt der Religionen, Hautfarbe, Geschlecht, Rasse und Sprache werden von Gott in seiner Weisheit gewollt, durch die er die Menschen geschaffen hat. Diese göttliche Weisheit ist die Quelle, aus der das Recht auf Glaubensfreiheit und die Freiheit, anders zu sein, hervorgeht. '
Die Aussage, dass der Pluralismus und die Verschiedenartigkeit der Religionen von Gott in seiner Weisheit gewollt werden, widerspricht in ihrer normalen Bedeutung direkt dem katholischen Glauben. Der Pluralismus und die Vielfalt der Religionen sind böse und können daher nicht von Gott gewollt werden. Diese Religionen widersprechen sich in doktrinären und moralischen Fragen. Es muss daher der Fall sein, dass zumindest einige dieser Religionen fehlerhaft sind, wenn sie nicht übereinstimmen; und es ist ein schweres Übel, falsche dogmatische und moralische Überzeugungen zu vertreten. Darüber hinaus besagt die christliche Lehre, dass es nur eine wahre Religion gibt, die Religion, die die Allerheiligste Dreifaltigkeit verehrt. Religionen, die die Heilige Dreifaltigkeit nicht anbeten, sind falsche Religionen, die ihren Anbetern an sich Schaden zufügen. Als solche sind sie Übel.
Viele Katholiken zögern, diese Behauptung als Akt der Häresie oder des Abfalls von Papst Franziskus zu betrachten. Dazu müssen sie diese Wörter in einem Sinne interpretieren, der mit der katholischen Lehre vereinbar ist. Fr. John Zuhlsdorf hat eine solche Interpretation angeboten. Er bemerkt:
Wenn wir von Gottes Willen sprechen, machen wir Unterschiede. Gott hat einen "aktiven oder positiven Willen" und einen "permissiven Willen". Gottes „aktiver Wille“ betrifft das Gute, Wahre und Schöne. Andererseits hat Gott einen „permissiven Willen“, durch den Er zulässt, dass Dinge geschehen, die nicht mit der von Ihm festgelegten Reihenfolge übereinstimmen. Zum Beispiel schuf Gott Adam und Eva, um auf eine bestimmte Weise gemäß ihrer Natur und Seinen zu leben werden. Er sah jedoch voraus, dass sie fallen würden und ließ sie fallen. Durch Seinen aktiven Willen sollten sie auf eine bestimmte Weise leben. Durch seinen freizügigen Willen verirrten sie sich und fielen. Am Ende wird sogar alles, was Gott erlaubt, schief zu gehen, irgendwann wieder in Ordnung gebracht.
Die Unterscheidung zwischen Gottes aktivem Willen und Gottes freizügigem Willen auf die Worte von Papst Franziskus anzuwenden und die Worte so zu interpretieren, dass die Pluralität der Religionen eher Gegenstand von Gottes freizügigem Willen als von Seinem aktiven Willen ist, ist der einzige Weg, sie in a zu verstehen Christlicher Sinn. Die Frage ist, ob diese Wörter in diesem Sinne verstanden werden können.
Es ist nützlich, diese Unterscheidung kurz zu erläutern. Es gibt einige Dinge, die Gott einfach nicht will. Zum Beispiel wollte Er kein Universum erschaffen, das nur leblose Objekte enthält. Das einzig zweifellos Richtige an dieser Möglichkeit ist die Tatsache, dass Er es nicht wollte. Es ist nicht eindeutig wahr zu sagen, dass Er gewollt hat, dass es nicht passiert. Das Böse dagegen ist nicht nur etwas, was Gott nicht will. Es ist etwas, gegen das sein Wille immer aktiv ist, da er grenzenlos und vollkommen gut ist. Wir können jedoch zwischen zwei Arten unterscheiden, in denen Sein Wille dem Bösen entgegengesetzt werden kann. In einer Hinsicht wirkt sein Wille dem Bösen entgegen, indem er es nicht zulässt, weil es böse ist. Es gibt jedoch einige Übel. Von solchen existierenden Übeln kann nicht gesagt werden, dass sie von Gott gewollt sind, weil er nicht böse sein kann. Dennoch, Er hätte jedes existierende Übel verhindern können, und er bestimmt jeden Aspekt der Schöpfung durch seinen Willen. Ein existierendes Übel kann nicht auftreten, weil er es nicht verhindern konnte oder weil er einfach nicht gewillt war, es zu verhindern. Wenn Er also ein Übel nicht verhindert hat, muss es der Fall sein, dass Er, obwohl Er es nicht wollte, die Existenz des Übels zuließ. Seine Weisheit und Güte bedeuten, dass er nur dann ein Übel zulassen will, wenn das erlaubte Übel Teil eines größeren Gutes ist.
Die Frage ist daher, ob wir die Worte von Papst Franziskus so verstehen können, dass die Vielfalt der Religionen das Objekt des freizügigen Willens Gottes ist und nicht etwas, das er tatsächlich zu bewerkstelligen wünscht. Es gibt mehrere Gründe, warum dies nicht der Fall sein kann.
ein). Zu sagen, dass etwas von Gott gewollt ist, und zu sagen, dass es das Objekt von Gottes freizügigem Willen ist, schließen sich gegenseitig aus. Die Objekte von Gottes freizügigem Willen sind Dinge, die er nicht will. Um die Worte von Papst Franziskus dahingehend zu verstehen, dass die Vielfalt der Religionen Gegenstand des Willens Gottes ist, müsste ausdrücklich gesagt werden, dass der Wille Gottes hier als sein Wille zu verstehen ist; sonst müsste der Kontext klar machen, dass dies gemeint war. Keine dieser Bedingungen erhalten. Die normale Bedeutung der Behauptung, dass Gott die Vielfalt der Religionen will - nämlich. dass er diese Pluralität für gut hält und aus diesem Grund entstehen lässt, sollte als die Bedeutung der Worte von Papst Franziskus verstanden werden.
b). Der Kontext macht deutlich, dass die Worte von Papst Franziskus besagen, dass Gott den religiösen Pluralismus selbst will. Religiöser Pluralismus wird zusammen mit anderen Unterschieden wie Farbe, Geschlecht, Rasse und Sprache klassifiziert, die an sich nicht böse sind und die von Gott positiv gewollt werden.
c). Das Dokument ist ein gemeinsames Dokument, das von Papst Franziskus und dem Großimam der Al-Azhar-Moschee unterzeichnet wurde. Als solches drückt es eine Überzeugung aus, die von beiden geteilt wird. Wir können dem Großimam nicht nach billigem Ermessen die Ansicht zuschreiben, dass andere Religionen als das Christentum nur das Objekt von Gottes freizügigem Willen sind.
Man könnte sich fragen, welche Bedeutung wir der Aussage beimessen sollten, wenn der Großimam sie unterschrieb und ihr zustimmte. Es ist möglich, dass der Imam eine Form des postmodernen religiösen Pluralismus angenommen hat, aber es ist wahrscheinlich unfair, ihn in diesem Sinne zu verstehen. Es ist wahrscheinlicher, dass seine Akzeptanz der Aussage aus dem Glauben an Determinismus resultiert, der ein Merkmal des sunnitischen Islam ist. Nach diesem Determinismus ist alles, was geschieht, direkt von Gott gewollt und verursacht und könnte nicht anders geschehen. Gott ist dennoch nicht für die menschliche Sünde und andere Übel verantwortlich und Er bestraft Menschen zu Recht für die Sünde. Ein solcher Determinismus besagt, dass religiöser Pluralismus tatsächlich direkt von Gott gewollt und verursacht wird; aber es folgt daraus nicht, dass dieser Pluralismus gut ist, dass alle Religionen gut sind, oder dass Männer nicht zu Recht dafür bestraft werden, falschen Religionen anzugehören (was für den Imam alle Religionen außer dem Islam wären). Das soll nicht heißen, dass dieser Determinismus Bestandteil der vom Papst und vom Imam unterzeichneten Erklärung ist; Es wäre eher eine Voraussetzung, die es dem Imam ermöglicht, mit Papst Franziskus übereinzustimmen, dass Gott die Vielfalt der Religionen will, obwohl sie sich zweifellos darin unterscheiden, warum er sie will.
Diese Aussage von Papst Franziskus ist somit eine klare, öffentliche Ablehnung des katholischen Glaubens. Es folgt eine Reihe weiterer mehr oder weniger eindeutiger und öffentlicher Ablehnungen dieser Art. Über diese Ablehnung des Glaubens ist genug gesprochen worden; Es ist Zeit, dass etwas dagegen unternommen wird.
Labels: Francis und Islam , Lamont , Universal Fraternity , Universalism
Von New Catholic am 2/10/2019 16:04:00 PM
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