Kardinäle genannt "illoyal" nach dubia Anfrage bleibt unbeantwortet 27, November 2016
Amerikanischen Kardinal Raymond Burke, die Hände hier mit Papst Francis Schütteln, ist eine von vier Senior Churchmen fordern Aufklärung über Punkte der Lehre in Amoris Laetitia.
Es gibt wenig Tradition der Kardinäle Päpste über Angelegenheiten der katholischen Lehre der Kirche zu korrigieren. Aber unter Berufung auf Tradition, Kirchenrecht und Dogma, hat Kardinal Raymond Burke wieder knapp 700 Jahren erreicht und drohte mit einem "formalen Akt der Korrektur" zu initiieren, wenn Franziskus weigert fünf Fragen, die von Burke und drei weitere Kardinäle ins Leben gerufen zu beantworten.
Burke und zog sich europäische Kardinäle Carlo Caffarra, Walter Brandmüller und Joachim Meisner haben Franziskus verlangte Punkte der Lehre in Kapitel 8 klären Amoris Laetitia , die die vier glauben interpretiert werden könnte der Lehre der Kirche widersprechen. Veröffentlicht im April dieses Jahres, Amoris Laetitia ist die offizielle päpstliche Antwort, die die Arbeit der Synoden auf Ehe und Familie in den Jahren 2014 und 2015 statt summiert.
Die Burke Fragen sind in der Form von "dubia" eine formale Prozess, bei dem die Bischöfe und manchmal Theologen für endgültige Entscheidungen über die Punkte der Lehre von Roms Kongregation für die Glaubenslehre fragen. Die Antworten werden dann vom Papst bestätigt. Antworten auf dubia sind entweder positiv oder negativ, ohne Gründe für die Entscheidung ergangen ist.
Die vier Kardinäle sandten ihre dubia zu Franziskus und Kardinal Gerhard Müller, Leiter der Kongregation für die Glaubenslehre, September 19. Nachdem keine Antwort zu erhalten, veröffentlichte Burke den Brief an einen italienischen Journalisten und es wurde 14. November veröffentlicht. "Unsere ist daher ein Akt der Gerechtigkeit und der Liebe", Burke und seine Kollegen schrieb in einem uns auf ihren Brief an den Papst.
Nicht alle einig.
"Es definitiv illoyal ist", ist die offene Einschätzung der Atlantic School of Theology Professor David Deane in Halifax. Burke hat den Roman und informellen Mantel der "Aushängeschild für die Opposition" zu Franziskus angenommen, sagte Deane. Aber sein Versuch , Francis in eine Ecke mit Fragen zu unterstützen, die der Aufruf innerhalb Haares Atem kommen Amoris Laetitia und Franziskus ketzerisch sind nicht wirklich eine konstruktive Debatte zu fördern versuchen, sagte Deane.
"Ich glaube nicht, kann man sagen, sie suchen ein Gespräch aufgrund der Tatsache beginnen, dass die Fragen, die sie aufwerfen sind keine Fragen, jemand in der Dunkelheit ist etwa", sagte Deane. "Es ist ein Akt der öffentlichen Anprangerung oder ein Akt der Versuch, öffentlich Scham Franziskus." Deane denkt, es ist unwahrscheinlich, Franziskus jemals zum dubia oder zur Werbekampagne Burke, indem sie mehrere Medien reagieren Interviews ins Leben gerufen. ein Akt der Korrektur Initiieren ist so selten, dass es unklar ist, was der Prozess erfordert, insbesondere ein von einer Gruppe bedroht, die Prozent des gesamten Kardinalskollegium weniger als zwei darstellt. + "Der Papst ist ein Jesuit. Er wird nicht von diesen Leuten ausmanövriert werden. So hat er ignoriert sie ", sagte Deane Die katholische Register in einem Interview. "Er wird nicht in eine Ecke gedrängt zu werden." Burke kann tatsächlich eine legitime Beschwerde über einen Mangel an Klarheit in haben Amoris Laetitia , aber die Kampagne scheint viel zu politisch eine positive Wirkung haben, sagte Deane.
"Für sie (Burke et al), die Theologie der Sakramente, besonders der Eucharistie, gegen in solch signifikanter Weise übertreten ist, dass sie geklärt werden muss", erklärte Deane.
In Amoris Laetitia , öffnet Franziskus die Möglichkeit für geschiedene und wiederverheiratete Katholiken , die nicht eine Kirche Aufhebung ihrer ersten Ehe erhalten haben Kommunion zu empfangen.
Kirchenrecht, insbesondere unter Papst Johannes Paul II, verweigert die Eucharistie zu Menschen außerhalb der Kirche wieder geheiratet , es sei denn sie hatten zuerst mit ihren aktuellen Ehegatten Sex einzustellen vereinbart und dann erhielten nur die Gemeinschaft in einem Ort , wo sie nicht bekannt sind und konnte nicht andere dazu bringen , zu glauben , dass sie die Eucharistie , während in einer ehebrecherischen Beziehung erhielten.
Francis, das Schreiben , dass jede Situation anders ist, ausgedrückt eine Präferenz für ein Prozess der Entscheidungsfindung beteiligt Pastoren und die wieder geheiratet Paar. Sein Ansatz wurde in unterschiedlicher Weise von verschiedenen Diözesen und Bischofskonferenzen interpretiert. Der Papst bedankte sich persönlich bei der Argentinischen Bischofskonferenz für Richtlinien , die argentinische Priester weiten Spielraum bei der Interpretation erlauben würde , Amoris Laetitia und einige Paare zurück zu den Sakramenten begrüßen zu können .
Es gab keine solche Glückwunschschreiben an Philadelphia Erzbischof Charles Chaput, der ausgegeben Amoris Laetitia nach Philadelphia Priester Richtlinien , die die Tür auf Kommunion geschlossen für die Katholiken außerhalb der Kirche wieder geheiratet. Aber weder hat Francis tadeln Chaput für seinen Stand gegen einzelne, pastorale Unterscheidung für jeden Fall.
"Francis ein Gefühl der Dissens in der Kirche begrüßt", sagte University of St. Michael College Professor für Systematische Theologie Michael Attridge. "Er denkt, dass Fragen in ein breiteres Forum bietet die Möglichkeit der Diskussion und Reifung der Fragen stellen ... Francis glaubt, dass die Zustimmung und Ablehnung sind wichtige Fragen, oder sind wichtige Mechanismen innerhalb der Kirche, das Volk Gottes reden über diese Art von zu bekommen Dinge. " Es ist klar, dass Francis jeden Versuch widerstehen, ihn zu zwingen, seine Lehre zu definieren "im Rahmen von Lehr Klarheit und kanonischen Recht", sagte Attridge.
Der Papst pastorale Vision für die Kirche zieht Bischöfe, Priester und kirchlichen Institutionen immer an die Gläubigen als Individuen beziehen, anstatt von Rechtsvorlagen beginnen, die vor dem Hören ihre Geschichten Firma Antworten auf ganze Klassen von Menschen aufzuzwingen, sagte Attridge. "Ich habe geschieden und wieder verheiratet Menschen in meiner eigenen Familie", sagte er. "Jeder dieser Fälle sind so besonders. Um die weiter eine allgemeine Regel auf das gerade ist ... es funktioniert einfach nicht. "
Nach Burke öffentlich seine dubia veröffentlicht, schien Franziskus die Mühe, ohne jemals zu benennen Burke und seine Co-Unterzeichner zu verurteilen. In einem Interview mit der italienischen Konferenz der Tageszeitung Avvenire "Bischöfe, sprach der Papst der Kirche bewegt sich weg von" einer gewissen Legalismus, die ideologisch sein kann. "
"Einige - man denke an bestimmte Antworten auf Amoris Laetitia - immer noch nicht verstehen" , sagte er. "(Sie wollen es) weiß oder schwarz, auch wenn in den Fluss des Lebens muss man erkennen."
Der Papst-ständigen Gebrauch der Worte "erkennen" und "Einsicht" seinen Wunsch nach einer Kirche widerspiegeln, die Vielfalt und auch Mehrdeutigkeit innerhalb einer starken Gemeinschaft der Ortskirchen tolerieren können, sagte Attridge.
"Es beginnt mit der lokalen Kirche, mit einer Einsicht des Glaubens, die kooperativ durchgeführt wird, durch Kooperation zwischen der Führung der Kirche und dem Volk Gottes in der Diözese. Es bewegt sich dann bis zur Bischofskonferenz, die eine Rolle bei anspruchsvollen zu spielen hat, was der Glaube der Menschen ist. Und schließlich gibt es die Diskussion auf der Synode der Bischöfe ", sagte Attridge.
"Being in Fragen zu universellen Regeln gezogen und die Universalität der Kirche Lehre, ekklesiologischen Lehre - wie diese vier Kardinäle scheinen ihn in Richtung zu ziehen, der - ist überhaupt nicht seine ekklesiologische Vision ... Er will Dinge zurück auf die lokale Ebene bewegen , wo die lokale Kirche pastoral entscheiden können, was sind die Bedürfnisse der Menschen durch die Werte des Zuhörens und der Gnade und Barmherzigkeit. " Unter den neuen Kardinälen ernannt von Papst Francis, amerikanische Kardinal Joseph Tobin hat Burke gegen beschrieben Amoris Laetitia als "naiv" .
+ NIX NAIV!!!
Kardinal Claudio Hummes: Beginnen wir mit dem Schreiben der vier Kardinäle: Ohne diese Tatsache relativieren zu wollen … es sind nur vier Kardinäle. In der Kirche sind wir über 200. Ohne zu sehr relativieren zu wollen: vier sind vier von einer enormen Gruppe, die ihre ganze Unterstützung dem Papst gibt. Die Kirche verteidigt, daß ihre Einheit eine Einheit in der Vielfalt zu sein hat, und nicht Uniformität, was nicht gut wäre. Die Kirche hat nicht für die Einförmigkeit zu arbeiten, sondern für eine Einheit, die die legitime Vielfalt respektiert. Diese Vielfalt wird delegitimiert, wenn die Einheit durch Spaltungen bedroht ist. Die Spaltung ist wirklich ein Übel, nicht die Vielfalt. Die Kirche will für alle Sensibilitäten offen sein. Der Papst sagt, daß wir alle gemeinsam gehen sollen und niemand ausschließen sollen. Es ist unwichtig, was sie denken, was sie sagen, was sie tun … Wichtig ist, daß wir gemeinsam gehen wie Brüder und wie Freunde. Wir müssen die Form finden, gemeinsam zu gehen, ohne jemanden auszuschließen. Wenn jemand sich selbst ausschließen will, ist das eine andere Sache. http://www.katholisches.info/2016/11/28/...n-benedikt-xvi/
+ " Amoris Laetitia können nicht einfach auf eine Frage von Ja oder Nein in einer bestimmten pastoralen Situation reduziert werden" , sagte Tobin der britischen katholischen Wochen Die Tablette. "Der Heilige Vater wird die Erfassung der Arbeit von zwei Synoden. Also , wenn vier Kardinäle sagen , dass zwei Synoden falsch waren, oder dass irgendwie der Heilige Vater reflektieren nicht , was in den Synoden wurde gesagt, ich glaube , dass in Frage gestellt werden sollte ... Sie sind den Umgang mit schwierigen pastoralen Fragen. Einfach nur , um es zu einem dubium reduzieren, denke ich , es bestenfalls naiv. "
Vielleicht ist die dramatischste und entscheidende Spaltung in der Geschichte der Kirche war in den frühen 300s, wenn die Mehrheit der Bischöfe mit dem arianischen Häresie sided, die in der Trinity Jesus auf eine geringere Rolle haben degradiert würde - als ob die Trinität eine Art Hierarchie waren von Götter statt des einen, wahren Gott.
Cardinals Zweifel an päpstliche Lehre Intonation ist nicht beispiellos Es war Kaiser Theodosius I., der fest die Nicaenum wie die Aussage des Glaubens für die Christen nach dem 380. etabliert
Eine formelle Akt der Korrektur durch die römischen Kardinäle nach dem Tod von Avignon Papst Johannes XXII in 1334 Johannes XXII , dass niemand gelehrt hatte , wurde durchgeführt , Gott , bis nach der Auferstehung am Ende der Zeit zu sehen. Die Kardinäle geändert , um diese Lehre zu sagen , dass einige Gerechte Christen sofort die seligen Schau nach dem Tod erfahren werden.
Im Jahr 1969 in Frage gestellt Kardinal Leo Joseph Suenens die Weisheit von Papst Paul VI die endgültige Entscheidung gegen künstliche Empfängnisverhütung in Humanae Vitae. Suenens glaubte die Kirche noch nicht das Verständnis der Wissenschaft. http://www.catholicregister.org/faith/it...goes-unanswered "ich habe dir meine Brüder bitten, lassen Sie uns eine weitere Galileo - Affäre zu vermeiden" , sagte Suenens, die sich auf die Verurteilung der Kirche von Galileo Galilei wissenschaftlichen Ansichten über die Erde und das Sonnensystem in den 1600er Jahren.
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