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  • 10.01.2017 00:19 - Kardinal Gerhard Müller: Es wird keine Korrektur des Papstes sein, denn es gibt keine Gefahr für den Glauben
von esther10 in Kategorie Allgemein.

Kardinal Gerhard Müller: Es wird keine Korrektur des Papstes sein, denn es gibt keine Gefahr für den Glauben
9. Januar 2017


Kardinal Gerhard Müller, der Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre (CDF) hat Kommentare nur gemacht , die von den vier Kardinäle , kritisch zu sein scheinen und ihre veröffentlichten Dubia. Der Papst enger Freund, der Journalist Andrea Tornielli, sofort auf diese Worte aufgenommen und hat jetzt einen Bericht über sie in der italienischen veröffentlicht La Stampa Veröffentlichung, Vatikan Insider .

In einem 8. Januar Interview gegeben im Fernsehen zu einem italienischen Fernsehsender, TGCOM24, Kardinal M ü ller sagte sogar , dass er überrascht war , dass der Brief der vier Kardinäle dem Papst - das enthält dubia über Amoris Laetitia - veröffentlicht worden war. "Ich mag es, dass es nicht" , fügte er hinzu. In M ü Augen ller, es überhaupt nicht geeignet ist "fast den Papst zu zwingen , mit" Ja "oder" Nein "zu beantworten" im Hinblick auf die dubia , vor allem , weil "es keine Gefahr für den Glauben ist" die dann passend nennen für eine solche brüderliche Korrektur. So eine solche Korrektur des Papstes "scheint mir weit weg" , nach dem Präfekten der Kongregation für die Lehre. Er hält es auch bedauerlich , dass diese Dinge jetzt diskutiert werden "öffentlich" .

In der deutschen Kardinals Augen " Amoris Laetitia ist sehr klar in seiner Lehre und [darin] wir [sic] die ganze Lehre von Jesus über Ehe interpretieren kann, die ganze Lehre von der Kirche von 2000 Jahren Geschichte." Darüber hinaus für Franziskus es ist alles über "anspruchsvolle die Situation jener Menschen , die in unregelmäßigen leben [sic] Gewerkschaften" und damit über ihnen zu helfen " , um eine neue Integration in die Kirche finden nach den Bedingungen der Sakramente und nach der christlichen Botschaft über die Ehe . "Kardinal M ü " wir auf der einen Seite die klare Lehre über die Ehe, auf der anderen die Verpflichtung der Kirche in Schwierigkeiten , diese Personen zu helfen: fügt ller , dass er sich "keinen Widerspruch sehen.

Dieses neue Interview leicht als Tadel der vier Kardinäle und ihrer wohl mutigen Akt der Veröffentlichung ihrer eigenen ernsthafte Einwände über bestimmte Aspekte interpretiert werden könnte Amoris Laetitia . Zusätzlich Kardinal M ü bestreitet ller hier , dass die Lehre der Kirche über die Ehe in irgendeiner Weise durch den Papst den letzten post-synodale Ermahnung verändert wurden. Er legt damit sich im Gegensatz zu vielen renommierten Kardinäle und Bischöfe , die in der Tat ernsthafte Probleme in gesehen haben Amoris Laetitia . M ü ller die eigene Position scheint auch die Tatsache zu umgehen , dass Amoris Laetitia hat nun bereits mehrere bischöfliche Aussagen ermutigt, die von einem gewissen Permissivität und mehr offene moralische Laxheit gekennzeichnet sind - wie in Rom , in Argentinien und in Deutschland .

Am 16. Dezember 2016 und in einer ähnlich optimistische Weise, Kardinal M ü ller vor kurzem gab noch ein weiteres Interview mit dem deutschen Regionalzeitung Passauer Neue Presse , in dem er das gesagt hatte Amoris Laetiti eine nur mit dem sehr besonderes Problem dieser "wieder geheiratet" behandelt Paare , die überzeugt sind - aber es in kirchlicher Gerichte nicht beweisen kann - , dass ein zuvor oder Ehe geschlossen geschworen hatte , von seiner Gründung ungültig gewesen. Hier ist die entscheidende Frage in diesem Interview gestellt und dann M ü eigene Antwort des ller:

Q. Franziskus hat deutlich gemacht, dass die Frage nach der heiligen Kommunion für wiederverheiratete Geschiedene hat von Fall zu Fall entschieden werden . Was hier gilt: die Bedeutung des Wortes , des Papstes oder im Gegenteil Tradition seiner Vorgänger?

Kardinal Müller: Es gibt keine Ausnahme von der Unauflöslichkeit der sakramentalen Ehe. Der Einzelfall bezeichnet hier bezieht sich auf die Frage , ob alle natürlichen Bedingungen (vor allem der Wunsch , zu heiraten) und das richtige Verständnis der Ehe im Glauben der Kontraktion der Ehe im Moment gegeben wurden. Im Normalfall eine geordnete Kirche Verfahren (Ehe - Prozess) stellt klar , ob eine Ehe gültig ist. In diesem Zusammenhang bezieht sich der Papst auf die "Einzelfälle" in Situationen , in denen keine Klarheit von der Kirche erreicht werden, aber wo eine einzelne Person, in seinem Gewissen und nach sorgfältiger Abstimmung mit seinem Beichtvater, kommt ehrlich zu der Überzeugung die Ungültigkeit seiner ersten Ehe. Der Beichtvater braucht eine tiefe geistliche Unterscheidung auf der Grundlage der kirchlichen Lehre über die Ehe. Er kann einfach nicht die Unauflöslichkeit der Ehe nach eigenem Ermessen und Urteil aussetzen und damit das Wort Gottes zu ignorieren. Nach dieser Situation wäre daher allgemeine Richtlinien hier ein Widerspruch in sich. Dies spiegelt sich auch in der päpstlichen Dokument [geschrieben Amoris Laetitia ]. Es gibt keine Tür zu einer Art geöffnet "katholischen Scheidung" , die heimlich aufgefaßt wird und peinlich berührt mit frommen Worten verhüllt. [Hervorhebung von mir]

Dieses sehr Interview hat viel Diskussion unter den aufmerksamen und ernsthaften Katholiken hervorgerufen, vor allem wegen der Kardinal Müllers unerwarteten Verweis auf das " forum internum " , die während und nach den beiden Familien Synoden viel bestritten hatte und wurde .

Schließen Forschung in dieser Angelegenheit hat uns folgende Aspekte weiter gezeigt. Zunächst einmal gibt es einen Lehrtext 1994 vom Vatikan veröffentlicht (vor allem von der Kongregation für die Glaubenslehre selbst verkündet) , die ausdrücklich diese Idee und Anwendung eines lehnt forum internum . Hier sind einige wichtige und relevante Zitate in diesem Zusammenhang:

In den letzten Jahren in verschiedenen Regionen, verschiedenen pastoralen Lösungen in diesem Bereich haben , nach denen vorgeschlagen worden, um sicher zu sein, eine allgemeine Zulassung von geschiedenen und wiederverheirateten zur eucharistischen Gemeinschaft nicht möglich wäre, aber die geschiedenen und wieder verheirateten Mitglieder der Gläubigen konnte Heilige Kommunion in besonderen Fällen nähern , wenn sie sich selbst als berechtigt , nach einem Urteil des Gewissens zu tun. Dies wäre der Fall, zum Beispiel, wenn sie völlig zu Unrecht aufgegeben worden war, obwohl sie ernsthaft versucht , die Ehe zu retten, oder , wenn sie überzeugt sind von der Nichtigkeit ihrer früheren Ehe sind, obwohl nicht in der Lage es im äußeren zu demonstrieren oder wenn sie durch eine lange Zeit der Reflexion und der Buße gegangen sind, oder auch , wenn für moralisch gute Gründe , können sie die Verpflichtung , eine Trennung nicht erfüllen. An einigen Stellen ist es auch , dass vorgeschlagen, um objektiv ihre tatsächliche Situation zu untersuchen, würde die geschieden und wieder verheiratet haben eine umsichtige und kompetente Priester zu konsultieren. Dieser Priester würde jedoch ihre mögliche Entscheidung zu respektieren heilige Kommunion zu nähern, ohne dass dies eine offizielle Genehmigung impliziert. In diesen und ähnlichen Fällen wäre es eine Frage einer toleranten und gütigen pastorale Lösung sein , um Gerechtigkeit zu den verschiedenen Situationen des geschiedenen und wieder verheirateten zu tun. Auch wenn analoge pastorale Lösungen vorgeschlagen worden durch einige Väter der Kirche und in gewissem Maße praktiziert wurden, erreichte dennoch diese nie den Konsens der Väter und in keiner Weise kam die gemeinsame Lehre der Kirche zu bilden noch ihre Disziplin zu bestimmen . [ ....] In der Treue zu den Worten Jesu Christi bekräftigt die Kirche , dass eine neue Verbindung nicht als gültig anerkannt, wenn die vorhergehende Ehe gültig war. Wenn die geschiedene civilly wieder verheiratet sind, finden sie sich in einer Situation , die objektiv Gottes Gesetz verstößt. Folglich können sie nicht die heilige Kommunion empfangen, solange diese Situation für die Glaubenslehre "(Kongregation weiterhin besteht, Schreiben an die Bischöfe der katholischen Kirche über den Empfang der heiligen Kommunion durch die wiederverheirateten Geschiedenen Mitglieder der Gläubigen , 14. September 1994, Nr. 3-4). [Hervorhebung von mir]

Die falsche Überzeugung von einer geschiedenen und wieder verheirateten Person , die er normalerweise die heilige Kommunion empfangen setzt voraus , dass persönliche Gewissen in der abschließenden Analyse berücksichtigt ist in der Lage zu sein, auf der Grundlage der eigenen Überzeugungen (vgl Enzyklika Veritatis splendor , 55), zu kommen , um eine Entscheidung über das Bestehen oder Nichtbestehen einer früheren Ehe und der Wert der neuen Vereinigung. Eine solche Position ist unzulässig (cf.Code Iuris Canonici, can. 1085 § 2). Ehe, in der Tat, weil es sowohl das Bild der bräutlichen Beziehung zwischen Christus und seiner Kirche sowie die grundlegenden Kern und ein wichtiger Faktor im Leben der Zivilgesellschaft ist, ist im Wesentlichen eine öffentliche Realität. ... So das Urteil des Gewissens von die eigene Ehesituation betrachten nicht nur die unmittelbare Beziehung zwischen Mensch und Gott, als ob man von der Vermittlung der Kirche prescind könnte, die auch verbindliche kanonischen Gesetze in Gewissen enthält. Nicht zu erkennen , diesen wesentlichen Aspekt in der Tat bedeuten würde , dass die Ehe zu leugnen , ist eine Wirklichkeit der Kirche, das heißt, ein Sakrament. (Kongregation für die Glaubenslehre, Schreiben an die Bischöfe der katholischen Kirche über die Rezeption des Abendmahls durch die wiederverheirateten Geschiedenen Mitglieder der Gläubigen , 14. September 1994, Nr. 7-8). [Hervorhebung von mir]

Der Canon Anwalt Edward Peters selbst geschrieben hat zu diesem Thema und zeigt auch die Grenzen solcher Resorts zu einem Forum Internum :

"Ein paar Beispiele für die Ausübung von Macht [im internen Forum sind]: Abgabe bestimmter okkulten Ehehindernisse unter besonderen Umständen; [kanonisch] heimliche Ehe; Vergebung der reservierten tadelt in bestimmten Fällen "Hill, in CLSA Comm (1985) 93-94. siehe ebenfalls Viana, in Exeg. Comm (2004) I: 825. Keine dieser klassische Beispiele für interne Forum Anliegen sieht auf den Empfang der heiligen Kommunion durch die in unregelmäßigen Ehen bleibt; Darüber hinaus erfordern alle dokumentierbar Intervention von der kirchlichen Autorität für ihre Wirksamkeit; persönliche Handlung seitens der Personen nicht ausreicht betrifft.

Theologen, Kanonisten, Prälaten und Priester: Für diesen aktuellen Artikel habe ich auch mit vielen kompetenten und gut ausgebildeten Personen zu Rate gezogen. Mehrere Quellen - den ich sehr respektiere - von Kardinal Müllers Aussage beunruhigt wurden und haben darauf hingewiesen , dass dieses Forum Internum Idee an sich problematisch ist (eine Quelle sagte: "Es ist eine alte Rechtsgrundsatz: Nemo iudex in causa sui (" Niemand kann . der Richter in seinem eigenen Fall ") die Kirche hat nie einzelne Katholiken erlaubt - oder ein Priester, der nur , dass man Katholikentag Seite der Geschichte im Beichtstuhl hört - zu entscheiden , dass seine / ihre eigene Ehe war [von Anfang] null und Leere.")

Allerdings haben einige andere sehr respektiert Quellen sagten , dass Kardinal Müller selbst keinen Fehler in seinem Interview mit der deutschen Zeitung zu begehen, da er selbst nicht die Unauflöslichkeit der Ehe verweigern, nicht ausdrücklich die heilige Kommunion für die "wieder geheiratet" erwähnen ( obwohl sich die Frage angedeutet); und auch da die Kirche selbst hat bereits praktiziert eine Art Forum Internum für die ganz wenigen Ausnahmen , wo es war in der Tat zum Beispiel Betrug beteiligt sind ; und damit die Person selbst nicht in einem kirchlichen Gericht beweisen , dass die erste Ehe war eine Täuschung und somit ungültig. (Ich selbst, aber frage mich immer noch , wie dies praktisch transpirieren wird, angesichts der Tatsache , dass die meisten Priester neigen heute zu einer milderen und laxer Ansatz in Richtung der mehrere Fälle von "irregulären" Ehen, damit diese Förderung solcher angewandten Ideen das besonders Internes Forum geschützt könnte verwirren uns weiter alle, anstatt uns helfen!)

Aber vor allem , was viele nachdenkliche Beobachter in dieser Angelegenheit beunruhigt ist die folgende: Warum Kardinal Müller ist hier etwa so abstrakt und seltenen Fällen gesprochen - und er behauptet sogar implizit , dass das ist, nach allem, was Franziskus wirklich in Denk Amoris Laetitia - wenn, ja, die ganze katholische Welt jetzt in einer tiefen und demoralisierend Verwirrung ist; und wenn die ersten bischöflichen Aussagen nun mehr permissively sind und damit offen für die Kommunion "wieder verheiratet?"

Ist Cardinal Müller ausreichend uns hier in unserem pointierten Not zu helfen, und so hat er hilft uns, die durchdringt Verwirrung zu klären und zu widerstehen? Oder brauchen wir jetzt auch eine neue Reihe von Präzisierungen von Kardinal Müller selbst, als auch von dem Papst?

Aktualisierung, den 9. Januar am Abend: Ein exzellenter Artikel geschrieben von Rom Korrespondent Edward Pentin ist hier zu finden: http://www.ncregister.com/blog/edward-pe...es-bewilderment

Sie fügt hinzu, einige wichtige Informationen über Cardinal Müller die Situation.
http://www.onepeterfive.com/cardinal-ger...o-danger-faith/



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