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Die wahre Geschichte des Zölibats
Ordinationen an der Kathedrale der Inkarnation in Nashville, Tennessee (CNS)
Die Debatte über verheiratete Priester wird durch Mythos beschädigt. Die Geschichte zeigt, dass verheiratete Männer, wenn sie ordiniert wurden, kontinuierlich leben mussten
Nach einigen Berichten kann die nächste Synode die Frage der ordinierten verheirateten Männer berühren. Wenn wir eine solche Debatte haben sollen, sollte es auf Tatsachen beruhen, nicht Fantasie. Man hört manchmal Leute sagen, dass Priester bis zum 12. Jahrhundert verheiratet sein könnten. Andere sagen, dass das Zölibat auf den Klerus von Gregory VII verhängt wurde oder dass das Zölibat gefördert wurde, "weil sie den Körper hassten". Das sind vertraute Aussagen, aber sie sind alle unwahr.
Die Geschichte ist kompliziert, aber gut dokumentiert in Studien wie Stefan Heids Zölibat in der frühen Kirche. Ja, während des ersten Jahrtausends war es vollkommen regelmäßig für verheiratete Männer, um Diakon oder Priester zu ordinieren, aber sie mussten sich von ihren Frauen vorher trennen. Technisch nicht zölibat, sondern Kontinenz: sexuelle Abstinenz von früher verheirateten Männern. Sie taten so, als hätten sie nicht verheiratet Ihre Frauen genossen den Status, und ihre Kinder folgten ihnen oft in den Dienst. Die Söhne konnten übrigens zu kleineren Orden vor ihren Jugendlichen ordiniert werden, bis hin zu Akolyten.
Es war nie verboten für Akolythen zu heiraten, und immer noch Kleriker, und sie leicht gefunden Beschäftigung als Angestellte. Wir scheinen zu vergessen, dass kleinere Befehle existierten (sie wurden 1972 reformiert), aber viele "verheiratete Kleriker" waren in geringen Ordnungen, die sich oft später beschlossen, auf Großaufträge vorzugehen - allerdings nur, wenn ihre Frauen sich darüber freuten.
True, wir wissen wenig von der frühen Periode, obwohl St Peter rühmte, "wir haben unsere Häuser verlassen und dir gefolgt", als unser Herr lobte, Haus oder Frau zu verlassen (Lukas 19: 28-9), und Paulus sagt, dass Bischöfe sein müssen "Selbst kontrolliert" (Titus 1: 8, im griechischen "Kontinent" oder "abstinent"). Aber aus dem 4. Jahrhundert, Gesetzgebung und Schriften von Päpsten und Bischöfen, machen deutlich, dass sie glaubten, die Disziplin der klerikalen Kontinenz ging zurück zu den Aposteln.
Von da an gibt es unzählige Dekrete der Gemeinden, die in der ganzen Kirche verbreitet sind. Es wäre mühsam, sie alle aufzunehmen, und die Räte mussten nur das Gesetz wiederholen, weil es nicht immer gehalten wurde. (Ich entdeckte das alles bei der Vorbereitung meines kleinen Buches über das Gemeinschaftsleben unter den pastoralen Klerus, Vita Communis, das 2009 von Gracewing veröffentlicht wurde.)
Klerus wurden ermutigt, in Gemeinschaften zu leben, wo junge Kleriker erzogen wurden, und die Diakone und Priester hielten sich von ihren Frauen fern. Aber die Frauen wurden nicht vergessen - Klerus wurde nachts eingeschlossen, ging aber um die Stadt bei Tag, einschließlich Besuch ihrer Familien.
Das frühe zweite Jahrtausend war eine Zeit der Reform nach der traurigen Korruption des Papsttums im 10. Jahrhundert. Räte, Bischöfe und Monarchen erlassen Dekrete auf klerikale Kontinenz, immer daran erinnern sie an eine alte Herrschaft bekannt. Der erste Generalrat, um dies zu wiederholen, ist Lateran I (1123), der Priester, Diakone oder Unterdiakone verbietet, um zusammen mit Frauen oder Konkubinen zu leben, oder jede Frau außer einer Mutter, Schwester oder Tante jenseits des Vorwurfs. Lateran II im Jahre 1139 fügte hinzu, dass, wenn große Klerus und Mönche nach der Ordination geheiratet wurden, solche Ehen ungültig waren. St Anselm stellte sicher, dass der englische Klerus dies gehorchte, und Henry, ich freue mich gern, die Täter zu besteuern - nur um zu entdecken, dass es zu wenige gab, um es zu besteuern.
Nichts in Lateran I oder Lateran II widerspricht tatsächlich der alten Praxis, die verheirateten Männer zu ordinieren, solange sie danach in der Kontinenz lebten. In der Tat hat kein Generalrat der Kirche das jemals verboten. Der Rat von Trent wiederholt nur, dass Klerus in Großaufträgen nicht richtig heiraten kann. So können wir sogar sagen, dass die Kirche niemals offiziell das Zölibat verhängt hat: Das Wort bedeutet streng genommen ein Junggeselle (celibe auf Italienisch bedeutet einfach einen unverheirateten Mann). Ein Witwer kann ordiniert werden; Ein verheirateter Mann kann noch manchmal ordiniert werden, wenn er sich von seiner Frau trennen wird. Aber alle Priester und Bischöfe in der lateinischen Kirche sind verpflichtet, die Kontinenz zu beobachten (außer durch besondere Dispensation, wie bei einigen Klerus umwandeln), und diejenigen, die bereits ordiniert sind, können nicht richtig heiraten.
Dennoch ist das Zölibat jetzt üblich. Die große Veränderung kam vor dem 13. Jahrhundert zustande, als es außergewöhnlich wurde, danach sehr selten, denn ein verheirateter Mann wurde ordiniert. Warum? Weil es jetzt als unerwünscht angesehen wurde, eine Ehe zu brechen. Die Albigenser in Südfrankreich behaupteten, dass alle Ehe sündhaft sei - Lateran II musste diese Idee sehr stark verurteilen. Das konzentrierte die Köpfe der Theologen, vor allem die von Hugh von St. Victor. Sie entwickelten die Theologie der Ehe als etwas Heiliges - ja ein Sakrament. Da die Ehe so heilig ist, gilt es nicht für einen Mann, seine Frau zur Ordination zu verlassen, außer in ganz besonderen Umständen und auf Antrag beider Parteien. (Das ist jetzt so selten, dass die Erlaubnis zu tun, was einmal normal ist, ist jetzt dem Heiligen Stuhl vorbehalten.)
Zölibat, die Wahl der unverheirateten Männer für das Priestertum, wurde normal, gerade weil die Ehe heilig und ein Sakrament ist.
http://www.catholicherald.co.uk/issues/a...ry-of-celibacy/
Dieser Artikel erschien zuerst in der August 19 2016 Ausgabe von The Catholic Herald. Um das Magazin vollständig zu lesen, von überall auf der Welt, geh hierher
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