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Wird Franziskus Benedikt oder Obama folgen, wenn er mit Muslimen in Ägypten spricht?
Vater Raymond J. de Souza27. April 2017 SPEZIAL ZU CRUX
Wird Franziskus Benedikt oder Obama folgen, wenn er mit Muslimen in Ägypten spricht?
Ein Kreuz über einer Kirche ist neben Minaretten einer Moschee 17. April in Kairo vor Papst Franziskus April 28-29 Besuch gesehen. (Kredit: Amr Abdallah Dalsh / Reuters über CNS.)
Papst Franziskus muss wählen, wie er die muslimische Gemeinschaft anspricht, wenn er diese Woche in Ägypten besucht. Er hat zwei Modelle: Der ehemalige US-Präsident Barack Obama und der ehemalige Papst Benedikt XVI. Als ein neu gewählter Obama sich entschloss, die "muslimische Welt" aus Kairo im Jahr 2009 Schauspielerin, Schauspielerin, Schauspielerin, Schauspielerin, Schauspielerin, Schauspielerin, Schauspielerin, Schauspielerin, Schauspielerin, Schauspielerin, Schauspielerin, Schauspielerin, Schauspielerin, Schauspielerin, Schauspielerin Das heißt, das ist das. Der alternative Ansatz wurde von Benedikt in seiner Regensburg-Adresse von 2006 übernommen, wo er das Argument, das, wie wir Gott selbst verstehen.
Wenn Papst Francis reist nach Ägypten am Freitag und Samstag, was wird er über den Islam sagen? Wird es Benedikt XVI. In Regensburg oder Barack Obama in Kairo sein?
Der Heilige Vater kommt nur wenige Wochen nach ISIS versucht, Papst Tawadros II, den ältersten christlichen Pfarrer in Ägypten, Leiter der koptischen Orthodoxen Kirche zu ermorden. ISIS bekam Tawadros nicht, sondern tötete Dutzende in ihren beiden Palmsonntags-Bombenanschlägen.
Die belagerten koptischen Christen - sowohl die orientalisch-orthodoxe Mehrheit als auch die kleine katholische Minderheit - schätzen die Solidarität des Besuches von Papst Franziskus, der von Bartholomäus, Patriarchen von Konstantinopel, verbunden wird.
Die drei von ihnen stehen zusammen - Franz, Bartholomäus und Tawadros - werden nicht nur eine christliche Einheit, sondern auch eine christliche Solidarität angesichts islamistischer Aggression sein.
Die Reise nach Ägypten ist nicht über mächtige Gesten allein. Francis ist der Besuch der Al-Azhar-Moschee und der Universität, dem führenden Zentrum der sunnitischen islamischen Stipendien, für eine internationale Friedenskonferenz. Es ist manchmal mit dem "Vatikan" der sunnitischen Welt verglichen. Man besucht keinen solchen Ort, um nur fotografiert zu werden. Man kommt etwas Wesentliches an.
Seit dem Aufstieg des jihadistischen Terrorismus als globales Phänomen ist die westliche Antwort zweifach gewesen. Die Mehrheitsposition besteht darin, darauf zu bestehen, dass der Islam eine "Religion des Friedens" ist, die von wenigen betroffen ist, und dass es nichts besonders islamisches über die Gewalt gibt, die von denen begangen wird, die behaupten, im Namen des Islam zu handeln.
Als ein neu gewählter Barack Obama sich entschloss, die "muslimische Welt" aus Kairo im Jahr 2009 anzusprechen, war dies die allgemeine Linie, die er verabschiedet hatte. Es spiegelt dann - und immer noch - die konventionelle Weisheit der politischen, diplomatischen und religiösen Einrichtung.
Franziskus spricht auch in dieser Zeile über den Dschihadisten-Terror und sagt, dass "islamische Gewalt" nicht existiert. Im vergangenen Sommer, nachdem die Dschihadisten den Hals von Pater Jacques Hamel auf dem Altar während der Messe geschlitzt haben, sagte der Heilige Vater, dass, wenn es sich um "islamische Gewalt" handelt, dann ein italienischer Mann, der seine Freundin in einem häuslichen Streit angreift, "katholische Gewalt" ist.
Besser dann nicht von einer religiösen Komponente zu sprechen. Vielleicht wird der Heilige Vater in der gleichen Linie in Ägypten fortfahren.
Allerdings besucht er ein Zentrum der islamischen Theologie, und die einfache Befürwortung des brüderlichen Dialogs und der Verurteilung der Tötung im Namen Gottes scheint für den Augenblick unzureichend zu sein. Um Slogans im Angesicht der Dschihadisten Bedrohung zu bieten, könnte diplomatisch umsichtig sein, aber es würde in pastoralen Mut fehlen.
Der alternative Ansatz - der Minderheitenansatz - wurde von Papst Benedikt XVI. In seiner 2006 Regensburg-Adresse übernommen. Benedict hat das Argument vorgebracht, dass, wie wir Gott selbst verstehen, bestimmt, wie wir verstehen, was er befehlen kann.
Ein Gott, der jenseits der Vernunft ist, ganz als ein souveräner Wille konzipiert, könnte verstanden werden, um auch im gewalttätigen Zwang im Namen des Glaubens zu befehlen. Benedict verbrachte die meiste Zeit in Regensburg, um zu untersuchen, wie die christliche Tradition - sowohl katholisch als auch protestantisch - gekämpft hatte, um zu klären, wie Gottes Souveränität seiner Vernunft nicht widersprach.
Diese Reflexionen wurden als mögliche Wege für islamische Theologen angeboten, die authentische muslimische Argumente gegen die Gewalt liefern müssen. Benedikts Regensburg-Adresse setzte eine diplomatische Krise ein, mit rampaging Mobs, die zur "muslimischen Straße" führten.
Doch Regensburg war ein theologischer Erfolg, denn es entstand eine nachdenkliche Antwort von mehr als hundert führenden islamischen Gelehrten. Im Gegenzug veranlasste die Eröffnung des umfangreichen theologischen Austauschs schließlich den König von Saudi-Arabien, um Benedikt in Rom zu besuchen und eine interreligiöse Konferenz in Madrid zu veranstalten (dort stattdessen, weil ein solches Ereignis in Saudi-Arabien illegal wäre).
Die Friedenskonferenz von Al-Azhar, die sowohl Franziskus als auch Bartholomäus ansprechen wird, hat die Gelehrten nicht nur einberufen, sondern nur zu behaupten, dass der Islam eine "Religion des Friedens" sei. Was ist zu bedenken, wie dieser "Frieden" theologisch verstanden und entwickelt werden soll .
Es wäre gleich leicht, einfach zu behaupten, dass "das Christentum eine Religion des Friedens ist".
Worum besteht dieser Frieden? Was bedeutet es, wenn Jesus sagt, dass er "nicht gekommen ist, um Frieden auf die Erde zu bringen"? Wie soll das verstanden werden? Was ist der Frieden, den Jesus spricht, dass die "Welt nicht geben kann"? Was bedeutet "Liebe deine Feinde" für den Frieden? Wie ist der Frieden im Licht des Kreuzes konzipiert?
Christliche Pastoren und Gelehrte haben sich schon vor St. Augustinus mit solchen Fragen beschäftigt. Diese lange Tradition ist das Beste, was den Gläubigen angeboten werden kann.
Das Phänomen der dschihadistischen Gewalt erfordert eine islamische Antwort, aber wenn Al-Azhar den Papst und den Patriarchen eingeladen hat, so ist es wahrscheinlich, weil die christliche Tradition etwas Wesentliches zu bieten hat.
Papst Francis ist einzigartig gelegen, um eine Botschaft zu liefern, die über die guten Wünsche hinausgeht und auf wichtige Fragen eingeht. Er ist wohl der größte Verteidiger der Muslime in Europa, da die islamische Einwanderung zu einem politischen Konflikt geworden ist.
Bei seinem Besuch in den Flüchtlingslagern auf der griechischen Insel Lesbos vor einem Jahr - wo er auch von Bartholomäus begleitet wurde - brachte der Heilige Vater drastisch Flüchtlinge mit ihm auf die päpstliche Ebene zurück. Er hat keine Christen mitgenommen, nur Muslime. Er hat die Füße der Muslime gewaschen, die in seine heilige Donnerstagmesse des Abendmahls aufgenommen wurden.
Im Jahr 2009 wurde Präsident Obama - mit seinem muslimischen Namen, muslimischer Vater und Kindheit im muslimischen Indonesien - als der weltberühmte Freund des Islam angesehen. Er wurde in Kairo begeistert empfangen. Dennoch ist die Kairo-Rede jetzt nur noch als den Standard einverstanden, gegen den das völlige Versagen seiner islamischen Reichweite gemessen werden kann. Es ist die Regensburger Adresse von Benedict, die besser geht.
Die Hoffnung für mehr Benedikt und weniger Obama von Papst Franziskus ist in etwas tieferem verwurzelt, das ist, dass Franziskus und Bartholomäus nach Ägypten als christliche Jünger und Hirten gehen, nicht Diplomaten oder NGO-Beamte.
Muslime werden sie als Freunde empfangen. Echte Freunde sprechen sich gegenseitig von tieferen Wahrheiten und sagen, was zu einander gesagt werden muss, in Brüderlichkeit und Frieden.
https://cruxnow.com/pope-francis-in-egyp...-muslims-egypt/
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